Была ли когнитивная революция?

В 70-х годах появляются специализированные журналы «Cognitive Psychology» и «Cognition», и новые когнитивные взгляды распространяются на другие области психологии, в том числе на социальную, возрастную, на теорию социального научения, на психоанализ и психотерапию. В 1979 году Р.Лачман, Дж.Лачман и Э.Баттерфилд в работе «Когнитивная психология и переработка информации» попытались описать когнитивную психологию как научную парадигму Т.Куна. Констатировав факт, что «когнитивная революция завершена, и воцарилась атмосфера нормальной науки», они предложили определение когнитивной психологии в терминах компьютерной метафоры. С их точки зрения, это наука о том, «каким образом люди получают информацию, как они ее регистрируют и запоминают, как принимают решения, как трансформируют свои внутренние состояния и как транслируют эти состояния на выходе в поведение».

Многие современные сторонники теории переработки информации также полагают, что в 60-х годах произошла научная революция, в ходе которой их парадигма сменила бихевиоризм.

Однако на деле информационный подход в психологии правильнее считать позднейшей формой бихевиоризма; парадигма же осталась прежней. Концепция переработки информации существенно отличается лишь от радикального бихевиоризма, поскольку когнитивные психологи отрицают периферическую теорию. Они полагают, что между стимулом (вход) и реакцией (выход) внедряются сложные процессы с обратной связью. В отличие от Дж.Уотсона и Б.Ф.Скинера когнитивные психологи пытаются делать предположения о центральных психических процессах на основе фактов наблюдаемого поведения. Но ведь сторонниками периферической теории не были ни К.Халл, ни Э.Толмен, а когнитивные концепции не так уж далеки от их идей, они только гораздо сложней и изощренней.

Еще один аргумент в пользу утверждения, что когнитивная психология – поздняя форма бихевиоризма, состоит в том, что концепция переработки информации рассматривает познавательные процессы как адаптивные составляющие поведения. Кибернетический анализ цели и его электронно-механическая реализация в виде компьютера, по сути, реабилитировали старые утверждения функционалистов, убедительно продемонстрировав, что нет нужды рассматривать цель и познание как некие мистические феномены и что для их объяснения вовсе не обязательно привлекать дуализм.

Бихевиоризм стал одним из ответов психологии адаптации на кризис, переработка информации – другим, но оба эти подхода, несмотря на внешнее несходство, стали последовательными этапами развития психологии. Возможно некоторым отказ от жесткой формулы «стимул – реакция» и показался научной революцией, но в исторической перспективе этот процесс предстает эволюционным изменением, а не революционным скачком. И даже в клинической практике следствием применения информационного подхода стало превращение бихевиоральной психотерапии в когнитивно-бихевиоральную.

Экзистенциальная психология

Экзистенциальная концепция возникла как критическое направление в противовес психоанализу и бихевиоризму и стало активно развиваться после войны в основном в США. Иначе это направление называется «гуманистическая психология», так как центральным вопросом для ее представителей стала проблема человека как целостного психологического феномена. Поэтому экзистенциальная психология почти целиком – психология личности.

Бихевиоризм и психоанализ как базовые для американской психологии теории имели ряд слабых сторон в понимании личности, и именно на критическую разработку этих моментов была направлена деятельность основателей экзистенциальной психологии.

Гуманистические психологи выдвинули следующие претензии ко всем существовавшим в науке теориям:

1. Игнорирование таких признаков личности, как целостность, единство, неповторимость. В самом деле, в американской психологии от личности остались только отдельные куски в виде системы реакций (Б.Ф.Скинер), измерений (Г.Айзенк, Р.Кеттелл), либо противопоставляемых и конфликтующих друг с другом уровней – Ид, Эго, Супер-Эго (З.Фрейд).

2. Личность выступала как нечто, определяемое извне по отношению к ней самой, например, бессознательно (З.Фрейд), силами поля (К.Левин), или внешними стимулами (бихевиоризм).

3. Собственная активность личности сводилась к разрядке внутреннего напряжения. Такая точка зрения представлена и в бихевиоризме (автомат, который способен гармонично функционировать только при соответствии стимула и реакции), и в психоанализе (непримиримая борьба Ид с запретами и санкциями Супер-Эго).

4. Сознание и самосознание личности либо игнорировались вообще, либо рассматривались как функция, производная от бессознательных элементов.

В результате возникла необходимость теоретической реализации этих положений, но для этого нужно было найти философскую базу. И такая основа была найдена.

Сразу после войны в Европе стала бурно развиваться философия экзистенциализма, особенно во французской философской школе. Представители этого направления – К.Ясперс (1883-1969), Ж.П.Сартр (1905-1980), М.Хайдеггер (1889-1976) – обосновали метафизическую систему, в которой доминировал человек, и в противовес которому ставилось общество.

С точки зрения этой теории человек брошен в лишенную всякого смысла жизнь, поэтому в этом мире он одинок. Человек – это изолированная сущность, которая вынуждена сама себя реализовывать, и на которую направлена масса негативных влияний со стороны окружающего мира. Социальные рамки, которыми общество ограничивает человека, не позволяют ему раскрыться полностью.

На этой мрачной концепции и построили свои теории представители экзистенциального или гуманистического направления в психологии. Впрочем, между гуманистическим и экзистенциальным подходами есть одно, но довольно существенное различие. Экзистенциализм рисует все в черных тонах, это очень пессимистическая теория, которая не видит выхода из создавшегося положения и проповедует скорую гибель человечества. Гуманисты же, напротив, настроены весьма оптимистично, может быть даже слишком оптимистично; они верят, что человек справится со всеми своими проблемами, и тогда наступит всеобщая самоактуализация. В остальном эти направления идентичны, поэтому чаще всего термины «экзистенциальный» и «гуманистический» употребляются как синонимы.

Представители экзистенциальной психологии ставят своей задачей целостное изучение человека. «Стремление найти подход к изучению и пониманию личности как некой целостности, уникальности и идентичности – вот основное положение нашей школы, хотя отдельные подходы к исследованию могут существенно отличаться друг от друга, так как они исходят из очень разных посылок и истоков» – писал К.Бюлер, один из самых знаменитых предшественников экзистенциальной психологии.