Римский период

Наука Римского периода – это скорее территориальное, нежели хронологическое деление. По своим внешним проявлениям римская культура напоминает греческую, копирует ее, но во многом утрачивает ее мягкость и разносторонность.

Рим – это великая империя, расположившаяся на обширной территории. Естественно, в таком государстве возникают многочисленные организационные проблемы, встают правовые вопросы. Римская империя – это огромная милитаристская держава, где не было места утонченной философии. Были, по сути, всего лишь римские копии с греческих оригиналов. Тем не менее, отдельные выдающиеся мыслители в Риме были.

Естественно-научные концепции Древнего Рима

Тит Лукреций Кар (99-55 г.г. до н.э.) написал «Поэму о природе вещей», которая вошла в историю литературы, философии и психологии. По своему содержанию это сочинение далеко выходит за рамки психологии, оно представляет собой продолжение идей материализма и атомизма Эпикура, учение которого долгое время продолжало оставаться в центре борьбы между материализмом и идеализмом. Ведь Рим – это уже не период античности, и разделение на материализм и идеализм в римской науке было представлено достаточно четко.

Лукреций Кар – яркий представитель материализма в форме сенсуализма. Приоритет отдается чувственному опыту, который оказывает влияние на разум и на рациональное познание вообще. Сенсуализм ставит вопрос о достаточности чувственного познания, анализируется проблема, как, какими путями познание от недостоверного, чувственного переходит к достоверному, рациональному.

Решая эту проблему, Кар пишет, что переход от чувства к мысли осуществляется через «фантазии». Это система переработки чувственных образов – они комбинируются между собой и таким образом изменяются, причем эти изменения закономерны, «наподобие того, как паук плетет паутину».

Это сложное изменение образов ввображения было экспериментально доказано лишь в XIX веке.

Истинность или ложность познаваемого устанавливается с помощью суждения. Суждение – это инструмент познания на этом уровне.

Показательно, что «Поэма о природе вещей» Лукреция – единственное сочинение этой эпохи, где используется принцип развития. Ни у одного мыслителя, даже у Аристотеля не проскальзывает такой мысли. Лишь в XIX веке эта идея получает широкое развитие. У Тита Лукреция Кара эта идея уже есть.

Гален (129-199 или 131-201 г.г. н.э.) тоже был очень разносторонним человеком: врач, философ, логик. Он был личным врачом Марка Аврелия, великого римского императора, фигура которого в истории культуры тоже очень примечательна. Он был не только царем, но и крупным философом-стоиком.

Как уже указывалось, главным для стоицизма была не психология, а этика, они – предшественники христианского мировоззрения. Это четко прослеживается и в работах римского императора-философа. Главное его произведение – «Наедине с собой». Уже само название говорит о направленности мысли автора – на самопознание.

Гален был приближен к Марку Аврелию. Он написал более 400 трактатов, главным образом по медицине, но есть и философско-психологические произведения. До нас дошло около 100 сочинений Галена. Его по праву можно считать равным Гиппократу, а физиолого-медицинские представления, развитые Галеном во II веке, просуществовали без изменений около 15 столетий, вплоть до эпохи Возрождения.

Гален пишет о том, что мозг – это орган психики, но он считал, что не только мозг управляет психической деятельностью; сердце и печень тоже принимают участие в регуляции психики. Это, в известной мере, влияние Платона и Аристотеля.

Печень, с точки зрения Галена – носитель желаний, вожделений, сердце связано с эмоциями, мозг – орган разума.

То, что сердце и печень влияют на психику – безусловно: и греки, и римляне знали это. Действительно, оба эти органа, их заболевания тесно связаны с психическими состояниями. До сих пор в языке остались такие выражения, как «желчный характер», «сердечные отношения». В этих словосочетаниях как бы подчеркивается, что мозг вторично реагирует на психическое расстройство. Именно поэтому римские мыслители приписывали сердцу и печени несвойственные им завышенные функции.

Гален различал чувствительные и двигательные нервы, он развивает концепцию психической пневмы, которая следует материалистическим традициям, идущим от Эпикура. Пневма – это более тонкая и легкая, но материя. Гален продолжает учение Аристотеля об уподоблении пневмы качествам раздражителя: она принимает образ внешнего раздражителя, а это и есть основа чувственного познания. Психическая пневма – это продолжение жизненной пневмы, а место ее расположения – мозговые желудочки.

Галену был известен целый ряд явлений психического плана. Он был знаком с явлениями контраста (этот феномен экспериментально изучался Г.Гельмгольцем в XIX веке). Известно также его учение о темпераментах. И характерология, и учение о врожденных типах поведения основаны на идее, идущей еще от Гиппократа, и практически каждый психолог в той или иной степени занимается этой проблемой. В этом подходе много осталось от житейской психологии.

Гиппократ выделил четыре типа темперамента. Гален попытался развить это учение и дать расширенное представление о них. У него 13 типов. После исследований И.П.Павлова опять стало модным учение Гиппократа, так как русский физиолог опять пришел к этим четырем типам экспериментальным путем.

Гален разрабатывал наиболее трудный вопрос психологии – проблему сознания. Ее начал осмысливать еще Аристотель как учение об общем чувствилище. Гален стремился через сознание определить восприятие. Оно возникает тогда, когда пневма, наполняющая периферические органы, соединяется с центральной. Под влиянием внешних воздействий органы чувств изменяются, и это изменение распознается душой.

Гален различал произвольную и непроизвольную двигательную активность. Развивая эту тему, в конце XIX века П.Жане написал докторскую диссертацию о двигательных автоматизмах, где был дан анализ произвольной и непроизвольной активности. Эта концепция впоследствии получила широкое распространение в психиатрии как учение о «психическом автоматизме». Это был одновременно и общеклинический и психологический анализ. Однако сам факт произвольных и непроизвольных движений был известен еще Галену.

Главное произведение Галена «О назначении частей тела».

Таким образом, для лучших представителей римской науки были характерны материалистические взгляды на природу психического, хотя в этот период развивалось также учение стоиков.