3. Меняются подходы к организации обучения. Складывав_

шаяся веками система обучения детей и юношества (притом что

сроки обучения все время увеличиваются), когда ученики прак_

тически оторваны от реальной жизни и заперты в стенах школ,

техникумов и вузов, приводит к тому, что их выпускникам при_

ходится уже на рабочем месте переучиваться и осваивать практи_

ческие трудовые навыки. В то же время они почти не используют

и быстро забывают большую часть полученных за время обуче_

ния знаний. Подобная система обучения не отвечает новым жиз_

ненным условиям и все больше устаревает. На смену ей прихо_

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Будущее цивилизаций

410 Цивилизации: прошлое и будущее

дит система непрерывного образования, которая охватывает все

стадии жизни человека и обеспечивает постоянное развитие его

интеллектуальных, физических, эстетических, нравственных

способностей. Для такой системы характерно разнообразие со_

держания, форм и методов обучения; она охватывает как общее,

так и профессиональное образование, создавая условия для быст_

рого освоения научно_технических достижений, реализации но_

ваторских идей. Этому способствуют развитие системы дистан_

ционного обучения, появление все новых образовательных ин_

ститутов и педагогических школ.

4. Технологический переворот не может не охватить сферу

образования, радикально преобразовывая всю совокупность

технических средств обучения. Центральным звеном такого

преобразования становится информатизация образования, ши_

рокое использование в учебных заведениях современных ком_

пьютеров, видеотехники, интерактивных средств мультимедиа,

Интернета, а также тренажеров, приборов, лабораторного обору_

дования и другой техники. Наибольших успехов в компьютери_

зации и информатизации обучения достигли Япония, Западная

Европа и США, где уровень насыщенности учебных заведений

и семей такой техникой наиболее высок, в массовом порядке со_

здаются обучающие компьютерные программы, теле_ и видео_

фильмы.

Итогом новейшей революции в образовании станет формиро_

вание инновационных поколений, которые быстрее и полнее будут

осваивать систему знаний, постоянно ее расширять и обновлять,

эффективно используя ее в практической деятельности.

Этика ___________________и религия в период становления постиндустриаль#

ного общества. Трансформация духовной жизни охватила так_

же сферы этики и религии. Развитие этих двух сфер неразрывно

связано и определяет целевые установки, идеалы и правила взаи_

моотношений людей.

Идеалы человека, его нравственные законы во взаимоотноше_

ниях с другими людьми, с обществом, в обращении с культурны_

ми ценностями могут базироваться на вере и на знании.

На стыке эпох и вера, и знания во многом пошатнулись, пере_

стали давать адекватное объяснение миру и служить основой ду_

шевного равновесия.

Пришло время всеобщего крушения идеалов. Это определило

три тенденции в области духовности и нравственности, которые

отчетливо проявились в конце ХХ — начале XXI века в значи_

Глава 8. Контуры цивилизаций XXI века

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 411

тельной мере являются реакцией на бездуховность, унификацию

людей, свойственные индустриальной мировой цивилизации,

особенно последней ее фазе.

Первая из них — распространение нигилизма, отрицающего не

только веру, но и науку и все нравственные правила. Чутье гени_

ального художника позволило Ф.М. Достоевскому отразить эту,

тогда только зарождавшуюся тенденцию в рассуждениях Верхо_

венского (роман «Бесы»), предвосхитивших многие крайности

социализма и фашизма ХХ века и терроризма XXI века. Всеоб_

щий кризис, крушение идеалов, хаос переходного периода поро_

дили взрыв нигилизма, особенно среди молодежи. Нигилизм

несовместим с традиционными нормами морали, он признает

только право сильного, обесценивает человеческую жизнь. Это

идеология преступности, коррупции, разврата. Однако он всту_

пает в противоречие с интересами большинства общества и по

мере преодоления хаоса переходного периода вытеснится в под_

полье, где всегда существовал.

Вторая тенденция — возрождение религий, вплоть до фунда_

менталистских течений, которые иной раз могут взять верх

и стать моральной основой терроризма. В большей мере эта ли_

ния проявилась в мусульманском мире, где у нее есть соответст_

вующие социальные корни: быстро растущая численность насе_

ления иногда обгоняет рост производительных сил и побуждает

к борьбе за передел мировых богатств, прикрываемой, как это не

раз бывало в прошлом, ширмами религии. Усиливается также

влияние католической и православной церквей.

Стремление к вере является также реакцией на отторжение

и подавление религии в XIX–XX веках, вызвано разочарованием

и страхом перед неизвестностью, необходимостью заполнить ду_

ховный вакуум, образовавшийся после утраты социалистических

идеалов, потребностью найти духовное прибежище в водовороте

необъяснимых событий. Подобные стремления позитивны, об_

легчают душевные страдания людей, укрепляют основы нравст_

венности. Но порой одновременно с ними проявляются несовме_

стимые с гуманистической сущностью мировых религий черты

фундаментализма, нетерпимости к иноверцам, претензии на ли_

дирующую роль в формировании мировоззрения молодежи,

в обладании богатствами и в государственных делах. Мировые

религии, вопреки предсказаниям марксистов, не уйдут в про_

шлое, а по_прежнему будут удовлетворять духовные потребности

сотен миллионов людей.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ Будущее цивилизаций