Модель недирективной терапии Карла Роджерса

Карл Роджерс (1902-1987), так же как и А.Маслоу, окончил Висконсинский университет, отказавшись от карьеры священника, к которой его готовили родители с самой юности. Он – психиатр, в начале своей деятельности разделявший концепцию неопсихоанализа и пытавшийся преодолеть его минусы. Впоследствии он увлекся психологией и работал в качестве практикующего психолога. После публикации книги «Клиническая работа с проблемными детьми», он был приглашен на должность профессора в университет штата Огайо. В 1945 году К.Роджерс открывает консультационный центр в Чикагском университете, где разрабатывает основы своей недирективной терапии, «центрированной на клиенте». В 1957 году он возвращиется в родной Висконсинский университет и преподает курсы психиатрии и психологии, однако конфликт с администрацией, посчитавшей, что профессор К.Роджерс дает слишком много свободы своим студентам, заставил его уйти из университета. На средства объединения работников терапевтических профессий он организовывает Центр по изучению личности, где и работает до конца жизни.

По К.Роджерсу, собственное «Я» открывается индивиду как переживание личного выбора и поступков. Он способен действовать активно и полноценно лишь тогда, когда в процессе действия остается самим собой. Поэтому К.Роджерс считает, что для того, чтобы сделать какой-то вывод о личности, нужно изучить ее переживания.

Большинство людей современного общества больны, их реальные выборы и поступки находятся в дисгармонии. Поэтому задача психологии – найти способ лечения этой массовой патологии. К.Роджерс и направляет свои усилия на создание метода – «терапии, центрированной на клиенте».

Для того чтобы человек достиг вершины своего развития, необходима актуализация конструктивного начала человеческого «Я». Необходимо преодолеть конфликт между системой представлений о себе и поведенческим опытом, сблизить реальное «Я» с «Я» идеальным.

Это может быть достигнуто с помощью терапевтического вмешательства, однако в процессе этого воздействия пациент должен превратиться из пассивного объекта в самоисцелителя, то есть он должен взять на себя ответственность за искоренение своего недуга. С этой целью ему нужно помочь вывести конфликт на уровень сознания и предоставить возможность самому преодолеть его.

В процессе изучения личности К.Роджерс пришел к выводу, что в ее основе лежит «феноменальный мир», то есть мир идеалов, высших нравственных ценностей, личностных феноменов. Этот мир в своей сути дан человеку еще до рождения; изначально ему присуща и способность к активным действиям. Через этот феноменальный мир личности преломляются все реальные факты и события.

Одно из самых глубоких побуждений личности – стремление познать самого себя и смысл своего существования, но реально это стремление может быть осуществлено только посредством особой «экзистенциальной ориентации», то есть через переживание субъектом своей идентичности и целостности.

Феноменальный мир представляет собой идеальное «Я» личности; поведение личности – это ее реальное «Я».

Личность фактически является самостоятельной детерминантой своего поведения, и если оно не соответствует реальным условиям, то возникает конфликт между системой представлений о себе и собственным поведенческим опытом. Решением этого конфликта и должны заниматься психопатологи и психотерапевты.

По К.Роджерсу, эффективным методом психотерапии является субъективный опыт, точнее анализ соответствия его феноменальному миру. Когда это соответствие устанавливатся, личность начинает вести себя более гармонично. Такая ситуация складывается лишь в том случае, когда общество позволяет субъекту вести себя так, как это продиктовано его феноменальным миром. Если рамки, установленные обществом, препятствуют этому, патология только усугубляется.

В силу того, что это происходит практически всегда, современное общество – это совокупность патологических личностей. Исцеление его должно состоять в подготовке армии психотерапевтов и направлении их во все слои современного общества.

Таким образом, клиент-центрированная терапия К.Роджерса рассматривает личность с гуманистической точки зрения, но заканчивается это рассмотрение таким же пессимистическим выводом.

Рассмотренные экзистенциально-гуманистические концепции содержат в себе ряд позитивных моментов, в частности:

• все они подчеркивают идею о самореализации личности;

• во всех этих теориях постулируется идея индивидуального подхода к процессу развития личности;

• важным моментом в этих концепциях является акцент на роли жизненных ценностей в процессе формирования личности.

Однако в целом экзистенциальная психология не дает ответа на вопрос о сущности эмансипированности личности и путях достижения ею свободы.

Следует отметить, что современная зарубежная наука по-разному относится к экзистенциальному направлению, но практически все видят в ней новый подход к проблеме человека, отличный от всех существующих.

Экзистенциальная психология проповедует важность конструктивных начал человеческого поведения, отражает исторические запросы общества.

Важной заслугой этого направления является и то, что оно обнажило несовершенство категориального аппарата, необходимого для создания теории личности.

Однако в целом экзистенциальным психологам не удалось создать целостную теорию личности. Это обусловлено значительным идеалистическим креном, четко прослеживающимся в их концепциях.

Все экзистенциалисты считают невозможным научное познание личности и полагают что информацию о ней можно получить только идет через субъективные переживания.

Рассматривая личность в рамках современной государственной системы, все экзистенциалисты видят основное зло этой системы в принудительном воздействии на личность, в том, что государство и люди, им управляющие, стремятся с помощью научных изысканий познать личность с корыстными целями, то есть самое страшное заключается в том, что государство хочет изучит личность и управлять ею путем воздействия на ее бессознательные механизмы.