Примечания

1. О жизни и идеях И. Г. Фихте см.: J. G. Fichte's Leben und literarischer Briefwechsel / Hg. I. H. Fichte. 2 AufL, 1862; Яковенко Б. Жизнь И. Г. Фихте // Фихте И. Г. Избр. сочинения / Под ред. Е. Трубецкого. М., 1916. Т. 1. С. I-CVI; Вышеслав­цев Б. Этика Фихте. М., 1914.

2. Сочинения и переписка И. Г. Фихте см.: Johann Gottlieb Fich­te's sammtliche Werke / Hg. J. H. Fichte. В., 1845-1846. Bd. 1-8; Johann Gottlieb Fichte's nachgelassene Werke / Hg. J. H. Fichte. Bonn, 1834-35. Bd. 9-11; Fichte J. G. Briefwechsel / Hg. H. Schulz. Leipzig, 1925. Bd. 1-2; Фихте И. Г. Избр. сочинения.

т.;.

3J. G. Fichte's Leben und literarischer Briefwechsel. Bd. 1. S. 197. 4 ibid. S. 221.

⁵ Фихте И. Г. Избр. сочинения. Т. 1. С. 4. ⁶ Там же. С. 8. ⁷ Там же. ⁸ Там же. С. 9.

9Яковенко Б. Указ. соч. //Там же. С. XLIV. «См.: Там же. С. LXXIX. 11 См.: Там же. С. XCI. I² Там же. С. XCIV.

13. Фихте И. Г. Избр. сочинения. Т. 1. С. 19.

14. Фихте И. Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. М., 1937. С. 87-88. ¹⁵ Там же. С. 15.

    16. Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990. С. 37.

    17. Фихте И. Г. Факты сознания. СПб., 1914. С. 61.

    18. Фихте И. Г. О назначении ученого. М., 1935. С. 62. ¹⁹ Там же. С. 62-63. 20 Там же. С. 66-67. 21 Там же. С. 73.

        22. Фихте И. Г. Замкнутое торговое государство. М., 1923. С. 22.

        23. См.: Фихте И. Г. Основные черты современной эпохи. СПб., 1906. ²⁴ См.: Там же. С. 125.

            25. Гайденко П. П. Указ. соч. С. 123.

Metz W. Die Weltgeschichte beim spaten Fichte //Fichte Stu- dien. Amsterdam, 1990. Bd. 1. S. 129

.Глава 7. Фридрих вильгельм шеллинг (1775-1854)

1. Жизненный путь и сочинения ф. В. Шеллинга1

Ф. В. Й. Шеллинг родился 27 января 1775 г. (в Леонберге близ Штутгарта) в семье теолога, преподававшего (после переезда в другое местечко, Бебенхаузен близ Тюбингена) в монастырском училище. Мальчик уже с шести лет стал учиться в начальной, с восьми лет — в латинской школе, а потом — в монастырском учи­лище, где преподавал отец. У Фридриха Шеллинга рано обнару­жились необычайные способности к языкам: он изучил, кроме латыни и древнегреческого, древнееврейский и арабский языки. В 1790 г. — шестнадцатилетним (для чего понадобилось специаль­ное разрешение) — он поступил в Тюбингенский Теологический институт. Учебное время было заполнено изучением языков (что вполне устраивало Шеллинга), догматического богословия (что юношу отталкивало), отчасти и философии. Но главные социаль­ные и интеллектуальные события (Французская революция, выход в свет сочинений Канта) происходили вне стен Теологического института. Одновременно с Шеллингом в институте учились (и дружили с ним) Гегель и Гельдерлин. С друзьями Шеллинг делил­ся сокровенными мыслями, "состязался" в творчестве и быстро стал интеллектуальным лидером этого маленького, но блестящего юношеского кружка. Институтские начальники в своих кондуитах отмечали, что Шеллинг посещает лекции нерегулярно, но одновре­менно констатировали: способности у юноши блестящие, знания — отличные.

Уже в Теологическом институте одаренный Шеллинг начал писать свои первые философские тексты (например, опубликован­ную в 1793 г. статью «О мифах, исторических сказаниях и фило­софемах древности»). К 1793 и 1794 гг. относятся встречи Шеллинга с Фихте, который, как и Кант, на некоторое время стал интеллектуальным кумиром философствующей молодежи Герма­нии. После окончания института Шеллинг не стал теологом. Как в свое время Кант и Фихте, он был вынужден стать (в 1795 г.) домашним учителем, отдавая свободные часы созданию и публика­ции философских и богословских сочинений. Еще в 1794 г. вышла работа «О возможной форме философии», а в 1795 г. — «Я как принцип философии», «Письма о догматизме и критицизме»². В том же 1795 г. Шеллинг защитил диссертацию по богословию «О/) исправлении Маркионом посланий Павла». Конец 90-х годов отмечен в творческом развитии Шеллинга появлением целого ряда работ («Новая дедукция естественного права», «Общий взгляд на новейшую философскую литературу», 1796 г.; «Идеи к философии природы», 1797 г.; «О мировой душе», 1798 г.; «Первый набросок натурфилософии», 1799 г.), которые стали своего рода подготови­тельными шагами к формированию и формулированию собственного

Фридрих Вильгельм Шеллинг

систематического философского учения, отличного и от кантианст­ва, и от фихтеанства. Это учение было изложено в произведении «Система трансцендентального идеализма» (1800), самом значи­тельном сочинении молодого (двадцатипятилетнего!) мыслителя.

В конце 90-х годов Шеллинг активно общался и переписывался с Фихте, Гегелем, Гёте, Шиллером, романтиками Новалисом, братьями Шлегелями. В 1796 г. он переехал из Штутгарта в Лейп­циг, а затем в Йену. С 1798 г. он стал (в частности, благодаря поддержке Гёте) экстраординарным профессором Йенского универ­ситета, с блеском и успехом читал лекции по натурфилософии и философии искусства. В начале XIX в. Шеллинг много занимался естествознанием и медициной и даже получил (от университета в Ландсгуте) звание доктора медицины. С 1800 г. в Йене (несомнен­но, благодаря Шеллингу) появился новый преподаватель — Ге­гель. Шеллинг и Гегель плодотворно сотрудничали; например, они вместе издавали «Критический философский журнал». В 1803 г. Шеллинг покинул Йену; с весны 1803 по март 1806 г. он препода­вал в Вюрцбургском университете. В 1809 г. вышел в свет первый том его «Философских произведений», где была напечатана пре­восходная работа Шеллинга «Философские исследования о сущно­сти человеческой свободы». Она знаменовала глубоко пережитый философом идейный поворот: преимущественный интерес к приро­де, естествознанию сменился глубоким вниманием к проблемам истории, государства, человека, искусства, религии. С 1810 г. Шеллинг начал работать над произведением «Мировые эпохи». За­думанное как популярное — не для философов, а для народа — сочинение, посвященное прошлому, настоящему и будущему, оно многократно переделывалось Шеллингом и не принесло ему самому творческого удовлетворения. Уже с 1806 г. Шеллинг стал академиком Баварской академии наук, а с 1808 по 1823 г. был генеральным секретарем Академии художеств Баварии. Он устроил ряд художественных выставок, ставших значительными событиями в немецкой культуре. Смерть в 1809 г. горячо любимой жены Каролины на годы повергла его в состояние отчаяния.

Парадокс состоял в том, что Шеллинг, в 10-20-е годы XIX в. кроме «Мировых эпох» мало что писавший и публиковавший, именно тогда приобрел мировую славу. Так, с 1816 г. в Швеции начало выходить Полное собрание сочинений Шеллинга. Курсы лекции и выступления философа (в университете Эрлангена: «Философия мифологии», 1821 г.; «История новой философии», 1822 г.) пользовались огромной популярностью. Шеллингу покро­вительствовали высшие должностные лица Баварского королевства. В 1827 г. он был назначен президентом Баварской академии наук. 30-е годы XIX в. были посвящены продолжению работы над «Философией откровения». С 1841 г. Шеллинг, уже в довольно почтенном возрасте, читал курсы лекций по философии откровения и философии мифологии в Берлинском университете. Он критиче­ски относился ко многим философским учениям своих предшест­венников и современников. Но главный удар Шеллинг направлял против системы своего соученика, коллеги по Йене, Гегеля. Он буквально проклинал особенно модную в 30-40-х годах гегельян­скую философию. В 1845 г. Шеллинг в последний раз читал курс по философии мифологии. В последние десять лет жизни престаре­лый философ приводил в порядок рукописи, пытался изменить структуру своей философии. Но старость и немощь брали свое. 20 августа 1854 г. в Швейцарии (Рагац) великий немецкий мысли­тель Шеллинг скончался. Вскоре после смерти философа его сын Фридрих опубликовал Полное собрание сочинений Шеллинга (в 14-ти томах).