142	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

Конечно же, в первобытной медицине наряду с рациональ­ ными знаниями еще много и наивного. Так, древние вавилоня­ не считали, что жизнь связана с кровью, печень — главный ор­ ган жизни, содержащий запас крови; органом же мышления они считали сердце. Поэтому наряду с народной медициной, лекарями — знатоками лекарственных трав, простейшей хи­ рургии складывается и другой тип врачевателей — знахари-за­ клинатели, опиравшиеся на мифологические и магические процедуры. Эта ветвь древней медицины со временем транс­ формируется в так называемую храмовую медицину1.

Первоначальное накопление химических знаний осущест­ влялось в области ремесленной химической техники. Основ­ ные виды такой древней техники: высокотемпературные про­ цессы (металлургия, стеклоделие, керамика); получение кра­ сителей (минеральных и органических), косметических средств, лекарств, ядов; освоение бальзамирования; использо­ вание брожения для переработки органических веществ. К важным техническим достижениям эпохи бронзы относится изобретение производства стекла (Египет, III тысячелетие до н.э.). Стекло плавили в тиглях, и из полученной массы фор­ мовали разного рода изделия, украшения и посуду. Чтобы улучшить внешний вид изделий, использовали красители. Широкое распространение получили обработка и подделка драгоценных камней. Кроме меди и железа древние знали та­ кие металлы, как золото, свинец, олово, ртуть и их сплавы. Из свинца, например, отливали культовые фигуры, украшения, статуэтки.

5.3. Зарождение истории научных приборов

Усложнение форм деятельности и общения по­ степенно рационализирует мыслительную деятельность; выде­ ляются устойчивые абстракции, отражающие универсальные характеристики бытия, — пространство, время, количество

1 См.: Сорокина Т.С. История медицины. М., 2002.

5.3. Зарождение истории научных приборов

143

идр. Такие абстракции получают предметное воплощение в приборах, измеряющих размеры, площади, объемы, длитель­ ность времени. Как отмечал известный американский историк науки Дж. Сартон, история научных инструментов - это «ис­ тория, лучше всего приближающая к пониманию научного прогресса, но она полна трудностей; каждый инструмент раз­ вивался постепенно; ни один из них не был создан в одно время

ипочти всегда не одним человеком»1.

История научных приборов и инструментов начинается на Древнем Востоке. Строительство городов, монументальных ар­ хитектурных ансамблей, ирригационных систем, развитие мо­ реплавания, торговли, астрономических наблюдений — все это требовало разработки приборов, помогающих определять раз­ меры, объемы, углы, время и т.д. Именно на Древнем Востоке в III—II тысячелетиях до н.э. появляются первые приборы и инст­ рументы:

оинструменты, используемые в торговле (весы, линейки), строительстве (отвес, нивелир, циркуль и др.);

оприборы для измерения времени, которые требовались прежде всего для систематических астрономических наблюдений, — солнечные часы, основанные на измерении длины тени, от­ брасываемой стержнем; звездные часы (так называемые дека­ ны); часы, основанные на измерении изменяющихся объемов наполняющего вещества — водяные (клепсидры), песочные, масляные и др. Принято считать, что изобретателями способа определения времени с помощью часов (солнечных и основан­ ных на принципе вытекания — водяных, песочных, масляных и др.) были вавилоняне (II тысячелетие до н.э.). В Китае, Ин­ дии и других странах Азии использовались часы, основанные на противоположном принципе наполнения — пустой сосуд с небольшим отверстием плавал в большом сосуде и постепенно наполнялся водой;

оприборы для наблюдения неба. Так, установленный верти­ кально на горизонтальной площадке шест позволял опреде­ лять высоту Солнца над горизонтом, направление меридиана,

Sarton G. Ancient Science and Modern Civilization. Lincoln, 1954. P. 44.

144	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

дни равноденствий и солнцестояний, ориентироваться во вре­ мени. Такой шест - самый простой и исторически первый из созданных людьми астрономических приборов. На Древнем Востоке появляются и первые угломерные астрономические приборы, без которых был немыслим достигнутый здесь уро­ вень астрономических знаний (квадранты), армиллы (звезд­ ные глобусы).

В китайских летописях III в. до н.э. упоминается компас. Во II в. н.э. в Китае были изобретены сейсмограф для определе­ ния направления эпицентра землетрясения, а также прибор для определения пройденного повозкой расстояния (спидометр).

5.4. Астрономические знания

Совершенствование календаря. Развитие астро­ номических знаний в рассматриваемую эпоху определялось в первую очередь потребностями совершенствования календа­ ря, счета времени. Если присваивающее хозяйство вполне мог­ ло обходиться лунным календарем, то производящее хозяйство требовало более точных знаний времени сельскохозяйствен­ ных работ (особенно времени посева и сбора урожая), которые могли базироваться лишь на солнечном календаре, солнечных циклах (годовом, суточном, сезонном). Известно, что 12 лун­ ных месяцев составляют лунный год, равный 354,36 солнеч­ ным суткам, который отличается от солнечного года примерно на 11 суток. Поскольку солнечный год и лунный месяц — это единицы времени очевидно несоизмеримые, то главная задача состояла в согласовании лунного и солнечного календарей. (В частности, путем добавления в более короткий лунный год дополнительного 13-го месяца.)

Исторический процесс перехода от лунного календаря к солнечному был достаточно длительным. Важным условием перехода являлось отделение наблюдений за интервалами времени от их привязки к биологическим ритмам (связанным с человеком и домашними животными) и выделение внебио-

5.4. Астрономические знания

145

логических природных «систем отсчета» для измерения ин­ тервалов времени. В таком качестве выступали, например, точки восхода Солнца в день летнего солнцестояния и захода вдень зимнего солнцестояния, наблюдения за звездной груп­ пой Плеяд в созвездии Тельца, позволявшие корректировать солнечное и лунное времяисчисления. Важное значение име­ ли и наблюдения затмений Луны и Солнца.

Чтобы результатами подобного рода наблюдений можно бы­ ло пользоваться неоднократно, их следовало каким-либо обра­ зом фиксировать. Так возникла потребность в наблюдательных площадках, на которых можно было фиксировать важные ас­ трономические направления на рубежные точки — точки восхо­ дов и заходов Солнца (в дни солнцестояний и равноденствий), Луны в разных ее фазах, а также различные положения Луны от­ носительно эклиптики (в годы так называемой высокой и низ­ кой Луны), направления на отдельные яркие звезды и др. (Изме­ рять высоту светила над горизонтом тогда еще не умели.) Такие астрономические направления могли задаваться с помощью ес­ тественных или искусственных ориентиров.

Простейшим астрономическим инструментом, известным людям еще в древности, был шест (у греков он назывался гно­ мон), установленный вертикально на горизонтальной площад­ ке. По длине его тени можно определять высоту Солнца над горизонтом, направление меридиана, наступление равноден­ ствий и солнцестояний, отсчитывать время. Отдельно установ­ ленный высокий камень или группа камней, расположенных определенным образом к сторонам горизонта, одновременно выполняли функции часов, компаса и календаря. Такие соору­ жения обнаружены повсюду — в Европе, Америке, Азии, Аф­ рике. Это говорит о том, что пути развития ранних астроно­ мических представлений у разных народов были сходными. (У нас в стране их много на Кавказе.)

В бурно развивающейся в настоящее время на стыке астро­ номии и археологии отрасли науки — археоастрономии — по­ добного рода сооружения называются мегалитами. Мегалити­ ческие сооружения — это постройки из громадных каменных плит и камней. Мегалитические сооружения возводились так,

146 Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

что ПОЗВОЛЯЛИ с довольно высокой степенью точности ориен­ тироваться на точку восхода Солнца, фиксировать день летне­ го и зимнего солнцестояния и даже предсказывать лунные затмения. Большинство из них выполняло одновременно не­ сколько функций — протонаучной астрономической обсерва­ тории, религиозно-культовую, произведения монументальной архитектуры и др.

Известны разного рода мегалитические конструкции — менгиры (одиноко стоящие высокие камни, напоминающие столпы или стелы), дольмены (несколько вертикально уста­ новленных больших каменных плит, сверху перекрытых гори­ зонтально уложенными плитами), кромлехи (выстроенные в круг вертикально поставленные гигантские камни-монолиты; в некоторых случаях кромлехи имели более сложное строе­ ние — составляющие их камни перекрывались сверху горизон­ тальными плитами, а в центре круга располагался менгир или дольмен) и др. Сооружения из огромных каменных плит и мо­ нолитов требовали колоссальных трудовых затрат, были ре­ зультатом коллективного длительного труда многих десятков и сотен, а иногда и тысяч людей. Это говорит о том, какое важное значение придавалось астрономическим знаниям в период становления цивилизации.

В Европе мегалитические сооружения появились еще за­ долго до прихода индоевропейцев. Так, в Ирландии, недалеко от Дублина, во второй половине XX в. был раскопан самый древний в Европе мегалитический памятник Нью-Грейндж, возведенный примерно за 3000 лет до н.э., представляющий собой заполненную валунами полусферу правильной формы диаметром 85 м, окруженную кольцом менгиров. Узкий тун­ нель внутри полусферы ориентирован на юго-восток — точно в место восхода Солнца в день зимнего солнцестояния.

Одним из наиболее известных мегалитических комплексов является Стоунхендж в Южной Англии, построенный в не­ сколько этапов в период с 1900 по 1600 г. до н.э., в эпоху брон­ зового века1. Даже в настоящее, космическое время, когда мы

См.: ХокинсДж., Уайт Л. Разгадка тайны Стоунхенджа. М., 1984.

5.4. Астрономические знания

147

мало чему удивляемся, мегалитические сооружения древности поражают своей грандиозностью и загадочностью! Стоун­ хендж — это кольцевая колоннада диаметром 29,5 м, состоящая из 30 вкопанных в землю обтесанных каменных колонн высо­ той около 5,5 м с положенными на них сверху плитами. Внутри этой колоннады располагалось пять дольменов (в виде узких трехкаменных ворот — трилитов). Все это сооружение окружено тремя концентрическими кольцами лунок (общим числом 56), а на северо-восток от него шла обозначенная валами «аллея», в конце которой возвышался каменный столб высотой 6 м и ве­ сом 35 τ (пяточный камень). Долгое время было принято счи­ тать, что Стоунхендж выполнял только религиозные функции как храм Солнца: главная линия всего сооружения указывает на северо-восток, т.е. туда, где встает Солнце в момент летнего солнцестояния.

Впоследствии выяснилось, что Стоунхендж выполнял и функции календаря — количество камней в одном из кругов равно 30, т.е. числу дней в лунном месяце, а если их умножить на 12, то получится 360 - число дней в древнем солнечном году. В результате удалось установить, что Стоунхендж представлял собой древнейшую астрономическую обсерваторию, которая позволяла следить за движением Солнца (определение дней зимнего и летного солнцестояния) и Луны (точек «высокой и низкой» Луны, когда Луна оказывается то выше, то ниже эк­ липтики (до 5°), а также предсказывать лунные и солнечные за­ тмения (когда Луна пересекает эклиптику).

К III тысячелетию до н.э. относится начало исторического периода в развитии астрономии, т.е. периода, от которого сохра­ нились письменные документы астрономического содержания. Связаны они с цивилизациями Древнего Востока. Именно здесь астрономическая деятельность становится государственной придворной службой, выполняемой профессиональными жре­ цами-астрономами, под началом которых работали наблюдате­ ли и писцы (в Древнем Египте «рех хету» — «знающий вещи»). Их главная задача — определение изменений в положении под­ вижных светил (Солнца, Луны, планет) относительно звезд. На основании этих изменений и религиозно-мифологических

148	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

представлений осуществлялись астрологические предсказа­ ния событий хозяйственной, политической и личной жизни людей, а также совершенствовался календарь.

Астрономия Древнего Египта. Традиция постоянных астроно­ мических наблюдений начала складываться в Древнем Египте, по-видимому, в III тысячелетии до н.э. Древние египтяне нау­ чились отличать планеты от звезд. На сводах храмов, гробниц они изображали карты звездного неба. Еще в период Древнего царства (2664—2155 до н.э.) в Древнем Египте была осознана связь небесных явлений и хозяйственных сезонов года.

Предвестником нового года у древних египтян выступала ярчайшая звезда северного неба Сириус (они называли ее Сотис). Первая видимость Сириуса на утреннем небе (гелиактический восход Сириуса) непосредственно предшествовала разливу Нила (около 20 июля), выходу его из берегов, наводне­ нию, т.е. самому важному событию в египетском сельскохо­ зяйственном году1. Эти стихийно-эмпирически выявленные правила рациональной организации сельскохозяйственных работ стали важным шагом на пути становления египетской астрономии.

Важнейшим достижением древнеегипетской астрономии было создание в III тысячелетии до н.э. солнечного календаря. Сначала он состоял из 12 месяцев по 30 дней, а затем к ним ста­ ли добавлять 5 дней в конце каждого года (эпагомены). Каж­ дый месяц подразделялся на три десятидневки (декады), что явилось результатом использования десятичной системы сче­ та. К солнечному календарю был привязан лунный календарь. Такой строго фиксированный солнечный календарь, не требо­ вавший никаких вставок, широко применялся в астрономии вплоть до эпохи Возрождения. Кроме того, в древнеегипетской астрономии было введено сохранившееся до нашего времени разделение суток на 24 часа. Правда, в Древнем Египте час не имел постоянной величины и зависел от времени года. Только

1 В течение девяти столетий первый подъем воды в Ниле совпадал с появлени­ ем Сириуса в предутренних сумерках. Этот день по юлианскому календарю вплоть до середины I тысячелетия до н.э. приходился на 19 июля.

5.4. Астрономические знанмя

149

в эллинистической астрономии длина одного часа стала оди­ наковой, а также было введено деление часа на 60 минут.

В эпоху Среднего царства (2052—1786 до н.э.) были разрабо­ таны диагональные календари — звездные часы, служившие для определения ночного времени по звездам. Такие календари свя­ заны с тем, что Солнце медленно движется по небосводу на вос­ ток (с полным оборотом за один год). По отношению к звездам такое движение противоположно суточному вращению небес­ ного свода. В этом движении Солнце день ото дня задерживает­ ся по отношению к определенной звезде, восходящей при начи­ нающемся рассвете (звезда «последнего часа ночи»). Деканы — созвездия (группы близлежащих звезд) зодиака в количестве тридцать шесть. Соответствующие деканам 10-дневные интер­ валы (декады) заполняют весь год. Каждая декада месяца опре­ деляется по первому предутреннему восходу той или иной яркой звезды в ее начале. В пределах каждой декады можно определять час ночи по восходу очередного декана, записанного в соответ­ ствующей декаде месяца.

Такие календари обнаружены в пирамидах (в период с 1800 до 1200 г. до н.э.): уходивший в иной мир для своего пу­ тешествия должен был иметь все необходимое, в том числе и звездные часы. Со временем такие календари — в силу того что длина года больше 365 дней и составляет 365,25 суток - устарели, а изменить порядок расположения деканов, чтобы компенсировать возникающие отклонения, не удалось. По­ степенно деканы «перекочевали» в астрологическую литера­ туру, где они выступали в новой роли — богов, определявших судьбы людей.

В целом древнеегипетская астрономия характеризуется как незрелая, не ориентированная на математическое описание астрономических явлений1. Она ограничивалась довольно по­ верхностными наблюдениями, получавшими религиозно-ми­ фологические, астрологические интерпретации и служивши­ ми непосредственным практическим (хозяйственным) целям.

1 Не случайно Птолемей, дававший в «Альмагесте» обширные ссылки на ре­ зультаты наблюдений своих предшественников, не упоминает ни одного египет­ ского наблюдения.

150	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

Значительно большее развитие, чем в Древнем Египте, ас­ трономия получила в Вавилонии и Ассирии.

Древневавилонская астрономия. О ранней астрономии Ме­ сопотамии шумерского периода достоверных данных не об­ наружено. По-видимому, ее уровень соответствовал уровню современной ей египетской астрономии. Так, в Месопотамии в начале III тысячелетия до н.э. был принят лунный кален­ дарь, ачерез 1000 лет лунно-солнечный календарь. К лунному году (12 месяцев, или 354 дня) время от времени добавлялся дополнительный «високосный» месяц, чтобы сравниться с солнечным годом (365,24 суток). В середине II тысячелетия до н.э. были выделены созвездия, наблюдались движения планет. В течение многих столетий полученный астрономи­ ческий материал накапливался в основном для астрологиче­ ских предзнаменований: важные события в общественной и государственной жизни сопоставлялись с необычными не­ бесными явлениями.

Начиная с VIII в. до н.э. (во времена Новоассирийского царства) роль астрологических прогнозов, по-видимому, воз­ растает и астрономические наблюдения становятся системати­ ческими. В качестве стандартной шкалы для описания движе­ ния небесных тел выделяется зодиак, состоящий из 12 участков по 30°. И хотя еще не вполне осознавалось отличие астрономи­ ческих и метеорологических явлений, тем не менее уже были зафиксированы определенные закономерности, касающиеся затмений: солнечные затмения возможны только в конце ме­ сяца (при новолунии), а лунные затмения — в середине месяца; лунные затмения отстоят одно от другого на шесть (а иногда — пять) месяцев.

В VI—V вв. до н.э. постепенно формируется математическая астрономия. Исторически первая ее задача - разработка лун­ но-солнечного календаря, в котором строго определено, что / лунных месяцев равны по продолжительности η солнечным го­ дам. В V в. до н.э. вавилонянам (халдеям, как их называли древ­ ние греки) уже было известно, что 8 солнечных лет прибли­ зительно равны 90 лунным месяцам; или 19 солнечных лет

5.4. Астрономические знания

151

(6940 суток) равны 235 лунным месяцам1. Погрешность лунно­ го месяца здесь составляла 2 мин, а средняя продолжитель­ ность года лишь на 30 мин отличалась от действительной дли­ тельности тропического года в середине V в. до н.э. Кроме того, эмпирически фиксировались основные отношения периодов обращения Луны и планет, закономерности в изменении про­ должительности дня и ночи (годичные изменения скорости Солнца по небосклону выражались через линейную зигзагооб­ разную функцию); открыта прецессия (изменение положения точки равноденствия) и др. Древневавилонская математиче­ ская астрономия для описания периодически изменяющихся астрономических величин опиралась на арифметические про­ грессии и другие численные методы.

По-видимому, в период примерно с 540 до 470 г. до н.э. бы­ ли созданы первые, еще очень простые теории движения Луны

ипланет. Теорий было две (их обозначают А и В), причем вто­ рая (В) была более совершенной, хотя обе продолжали приме­ няться. Эти теории не требовали тригонометрических расчетов

иносили линейный характер. Основным математическим средством выступала арифметическая прогрессия с постоян­ ной разностью, возрастающая или убывающая между фикси­ рованными пределами.

Обе теории были нацелены на поиск циклических законо­ мерностей в движении Луны и планет на небесной сфере и совер­ шенно не учитывали реального расположения небесных тел в пространстве. Никаких геометрических моделей они не предпо­ лагали. Применявшиеся в них математические средства — линей­ ные уравнения с одним неизвестным, суммирование арифмети­ ческих прогрессий, метод интерполяций. При этом показатель­ ным является «удивительно абстрактный характер вавилонского метода, когда, не колеблясь, вводят величины для чисто матема­ тического удобства, в принципе примерно так же, как в совре­ менной нам механике используют комплексные числа»2. Теория

1В истории астрономии эта закономерность известна как метонов цикл (по имени древнегреческого астронома Метона, который в 433 г. до н.э. либо открыл, либо заимствовал ее у халдеев).

2Нейгебауер О. Указ. соч. С. 123.

152	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

движения Луны позволяла предсказывать не только суточное движение Луны, дату и время новолуния или полнолуния, но также время и величину лунных затмений (с точностью до не­ скольких минут).

Вавилонские астрономы могли предсказывать не только лунные затмения, но и возможность солнечных затмений на Земле. Однако предсказывать солнечные затмения для одной местности, географической широты они не умели. Для этого требовалось знать действительные расстояния Солнца и Луны от Земли и их относительные размеры. Вавилонским астроно­ мам (и вообще всем древним) такие расстояния были неизвест­ ны; они не имели геометрической модели для объяснения за­ тмений. Поэтому легенды о точном предсказании солнечных затмений мудрецами древности (Фалесом, в частности) нельзя считать достоверными. Астрономы Двуречья могли лишь предсказывать возможность солнечного затмения. Они знали, что солнечные затмения случаются обычно за полмесяца или через полмесяца после лунных и главным образом в промежут­ ке между сериями лунных затмений, когда они не наблюдались 41 или 47 месяцев. Тень на Солнце накатывала на 27-й или 28-й день лунного месяца.

Теория движения планет позволяла определять положение планет на небе и даты прохождения главных точек планетных орбит (первая видимость утром, утреннее стояние, вечернее стояние, последняя видимость вечером и др.). Вавилонян в первую очередь интересовали появления и исчезновения пла­ нет, периодическое повторение этих явлений и их флуктуации. А долготу планеты для произвольного времени /они определя­ ли путем интерполяции.

Кому принадлежит авторство этих первых астрономиче­ ских теорий? Сейчас это установить сложно. Есть мнение, что одним из них мог быть живший в эпоху Дария астроном Набу Риманну1. Упоминается еще имя Кидинну2. Впоследствии древнегреческая астрономия, во многом усвоив традиции ас-

1См.: Варден Б.Л. ван дер. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М., 1991. Ч. 6-7.

2Нейгебауер О. Указ. соч. С. 139.

5.4. Астрономические знания

153

трономов Древнего Междуречья, подняла математическую ас­ трономию на качественно более высокий уровень нелинейной теории, придав ей геометрический и кинематический характер и обогатив элементами сферической тригонометрии.

На Древнем Востоке развитие астрономических знаний теснейшим образом переплеталось с целями и задачами астро­ логии.

Астрономия и астрология. В древности астрономические зна­ ния накапливались в системе астрологии. Астрология - это деятельность, уходящая своими корнями в гадательную магию. Задача астрологии — предсказывать будущее, судьбы людей, события разного рода и т.д. по расположению небесных тел (звезд, планет и др.). Астрология строилась на ряде допущений: во-первых, на мифологически-религиозном убеждении, что небесные тела — всесильные божества — оказывают решающее влияние на судьбы людей и народов; в о - вто ρ ы х, на представ­ лении о том, что каждый раз, когда на небе наблюдается одно и то же явление, на земле происходят одни и те же события. Из взаимного расположения планет в каждый момент, а также из их отношения к знакам зодиака астрология пытается предска­ зать будущие события и все течение жизни человека. Способом решения задачи было составление гороскопа.

Астрология имеет древнюю историю. Древнейшие астро­ логические предсказания человеческой судьбы (будущее ре­ бенка зависит от месяца его рождения и проч.) содержатся в дошедших до нас хеттских текстах XIII в. до н.э. В разное вре­ мя, в различных культурах задачи астрологии могли тракто­ ваться по-разному. Так, в старовавилонской астрологии в центре внимания находилась не жизнь отдельного человека, а благополучие страны — погода, урожай, война, мир, судьбы царей и др. (древнейший из дошедших до нас гороскопов (из Вавилона) датируется второй половиной V в. до н.э.). А та форма астрологии, которая широко популяризируется совре­ менными средствами массовой информации, сложилась в эпоху эллинизма. Но суть астрологии всегда оставалась од­ ной — установить прямую причинную связь небесных явле-

154	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

ний с повседневными земными событиями быстротекущей жизни людей и народов.

На первый взгляд, вполне научная задача — установление причинно-следственных связей. Тем более что она в корне от­ личается от задач магии (влияние на события путем ритуалов и обрядов) или религии (произвольное божественное управление событиями). Но на самом деле наш мир устроен так, что в нем нет прямой непосредственной необходимой причинной связи всего со всем. Связи и отношения можно установить между лю­ быми объектами в мире, но далеко не все они являются при­ чинными. Хотя космос, безусловно, оказывает определенное воздействие наземные явления (например, геомагнитные бури влияют на состояние здоровья человека), но человеческие судьбы непосредственно определяются факторами, которые лежат не за пределами Земли, а в земных системах — природ­ ных (прежде всего биологических) и социальных.

В течение многих веков развитие астрономии являлось по­ бочным результатом астрологической деятельности1. Астроло­ гическая литература, содержащая многочисленные вычисле­ ния положений Луны, планет, звезд, их восходов и заходов, — важный источник по истории астрономии. Но не только. Астрология — это также важный источник для исторической психологии. За всей астрологической шелухой скрываются по­ вседневная жизнь древних обществ и цивилизаций, ее психо­ логическая составляющая, стремления, мотивы, желания, уда­ чи и разочарования людей, их надежды и стремления, горести и радости.

Древнеиндийская астрономия развивалась во взаимодействии с вавилонской и древнегреческой, оставаясь при этом само­ бытной научной традицией. Истоки древнеиндийской астро­ номии — в хараппской культуре, накопившей исходный эмпи­ рический материал для развития астрономических знаний. Здесь использовался лунный, а затем и лунно-солнечный ка-

1 Вкладывая большие средства в строительство обсерваторий и точных астро­ номических инструментов, власть имущие преследовали вовсе не цели познания объективных законов небесных тел, ожидали не лавров покровителей науки, а со­ всем иного — более точных астрологических предсказаний своей судьбы.

5.4. Астрономические знания

155

лендарь (были известны 5-, 12- и 60-летние циклы совпадений между лунным и солнечным годами, а также, возможно, и 19-летний «метонов» цикл1); праздниками выделялись два рав­ ноденствия и два солнцестояния; выделялись созвездия (накшатры) — небольшие группы звезд, удаленные друг от друга приблизительно на 13°, поэтому Луна в своем движении по не­ бесной сфере каждую следующую ночь оказывается в новом созвездии; эклиптика разделялась на 12 частей.

В ведийскую эпоху накопление астрономических знаний продолжалось. Совершенствовались лунный и лунно-солнеч­ ный календари. Применялось несколько лунных календарей с разной продолжительностью года (324,351,354,360 и 378 дней), которые согласовывались с солнечным годом путем прибавле­ ния интеркаляций — добавочных дней (их число составляло 9, 12, 15, 18 и 21). Так, к каждому четвертому лунному году из 360 дней добавлялся 21 день, что давало хорошее приближение для года — 365,25 дня2. Ведийские астрономы отличали звезды от планет, знали все пять видимых невооруженным глазом пла­ нет — Меркурий (Будха), Венеру (Шукра), Марс (Мангала), Юпитер (Брихаспати), Сатурн (Шани) и умели ориентиро­ ваться в звездном небе.

Наиболее выдающиеся результаты в древнеиндийской астро­ номии были получены в кушано-гуптскую эпоху, I—VI вв. н.э. В это время индийцы уже были знакомы с достижениями вави­ лонской и древнегреческой астрономии, как с доптолемеевскими методами, так и с птолемеевской геоцентрической моделью мира. Индийские астрономы этого времени решали проблемы календаря, формы неба и Земли, расчетов затмений Луны и Солнца, разрабатывали теорию движения планет и др. Наиболее значительные результаты представлены в трудах Ариабхаты (V - начало VI в.) и Брахмагупты (конец VI — начало VII в.). Ариабхата в своем сочинении «Ариабхатия» высказал гениальную догадку о движении Земли вокруг своей оси при неподвижности звездного

1 См.: Кнорозов Ю.В. Классификация протоиндийских надписей // Сообщения об исследовании протоиндийских текстов. М., 1975. С. 15.

2 A Concise History of Science in India. Dehli, 1971. P. 72-76.

156	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

неба. Ежедневное вращение небесного свода—только кажущееся вследствие вращения Земли вокруг своей оси. Эту свою догадку он трактовал скорее как принцип относительности движения. В практических расчетах он исходил из представления о непо­ движности Земли. (Есть мнение, что Ариабхата высказывал так­ же идею гелиоцентризма1.) Ариабхата разрабатывал теорию сол­ нечных и лунных затмений. В своих расчетах движения планет он пользовался эксцентрической и эпициклической моделями, разработанными древнегреческими астрономами (Аполлоний Пергский, Гиппарх, Птолемей).

Индийские астрономы считали, что Земля — это шар, ок­ ружность которого они определяли в 3300 йоджан (около 48 тыс. км). Совсем неплохое приближение! Есть данные о том, что индийские астрономы догадывались о существовании зем­ ного притяжения2. В эпоху раннего Средневековья арабские астрономы (аль-Фазари, аль-Хорезми, Якуба ибн Тарик и др.) многое заимствовали у индийских астрономов. И уже через му­ сульманскую традицию достижения индийской астрономии в XII—XIII вв. проникли в Западную Европу.

Древнекитайская астрономия. В существующих трактовках древнекитайской астрономии немало противоречий, легенд и мифов, что придает древнекитайской астрономии такой же ореол загадочности, которым окружена астрономия цивилиза­ ции майя. С одной стороны, это — представление о седой древ­ ности китайской астрономии, о том, что многие важные астро­ номические открытия были сделаны в Древнем Китае на много столетий и даже тысячелетий раньше, чем в других странах3.

1 Бэшем А. Указ. соч. С. 517.

2Бируни. Индия. Ташкент, 1963. С. 247, 251.

3Оно обосновывается легендарными рассказами о том, что теория солнечных

илунных затмений была создана более чем за 2000 лет до н.э. и уже в XXII в. до н.э. китайские астрономы смогли предсказать (!) солнечное затмение; что в XII в. до н.э. они определили наклон эклиптики в 23° 54' 02" ; что китайские астрономы самостоятельно изобрели и с успехом пользовались точнейшими угломерными инструментами; что в IV в. до н.э. был составлен первый в истории астрономии звездный каталог (около 800 звезд); собственное движение звезд было открыто в VII в. н.э. (за 1000 лет до европейских астрономов) без применения телескопа; что в первой половине I тысячелетия до н.э. китайские астрономы открыли пятна на Солнце и солнечные протуберанцы и т.д.

5.4. Астрономические знания

157

С другой стороны, существует система вполне обоснованных представлений о том, что история древнекитайской астроно­ мии восходит всего лишь к IV в. до н.э.; она возникла под влия­ нием вавилонской и греческой астрономии, которая проникла на Восток вслед за походами Александра Македонского (330-е гг. до н.э.), и в результате последующих греко-бактрий- ских влияний. Различие этих двух противоположных подходов порождено объективными причинами — неопределенностью в трактовках археологического материала, полисемантичностью древних иероглифических надписей, непроясненностью ха­ рактера взаимодействий и влияний древнекитайской и вави­ лонской, древнегреческой цивилизаций и др. Истина, как бы­ вает в таких случаях, по-видимому, лежит где-то посередине.

Недавнее (2005) открытие в Китае (провинция Шаньси) древней мегалитической астрономической обсерватории (типа Стоунхенджа), датируемой примерно XXI в. до н.э., действи­ тельно свидетельствует о древности традиции накопления ас­ трономических знаний в Китае. Это значит, что летописные свидетельства о том, что еще в XXIV в. до н.э. легендарный им­ ператор Яо ввел вместо лунного солнечный календарь, удоб­ ный для сельского хозяйства, не лишены некоторых осно­ ваний. Как, по-видимому, справедливы и представления о соз­ дании в древности (возможно, еще в иньской культуре) государственной астрономической наблюдательной службы, призванной регистрировать небесные явления — как регуляр­ ные (затмения), так и нерегулярные (появление комет, паде­ ние метеоритов, появление сверхновых и др.).

Такая деятельность имела в глазах правителей совершенно определенный смысл. Ведь в рамках древнекитайской мифо­ логической космологии Небо и Земля представляли собой еди­ ное целое, в котором законы Неба определяют протекание зем­ ных явлений. Таким образом, для любой династии необхо­ димость в астрономической обсерватории обосновывалась прежде всего прагматически — необходимостью предвидения будущего с помощью астрологии. Плохое правление государя и министров связывали с неравномерным движением Луны. Оно

158	Глава 5. Протонаука древневосточных цивилизаций

толковалось как нарушение гармонии между Небом и Землей, которое допускали правитель и его министры: «Если правитель не мудр, а министры ставят свои личные интересы выше своих обязанностей, то Луна сбивается со своего пути». Поэтому в лю­ бой государственной обсерватории в штате ее чиновников наря­ ду с астрономами-наблюдателями и математиками-вычислите­ лями обязательно трудились и астрологи-интерпретаторы.

Важная особенность древнекитайской астрономии — ее на­ целенность не на создание геометрических (космологических) моделей космоса (Неба), а на достижение высокого уровня ма­ тематической точности в прогнозах и вычислениях (календар­ ные, астрологические гороскопы и др.), разработку все более точных численных методов. Делом огромной государственной важности считалось уточнение календаря, внесение в него по­ правок. Главная задача древнекитайского астронома - как можно точнее определить местоположение небесного тела (Солнца, Луны, планет). Что же касается объяснения их дви­ жения, то этот вопрос относился не к астрономии, а к религии.

В эпоху ранней Чжоуской династии (XII в. до н.э.) была введена система 28 «лунных домов» (созвездий). Это способ де­ ления эклиптики на 28 частей, примерно соответствующих числу солнечных суток в звездном (сидерическом) месяце (27,3 суток), т.е. промежутку времени, в течение которого Луна совершает полный оборот вокруг Земли и, таким образом, про­ ходит все зодиакальные созвездия. Впоследствии из Китая эта система, по-видимому, проникла в Индию, а затем и Персию (каждые два-три китайских созвездия соответствуют одному из 12 современных зодиакальных созвездий).

Однако звездного каталога с точным указанием координат звезд древнекитайским астрономам создать не удалось. В IV в. до н.э. была создана схематическая карта звездного неба (около 800 звезд в 122 созвездиях), на которую звезды наносились без особой точности, приблизительно и даже без указания на их относительную яркость (блеск). Причина здесь в том, что в то время еще не была изобретена армилла (небесный глобус), без которой ни о каком измерении даже относительных координат звезд речи быть не могло.