94	Глава 2. От первобытности к цивилизации

сти (общения) с результатами деятельности (общения) других людей, осуществляемыми в любое время и в любом месте. Ина­ че говоря, цивилизация — это форма общественной организа­ ции, объединяющая людей на основе не прямого, а опосредо­ ванного общения. Она объединяет людей, которые не только не знакомы, но могут даже не иметь возможности для непо­ средственного общения, т.е. никогда не находиться в одно вре­ мя в одном месте. Прежде чем стать цивилизованным, человек должен был научиться свободно чувствовать себя в ситуации общения с воображаемым партнером, наделяя его некими зна- ково-символическими проявлениями. В сознании субъекта знак вещи, ее символ и сама вещь должны были осознаваться как связанные между собой отдельные сущности.

2.4. Возникновение письменности

Возникновение письменности было грандиоз­ ным по своей исторической значимости и последствиям собы­ тием. Письменность - это знаковая система, воспроизводящая связную речь. Письменность по сравнению с речью — принци­ пиально новое средство общения, позволяющее закреплять, хранить и передавать речевую информацию с помощью зна­ ков. Письменные знаки - это материальные предметы-по­ средники в общении людей между собой. В отличие от непо­ средственного речевого общения письменность способна пре­ одолевать пространственные и временные границы общения людей, выходить за пределы их непосредственного контакта, развертывать содержание общения в пространстве и во време­ ни. С возникновением письменности процесс общения как бы приобретает два новых «измерения» — историческое и геогра­ фическое. Неизвестный египетский писец свыше 4000 лет назад, размышляя о значении письма, записал на папирусе: «Человек исчезает, тело его становится прахом, все близкие его исчезают с поверхности земли, но писания заставляют вспом­ нить его устами тех, кто передает это в уста других. Книга нуж-

2.4. Возникновение письменности

95

нее построенного дома, лучше роскошного дворца, лучше па­ мятника в храме».

В истории письменности (и особенно ее конкретных видов) еще немало тайн, загадок, нерасшифрованных страниц. Не все детали этого процесса в полной мере прояснены наукой. Это и не удивительно: ведь процесс становления письменности длился тысячелетия (начиная, возможно, с верхнего палеоли­ та). И тем не менее основные этапы этого процесса уже доста­ точно обстоятельно выявлены и изучены и мало у кого вызыва­ ют сомнения.

Принято считать, что первые, зачаточные формы нерече­ вых (дописьменных) средств передачи информации связаны с так называемым предметным письмом — совокупностью предметов, вещей, которые искусственно создавались (или сочетались из природных вещей) одним человеком (или груп­ пой) для передачи какой-либо информации другому человеку (группе). В качестве таких знаковых предметов служили во­ ткнутые у тропы ветки, зарубки на дереве, узоры из камней, информирующие идущих следом соплеменников о направле­ нии движения, дым от костра как знак опасности, пучок стрел как символ объявления войны и др. Вполне вероятно, что такое предметное письмо широко применялось уже в эпоху верхнего палеолита. С помощью предметного письма, а также магиче­ ских ритуалов и символов человечество в течение длительного времени осваивало знаковую функцию вещей — способность определенной вещи указывать на нечто другое, принципиаль­ но отличное от самой этой вещи, — на другие вещи, явления, процессы.

Но предметное письмо носит абстрактный характер. Оно не воспроизводит непосредственно речь (и не ставит перед со­ бой такой задачи), а является лишь напоминанием или под­ сказкой для того, кто ее воспринимает. Поэтому оно, как пра­ вило, требует предварительной договоренности для адекватно­ го понимания. Если ее нет, то информация может быть понята неверно.

Следующий шаг в становлении письменности состоял в переходе к использованию изобразительных средств за-

96 Глава 2. От первобытности к цивилизации

крепления информации. Первые изобразительные средства представлены рисуночным письмом — пиктографией, т.е. фиксацией и передачей информации с помощью рисунков. Пиктографическое письмо появилось еще в период расцвета первобытного общества в верхнем палеолите. С помощью последовательного размещения ряда рисунков, изображаю­ щих отдельные конкретные предметы, передается опреде­ ленная информация о хозяйственных, общественных, воен­ ных и других ситуациях.

Пиктографическое письмо имело множество несомненных достоинств, которые определили возможности его развития в более высокие формы письменности вплоть до фонетической.

Кчислу этих достоинств следует отнести:

овозможность вводить новые промежуточные звенья повествовательности;

одостаточно высокий уровень абстрагирования, вьщеления глав­ ного, существенного;

оотсутствие необходимости в реалистичности изображения, в таком письме заложены значительные возможности схемати­ зации и перерастания в условные изображения.

Пиктография исторически развивалась в следующих на­ правлениях:

овыработка единого способа начертания рисунка, понятного для всех (или большинства) представителей данного племени (рода, общины);

озакрепление за каждым рисунком более или менее определен­ ного значения, смысла (иначе говоря, тенденция к общезначи­ мости и однозначности, хотя, конечно, до полной однозначно­ сти было еще далеко);

ообогащение набора пиктографических рисунков такими зна­ ками, которые позволяют конкретизировать текст пиктограм­ мы, особенно в том, что касается счета, собственности, имен и др.

На этом пути пиктография развивалась в идеографическое письмо. В дальнейшем развитии форм письменности выделя­ ются две основные тенденции: трансформация форм знаков от изобразительно-рисуночных к условно-геометрическим и

2.4. Возникновение письменности

97

изменение характера передачи знаками элементов речи. Так, в идеографическом письме знак (идеограмма) обозначает лю­ бое слово в любой грамматической форме в пределах конеч­ ного круга определенных понятийных ассоциаций (прямых или условных). Постепенно в связи с необходимостью пере­ дачи имен появился качественно новый и перспективный прием — изображение имен людей некоторыми предметами, сходными по звучанию, но имеющими, разумеется, совсем иную природу. Так зарождались предпосылки словесно-сло­ гового письма.

В словесно-слоговом письме обеспечивается конкретная привязка знака (идеограммы) к определенному слову за счет использования дополнительных знаков (как уточняющих круг понятий, к которому относится данное слово, так и выра­ жающих звуковые элементы слова или его слогов). К такому роду письменности относились древнеегипетская иерогли­ фическая письменность, шумерское иероглифическое пись­ мо и развившаяся из него клинопись. До настоящего времени дошла лишь одна из множества древних систем словесно-сло­ гового письма - китайская, что объясняется особенностями китайского языка — большим числом фонетически различаю­ щихся диалектов, тонированием слогов, «аморфностью» слов и др.

На рубеже IV—III тысячелетий до н.э. иероглифическое письмо уже широко применялось в Месопотамии, а в 2400-е гг. до н.э. оно превратилось в упорядоченное словесно-слоговое письмо клинописного типа. В течение III тысячелетия до н.э. складывается и египетская иероглифика. Клинописная пись­ менность еще не позволяла читать «про себя», т.е. не воспроиз­ водила «внутреннюю речь». Это говорит о том, что интериоризация мышления еще не завершилась в полной мере. Читать можно было только вслух, задумываясь над смыслом, с оста­ новками для дешифровки и угадывания значения знаков. Еще велика роль авторской импровизации.

Словесно-слоговое письмо развивалось в направлении ста­ новления слогового (силлабического) письма, где знак передает уже не слово, а лишь слог, последовательность звуков (индий-

98	Глава 2. От первобытности к цивилизации

ское письмо). Из слогового письма во второй половине II ты­ сячелетия до н.э. в системе западносемитской (финикийской) письменности сложилось первое известное нам алфавитное (буквенное) письмо. В такой системе письменности знаки (бук­ вы) передают, как правило, один звук (один знак - один звук, несколько знаков - один звук, один знак - группа акустически сходных звуков и т.д.). Финикийское письмо было положено в основу древнегреческого, а также арамейского письма, из ко­ торого позднее возникли персидская и арабская системы пись­ менности.

Письменность позволяла надежно хранить и системати­ зировать накапливавшиеся в повседневном стихийно-эмпи­ рическом опыте сведения об окружающем мире. Благодаря возможности хранения, накопления и передачи опыта чело­ веческой деятельности и общения письменность оказалась важнейшим стимулом для ускорения развития духовной культуры, явилась важнейшей предпосылкой становления науки.

* * *

Подчеркивая и выделяя многообразные последствия ста­ новления активно-преобразовательного отношения челове­ ка к миру, вместе с тем необходимо конкретно-исторически оценивать характер такой активности. Активное отношение человека к миру сложилось на базе сельскохозяйственного производства. Но, как известно, само сельскохозяйственное производство сковано рамками природных условий — сменой времен года, климатом, плодородием почв и проч. К тому же орудия труда имели инструментальный характер, т.е. явля­ лись лишь продолжением естественных органов труда чело­ века (прежде всего рук, ног). Энергетическая сторона произ­ водства была представлена мускульными усилиями человека и домашних животных; гидро- и ветроэнергия использова­ лись лишь в самой незначительной степени. Поэтому сло­ жившееся в ходе неолитической революции активное произ­ водственное отношение к природе долгое время оставалось ограниченным природной средой. Это, разумеется, накла-

2.4. Возникновение письменности

99

дывало свой отпечаток на все стороны общественной жизни, в частности определяло меру и характер рационализации культуры. Становление рациональности существенно огра­ ничивалось теми сторонами жизнедеятельности человека, в которых продолжали проявляться и его бессилие, и зависи­ мость от природных и социальных процессов. Вот почему в духовных культурах древних цивилизаций еще были влия­ тельны пласты мифологии, мистицизма, ритуально-магиче­ ских действий, различных форм религиозности.