Французская социологическая школа

Наряду с клиническим, во Франции разрабатывалось и социальное направление. Оно получило свое отдельное название – французская социологическая школа.

Ее основоположником является Эмиль Дюркгейм (1858-1917). В 1897 году вышел его знаменитый труд «О самоубийстве». Эта книга произвела фурор в культурных кругах Франции и тут же была переведена на многие европейские языки.

Э.Дюркгейм взял конкретный факт – самоубийство и рассмотрел всю совокупность теорий, которые могли бы объяснить причины этого явления. Таких теорий было много; они объясняли феномен суицида экономическими, психологическими, политическим причинами, рассматривали в качестве факторов пол и возраст. Э.Дюркгейм пришел к выводу, что должна быть общая детерминанта этого явления, которая, согласно точке зрения Э.Дюркгейма, имеет социальные корни. Он обозначил ее как фактор внутреннего сцепления групп, отражающий насколько сильны взаимосвязи в больших и малых сообществах людей.

Начиная анализ с конкретных фактов, то есть с малых групп, Э.Дюркгейм переходит на большие человеческие объединения, сложившиеся, например, на религиозной основе: католики и протестанты. У католиков самоубийств меньше, так как фактор единства у них сильнее, чем у протестантов.

Таким образом, Э.Дюркгейм четко и ясно поставил вопрос о социальной природе человеческого сознания и поведения. Согласно его точке зрения, человек двойственен, в нем сосуществуют два плана – индивидуальный и общественный. Эти планы резко отделены друг от друга: социальный как бы надстраивается над индивидуальным, а связующим звеном между ними является принуждение. Это, по Э.Дюркгейму, воля, но это такая воля, в которой рассуждения меньше, чем дисциплины, то есть чем выше дисциплина и меньше возможностей для личности принимать самостоятельные решения, тем большее значение приобретает принуждение.

Сознание человека, углубляясь и расширяясь, все более связывается с обществом, то есть формируется социальность человека. Реально она выступает как совокупность коллективных представлений. Таким образом, Э.Дюркгейм создает целое учение «о коллективных представлениях».

Социальные факторы, к которым он относит обычаи, нравы, традиции перерабатываются в индивидуальном сознании и формируют коллективные представления, которые являются выводом из идеологических посылок. Коллективные представления заключают в себе два основных момента:

• они носят объективный характер;

• они носят принудительный характер.

Таким образом, социализация человека будет проявляться в нарастании у него коллективных представлений и во все более волевом поведении, осуществляющемся на основе разума и дисциплины и соответствующем требованиям общества.

После Э.Дюркгейма это учение активно разрабатывали его ученики и соратники: Л.Леви-Брюль, М.Блондель и др.

Люсьен Леви-Брюль (1857-1939) написал книгу «Первобытное мышление», в которой пытался проследить развитие коллективных представлений в истории общества. На основе изучения отсталых народов и работы над историческими источниками Л.Леви-Брюль сделал вывод, что законы логического мышления не работают на низших ступенях развития. Для таких людей характерно дологическое мышление, в основе которого лежит закон сопричастности, то есть совпадения во времени и пространстве. Причинно-следственные зависимости при таком способе мышления отсутствуют и не осознаются.

Теория Л.Леви-Брюля о господстве дологического мышления у первобытных народов была перенесена им и на религиозное сознание. Это была первая попытка изучения психологических изменений в процессе исторического развития. Впрочем, она и сейчас не потеряла своей актуальности.

Другой сподвижник Э.Дюркгейма – Морис Блондель (1861-1949). Это философ-идеалист, который превзошел своего учителя в том, что сделал акцент на анализе природы индивидуального сознания. С его точки зрения, при восприятии личностью того или иного явления самую значительную роль играет индивидуальный опыт.

Поведение человека – это волевое поведение. М.Блондель пишет трактат о воле, где делает вывод о том, что воля – это социальное приспособление. С ее помощью человек давит свою индивидуальность и заставляет себя быть социальным. Воля пропорциональна числу предрассудков людей, то есть чем больше предрассудков, тем больше воли.

Этот отход в сторону анализа индивидуального не совсем правомочен при объяснении воли. Это и послужило причиной того, что М.Блондель встал на позиции спиритуализма и яростно защищал католический модернизм – новейшее религиозное течение.

Тем не менее, в ранних его работах есть определенные находки, и его первоначальные позиции вполне соответствуют дюркгеймовским.

Проблему влияния ритуалов и празднеств на индивидуальное сознание разрабатывал другой представитель французской социологической школы Марсель Мюсс.

В целом это направление было чрезвычайно мощным и имеет своих последователей и в современной психологии.

Особняком в этой школе стоит фигура Пьера Жане (1859-1947), хотя он и не выделяется в какое-то особое направление в психологии. Это был очень талантливый и высококультурный человек, получивший образование на медицинском и философском факультетах Сорбонны. Это и психолог, и психопатолог. Он знаменит активной разработкой проблем психопатологии. В частности, П.Жане исследовал проблему неврозов и сделал вывод, что неврозы – это нарушение равновесия между высшими и низшими психическими функциями.

П.Жане рассматривал психологию как науку о поведении и разработал сложную иерархическую систему форм поведения от рефлекторных актов до высших интеллектуальных действий.

Особое внимание он уделял проблеме бессознательного. Для него оно являлось механизмом, облегчающим существование человека, компонентом деятельности, который в данный момент находится в глубине сознания и не выходит на его поверхность.

Первая психологическая тема исследований П.Жане была посвящена проблеме ясновидения, но затем П.Жане публично заявил о ее ненаучности. Потом он стал заниматься вопросами общей психологии, и его первый большой труд назывался «Психический автоматизм». В этой работе П.Жане разделил творческие и автоматические процессы.

На основе этих исследований он приходит к выводу о необходимости изучать деятельность человека и создает целую систему функциональных понятий психологии действия или психологии поведения. Но П.Жане – не бихевиорист: американские психологи изучали внешние формы поведения, а он ставит в центр своего внимания собственно внутренние действия, которые всегда что-то изменяют во внешнем поведении или мире, то есть через понятие действия П.Жане стремится к раскрытию чисто психологических закономерностей.

П.Жане был приверженцем английского эволюционизма, особо выделяя работы Хьюлинга Джексона. Он попытался разработать иерархию психических функций, которые формируются в процессе эволюции. Всего П.Жане выделил четыре уровня таких функций:

1. Животный уровень. На этом уровне акты поведения и действия носят рефлекторный характер, однако перцептивные действия могут быть отсрочены во времени. Кроме того, на этом уровне имеются и некоторые социальные акты. П.Жане считал, что все эти формы поведения сохраняются на более высоких ступенях развития. Он не видел социально-исторических корней в поведении и считал, что взаимодействия в стаде животных аналогичны взаимодействиям в человеческом обществе на этом же уровне психической организации.

2. Элементарно-интеллектуальный уровень. Для этого уровня характерны первичные интеллектуальные действия и операции, обратимость интеллектуальных операций – каждому интеллектуальному акту соответствует противоположный. Этот уровень присущ высшим животным и человеку.

3. Доминирование языка, то есть уровень языкового общения. Когда П.Жане подчеркивал роль языка как системы сложных понятий и его значение в психическом развитии человека, он предвосхитил многие будущие психологические исследования. К этому же уровню он относил веру – простейший мыслительный акт, но работающий только на уровне человека.

4. Сознательное интеллектуальное мышление. К этому уровню П.Жане отнисил творческое и абстрактное мышление.

П.Жане искал возможности объяснения патологии и ввел целый комплекс понятий, которые отражают психопатологические изменения, но относятся к психологии. Основные работы П.Жане в этой области: «Медицинская психология», «Работа о неврозах, навязчивых состояниях и психастении», «Интеллект до языка», «Развитие памяти и понятие времени». Все эти труды опубликованы до 1928 года. В них П.Жане впервые разрабатывает социальную теорию памяти.

Любые функции, в том числе и память П.Жане определяет через действие, причем понимается оно как социально обусловленное действие. При патологии в ряде случаев они могут утрачиваться. Так, на примере анализа социальной памяти П.Жане показал как развивается психастения, то есть он пытался анализировать патологию на уровне психической деятельности.

Особый упор П.Жане делает на симптомах присутствия и отсутствия, которые очень важны при постановке диагноза «эпилепсия». Присутствие – это реакция на понятие или объект, то есть фиксация того, что отсутствующее стало присутствующим. По степени выраженности этой реакции можно диагностировать ряд патологий.

И.П.Павлов с большим уважением относился к П.Жане, хотя психологов вообще он недолюбливал. Особое влияние работы П.Жане оказали и на А.Н.Леонтьева.

В своих исследованиях П.Жане всегда опирался на какой-нибудь объективный критерий, фиксируемый во времени или в пространстве. Экспериментами он не занимался, а предпочитал визуальное наблюдение и в этом был непревзойденным мастером.

П.Жане был первым психологом, который описал личностные проявления, возникающие на основе истерических процессов, то есть нашел место патологическим механизмам в нормальной личности.

П.Жане не признавал индивидуалистических и психологических категорий, поэтому разработал свой собственный категориальный аппарат.

В анализе психопатологических явлений П.Жане был близок к точке зрения З.Фрейда.

П.Жане заключает период последней четверти XIX и начала XX века в развитии французской психологии. За это время был накоплен богатейший пато- и общепсихологический материал. Велика заслуга французских психологов также в разработке метода тестов.

В этой школе впервые подробно проводится анализ социальных и социально-психологических феноменов. Французской психологической школе принадлежит также приоритет в разработке теории мышления.

Представители этой психологической школы методологически обосновали индивидуально-психологический подход к анализу особенностей высших психических процессов. Этой школе принадлежит приоритет в постановке и разработке проблемы бессознательного (П.Жане), а также множество частных открытий.