Французская психология XVII – XIX веков.

Французская философия и психология во многом была продолжением идей Р.Декарта, из работ которого наметилось много выходов как в сторону рационализма, так и в плане развития экспериментальных исследований.

Одно из таких направлений носило крайне радикальный характер. Его представлял Никола Мальбранш (1638-1715), католический религиозный философ, этакий христианский Платон. В его сочинениях есть мысли, интересные и для психологов.

Н.Мальбранш считал, что с помощью внешних ощущений, возникающих в результате работы анализаторов, невозможно познать существо вещей, поэтому настоящие ощущения и восприятия – это плоды нашего воображения. Достоверное познание – это мышление, а наиболее достоверны математические понятия. Таким образом, философия Н.Мальбранша – это повторение идей Р.Декарта. Однако он идет еще дальше, утверждая что достоверность этих идей проверяется и гарантируется Богом.

Большое внимание Н.Мальбранш уделял проблемам памяти – это было вообще в традициях церкви. Главное его произведение – «Разыскание истины» в двух томах.

Противоположную по отношению к концепции Н.Мальбранша точку зрения отстаивал французский врач и философ Жюльен Ламетри (1709-1751). Его книги – «Естественная история души» (1745) и «Человек-машина» (1748). В 1925 году в России были изданы «Избранные сочинения» Ж.Ламетри.

Ж.Ламетри – последовательный атеист и материалист, за это он подвергался преследованиям со стороны церкви и потому вынужден был жить в Швейцарии.

«Естественная история души» написана им в чрезвычайно критических тонах. Ж.Ламетри обрушивается на все предшествующие теории психического, считая, что никто от Аристотеля до Н.Мальбранша ничего не смог объяснить. Сущность души, точно так же как и сущность материи, непостижима.

Душа и тело неразделимы, душа – это жизненный принцип. Это то, что заставляет сердце биться, нервы – ощущать, мозг – мыслить.

Все познание происходит через чувство; материя в возможности, в потенции заключает в себе все возможные формы движения наряду со способностью к ощущениям. Мы знаем непосредственно лишь свои собственные ощущения. По нервам движется специальная жидкость, которая является носителем нервной энергии, и всякое впечатление, действуя на нервы, вызывает изменение этой жидкости.

Качество ощущений – это результат проецирования душой своего сознания вовне. Сохранение материала памяти, представлений есть результат изменения состояния мозга. Душа, психика, таким образом, материальна и поэтому, анализируя память, эмоции (страсти) Ж.Ламетри трактует их как материальные сущности. Вся психическая жизнь в конечном итоге сводится к сочетаниям воображения и ощущений.

Становление психологии как самостоятельной науки

Вторая половина XIX столетия – это период отхода психологии от философии и оформления ее в самостоятельную экспериментальную науку, хотя обозначение это довольно условное, так как полностью отойти от философии психология никогда не сможет. Тем не менее, в это время сложились определенные общественные условия, которые имели огромное значение для развития психологии:

1. Капиталистические отношения в Европе вступили в очередную высшую фазу своего развития, наступило время империализма, что сразу же отразилось в резко возросшей потребности в подготовке кадров для современного производства и армии, в разработке новых программ обучения. Психология становится прикладной наукой, появляются и интенсивно разрабатываются новые ее отрасли: психология труда, медицинская психология, психология обучения.

2. В этот период чрезвычайно бурно и быстро развиваются смежные науки и, прежде всего, биология. Становится доминирующей теория биологической эволюции, что оказывает сильное влияние на психологию. Зарождается генетическая психология, детская психиатрия. Быстрыми темпами развивается анатомия и физиология центральной нервной системы и органов чувств. Во Франции появляется новое направление на стыке между социологией и психологией: школа Э.Дюркгейма, Т.Рибо, П.Жане.

3. Ведущим методом исследования в психологии постепенно становится эксперимент; эта тенденция очень сильно проявляется в работах Г.Фехнера, Г.Гельмгольца, И.М.Сеченова.

4. 2-я половина XIX века характеризуется сильным влиянием позитивизма, который пришел на смену идеалистическому рационализму.

5. В период, непосредственно предшествовавший деятельности В.Вундта и созданному им направлению, психология уже начала оформляться как наука генетическая, прикладная и экспериментальная, каковой она является и на сегодняшний день.

В XIX веке изменилась структура европейского общества. Бурно развивающийся капитализм, и кардинальная перестройка всех общественных процессов коснулись основ многих наук, в том числе и психологии.

Формируется множество различных направлений: эволюционизм, который представлял собой дальнейшую разработку дарвиновской концепции (Ч.Дарвин, Ф.Гальтон, Г.Спенсер и др.), естественно-научное направление, где особо выделялись Вюрцбургская школа и гештальтизм.

Яркими представителями психологии во второй половине XIX века являются В.Вундт, О.Кюльпе, Г.Эббингауз, Г.Гельмгольц, К.Коффка, М.Вертгеймер.

Во Франции зародилось социологическое направление: Э.Дюркгейм, Ж.Шарко, А.Бине, П.Жане, Т.Рибо и др., в Австрии и Германии появился психоанализ: З.Фрейд, К.Юнг, А.Адлер, в США доминирующее положение начинает занимать поведенческая психология (функционализм и бихевиоризм): Э.Торндайк, Э.Титченер, У.Джемс, Д.Уотсон. В России возникает рефлексологическое направление: И.М.Сеченов, В.М.Бехтерев.

Этими направлениями не исчерпывается весь спектр исследований в области психологии того времени, но это были основные ключевые линии развития психологической науки, на основе которых и сформировалась современная психология.