Психология сознания

К 70-м годам XIX века в науке с помощью экпериментальных количественных методов было достоверно установлено, что в мире психического действуют собственные законы и причины. Исследователям открывалась целая область явлений, существующих независимо от сознания субъекта, доступных внешнему опыту и такому же объективному исследованию, как и любые другие природные факты. Таким образом окончательно созрела идея об объединении разрозненных знаний о психике в отдельную науку, отличную как от философии, так и от физиологии.

Психология как наука о непосредственном опыте

Институциализация психологии связана с именем выдающегося немецкого психолога, определившего направление развития этой науки в конце XIX – начале XX века, В.Вундта (1832-1920). Свою научную карьеру он начал ассистентом Г.Гельмгольца. Серьезная физиологическая подготовка позволила ему впоследствии собрать и объединить в новую дисциплину многочисленные экспериментальные факты, собранные разными исследователями.

Вильгельм Максимилиан Вундт родился 16 августа 1832 года в городе Неккерау, земля Баден в семье немецких интеллектуалов. Его предки были ученые, профессора, правительственные чиновники и врачи. С 13 лет Вильгельм обучался в местной католической гимназии, потом – в гимназии г.Гейдельберга, которую успешно закончил в 1851 году.

В 1855 В.Вундт получил степень доктора медицины, а в 1857, после стажировки у И.Мюллера – вторую степень по физиологии, которая давала ему право преподавать в университете.

В 1874 году вышла в свет его книга «Принципы физиологической психологии», где были выдвинуты и обоснованы базовые положения психологии как самостоятельной науки, построенной на наблюдении и эксперименте. Это был фундаментальный труд, воспринятый современниками как свод знаний о новой науке.

В 1875 году В.Вундт создал первую психологическую лабораторию при Лейпцигском университете, где стал заниматься изучением ощущений, времени реакции, ассоциаций и других психофизических феноменов. Исследование с помощью приборов и экспериментов столь обширной области душевных явлений было по тем временам очень смелой попыткой.

В Лейпциге В.Вундт вел активную научную деятельность. Под его руководством было выполнено более 200 диссертаций, он обучил 24000 студентов, продолжая при этом работать над фундаментальными научными проблемами и редактировать основанный им журнал «Psychologische Studien».

В 1900 году В.Вундт начинает публиковать свой колоссальный труд «Психология народов», работа над которым была завершена за год до смерти ученого. В нем В.Вундт обращается к проблеме, которую считал второй составляющей психологической науки – изучению человека в обществе, а не в лаборатории.

Умер В.Вундт 31 августа 1920 года.

В Лейпцигскую лабораторию В.Вундта, в 1879 году получившую статус института, стала стекаться научная молодежь со всего мира. По возвращении эти ученики создавали специализированные исследовательские школы по образцу лейпцигской. Т.Рибо организовал такой институт во Франции, В.Джемс – в США, В.М.Бехтерев, С.С.Корсаков и Н.Н.Ланге – в России. Первое время эти подразделения были придатками кафедр философии, но вскоре появляются специализированные журналы, профессура, начинают создаваться психологические общества.

Всего школу В.Вундта прошли 136 немцев, 14 американцев, 10 англичан, 6 поляков, 3 русских и 2 француза. Его лаборатория стала главным питомником первого поколения профессиональных психологов-экспериментаторов.

В психологической системе В.Вундта уникальным предметом был признан непосредственный опыт, а основным методом исследования – интроспекция: наблюдение субъекта над процессами, происходящими в его сознании. Такое самонаблюдение представлялось как особая процедура, требующая специальной длительной подготовки. При обычном самонаблюдении человеку очень трудно отделить восприятие как психический процесс от реально воспринимаемого или представляемого объекта. В.Вундт же требовал от своих испытуемых отвлечься от всего внешнего с тем, чтобы найти исходные элементы внутреннего опыта, добраться до «первичных нитей ткани сознания». Когда же встал вопрос о более сложных психических процессах, таких как мышление, сразу же обнаруживалась непродуктивность вундтовской техники исследования. Поэтому В.Вундт и решил, что мышление не поддается экспериментальному изучению, а потому его можно исследовать только по продуктам человеческой деятельности.

В.Вундт вполне обоснованно полагал, что традиционная философская интроспекция не может дать достоверного ответа на вопрос о том, сколько представлений способно удерживать сознание в конкретный момент времени. Для этого интроспекцию необходимо подвергнуть экспериментальному контролю. В.Вундт одним из первых обнаружил, что неопытные наблюдатели могут запомнить за один раз около четырех не связанных друг с другом единичных объектов, а опытные – до шести и более. Однако результаты экспериментов выявили очень большие различия в запоминании элементов, представляющих собой случайные последовательности, и объединенных в смысловые группы. В.Вундт считал, что элементы благодаря апперцепции могут синтезироваться в некое большое целое, которое понимается как единая сложная идея и воспринимается как один элемент. По своей сути это уже была идея гештальта, но в зачаточном состоянии.

К психологическому анализу В.Вундт относился как к инструменту, позволяющему психологии встать на рельсы естественной науки. Он говорил, что так называемые атомарные ощущения существуют лишь в воображении, а не в реальности, что создает удобную предпосылку для их дальнейшего научного исследования методом интроспекции.

Второе важное открытие в экспериментах В.Вундта заключалось в том, что не все элементы воспринимались испытуемыми ясно и отчетливо. Казалось, что сознание – это поле, населенное элементами, способными к формированию и восприятию представлений. При этом фокус сознания находился там, где осуществлялась апперцепция, где раздражители оформлялись в ясно видимые и различимые стимулы.

Таким образом, апперцепция в системе В.Вундта не только отвечала за активный синтез элементов в целое, но и была связана с высшей психической деятельностью по осуществлению анализа и вынесению суждений. Апперцепция стала основой всех высших форм мышления и заняла центральное место в системе В.Вундта. Это произвольный акт воли, при помощи которого человек контролирует и придает синтетическое единство своему разуму.

Однако если ощущение можно было объяснить эффектом воздействия стимула на сенсорный орган, то с волевыми актами дело обстояло совсем иначе. В результате В.Вундт объявил их конечной причиной процессов сознания, некой первичной духовной силой. Таким образом естествоиспытатель В.Вундт стал сторонником волюнтаризма – концепции, считающей волю высшим проявлением бытия.

В.Вундт прекрасно понимал, что индивидуальная экспериментальная психология сама по себе не может быть вполне законченной дисциплиной, поэтому отдавал одинаковое предпочтение и экспериментальному, и сравнительно-историческому методам. Животные и люди в своей массе лишены способности к интроспекции; история же расширяет спектр индивидуальных сознаний. Исторический метод позволяет исследовать продукты коллективной жизни – язык, мифы, обычаи, которые дают ключи к высшей деятельности разума. В.Вундт говорил, что «экспериментальная психология проникает во «внешние укрепления» разума, психология народов достигает более глубинных слоев, трансцендентного Эго». Несколько позднее эти идеи «психологии народов» были подхвачены и тщательно разработаны К.Юнгом, но уже в рамках психоанализа.

В.Вундт создал психологию как самостоятельную дисциплину, получившую признание, но его система не знаменовала собой будущее психологии. Скорее всего, он – переходная фигура, связывающая философское прошлое психологии с ее будущим как естественной и прикладной науки, хотя сам он всячески сопротивлялся превращению психологии в прикладную научную дисциплину.