Терия личности Гордона Олпорта

Г.Олпорт (1897-1967) – один из ярких представителей гуманистического направления в психологии. Личность, согласно его точке зрения, это динамическая организация внутри индивида особых мотивационных систем, привычек, установок, которые определяют ее уникальность и возможности приспособления к среде. Полемизируя с бихевиористами, Г.Олпорт занимает своеобразную позицию в вопросе оценки нормы и патологии личности.

Он считает, что личность может и должна развиваться без дефектов и отклонений и выделяет ряд свойств и механизмов, которые должны выработаться у любой нормальной личности:

1. Активная позиция по отношению к действительности. Реальность нужно преодолевать, а не избегать ее (как уход в бессознательное у З.Фрейда).

2. Доступность социального опыта сознанию личности, то есть человек должен воспринимать жизнь объективно, соответственно ее структуре.

3. Самопознание и наличие чувства юмора.

4. Способность к абстракции.

5. Постоянное развитие и усложнение, совершенствование собственной деятельности.

6. Функциональная автономность мотивов.

7. Устойчивость к фрустрации.

С другой стороны, Г.Олпорт выделяет ряд характеристик патологической личности:

1. Пассивная позиция по отношению к действительности.

2. Вытеснение.

3. Другие способы психологической защиты собственного «Я» (проекция, рационализация, идентификация и т.д.).

4. Ограниченность личности конкретным уровнем и всевозможные формы задержки развития и закостенелости.

Таким образом, получается, что те личностные особенности, которые у психоаналитиков и бихевиористов выступают в качестве важных приспособительных механизмов, присущих любой личности, Г.Олпорт считает патологическими.

Далее он развивает положение о функциональной автономии мотивов личности. Основные принципы этой теории следующие:

1. Мотивы личности всегда современны, то есть, каковы бы они ни были, они действуют в данный момент и их направление никогда не связано с прошлым опытом и с уже прожитыми целями.

2. Характер мотивов от детства к взрослости существенно меняется и, несмотря на то, что взрослые мотивы строятся на основе детских, они функционально не связаны. Взрослые мотивы можно рассматривать как заменители детских влечений, но не как их продолжение и усложнение.

Таким образом, степень зрелости личности определяется уровнем функциональной автономии, достигнутой ее мотивами, то есть Г.Олпорт утверждает, что человек унаследует зрелость в той степени, в какой он превзошел мотивацию.

Основной динамической силой в здоровой личности обладает сознательное «Я». Именно оно играет главную роль в организации и направлении человеческого поведения.

Таким образом, по Г.Олпорту, для личности характерна функциональная автономия мотивов, следствием которой является автономия самой личности, то есть развитие личности идет через саму себя.

Г.Олпорт стал разрабатывать также проблему самореализации личности; он полагал, что личность как система должна сама себя раскрыть. «Личность является развивающейся системой, стремится к новым уровням организации и активности» – писал он. Такое достижение новых уровней осуществляется «через изменение когнитивных и мотивационных структур». Это стремление, по Г.Олпорту, задано имманентно, и наличие стремления самореализоваться также необходимо младенцу как здоровая наследственность и физическая организация.

Процесс самореализации Г.Олпорт связывает со свободой личности: «Свобода заложена в нашей жизненной позиции».

В своей концепции саморазвития он пытается преодолеть проблему разобщенности индивида и общества. Человек хочет войти с обществом в единую гармоничную систему взаимосвязей, однако реализовать эту перспективу развития для него весьма затруднительно, ибо устремления самой личности противоположны силам социального окружения. Человек стремится быть свободным, а общество вынуждено ставить ограничения для этой свободы. С самого рождения ребенок сопротивляется этому, однако наперекор его желаниям общество, семья принуждают ребенка к конформности.

«Его окружение, безусловно, до определенной степени направляет его развитие, но в то же время оно является антагонистическим по отношению к нему (ребенку) как если бы он понял, что в обществе содержится угроза его интегративности. Всю свою жизнь человеческое существо будет стараться помирить эти две тенденции в становлении личности: родовую и собственно личностную. Одна делает из него зеркало (родовая), другая зажигает над ним свет индивидуальности» – так писал Г.Олпорт о взаимоотношениях, складывающихся между ребенком и его окружением.

Эти противоречия (родовые и личные) могут быть сглажены за счет трансформации мотивов. В результате система мотивации индивида начинает включать в себя альтруистические мотивы, направленные на обеспечение благополучия других людей и общества в целом.

Культура и общество, по Г.Олпорту, на данном историческом этапе выступают внешней враждебной антагонистической силой по отношению к личности, они искажают подлинную сущность человека, заставляют его действовать по чуждым ему схемам и шаблонам поведения, мешают реализации главного «основополагающего стремления к росту, целостности и поиску смысла жизни». «Требования нашей среды заставляют нас вырабатывать огромное число подсистем поведения, что задерживает нас на периферии нашего существования. Они (требования) облегчают наши отношения с миром, но никогда не приспосабливаются к нашей внутренней сущности».

Таким образом, личность раздирают две противоположные и взаимоисключающие друг друга тенденции: с одной стороны, это стремление человека к свободе, с другой – перспектива развития, которая развертывается в борьбе с социальным окружением. В результате социальное окружение, как правило, подчиняет личность.

Человек, по Г.Олпорту, может быть свободен только перед самим собой. Говорить о полной свободе личности можно лишь в абстракции, в реальном процессе развития личности свободы быть не может.