104 Цивилизации: прошлое и будущее

идентичность, экономическую и государственную самостоятель#

ность, не воспринимают подобные шаги положительно.

Если рассматривать главную тенденцию развития взаимодей#

ствия цивилизаций в наши дни, можно сделать вывод: общей тен_

денцией взаимодействия цивилизаций в XXI столетии будет

переход от их противоборства к диалогу, сотрудничеству

и партнерству. Однако этот процесс не развивается равномерно

и прямолинейно. В переходные периоды — при смене историче#

ских эпох, мировых цивилизаций, изменениях соотношения сил

и мироустройства — неизбежно обострение противоречий, усиле#

ние угрозы столкновения цивилизаций. Именно такая ситуация

наблюдается в первое десятилетие XXI века, при смене историчес#

ких суперциклов и мировых цивилизаций. Однако уже во второй

половине наступившего столетия можно ожидать более отчетли#

вого проявления главной тенденции движения — через диалог

к сотрудничеству и партнерству цивилизаций. Таков историче_

ский императив, ибо без этого невозможно не только глобальное

устойчивое развитие, но и само выживание человечества, сохране#

ние глобальной цивилизации в условиях нарастающего потока

сложных проблем и противоречий. События ноября 2005 года во

Франции и других европейских странах показали, что проблемы

взаимопонимания и диалога возникают и внутри цивилизаций

между носителями разных систем цивилизационных ценностей.

4.2. Сферы диалога

и взаимодействия локальных

цивилизаций

Отношения диалога и других форм взаимодействия локальных

цивилизаций охватывают практически все сферы их жизнедея#

тельности — социокультурную, технологическую, экономическую,

экологическую, государственно#политическую. Эти отношения

имеют различный уровень интенсивности для разных цивилиза#

ций (соседних и отдаленных) и в различных фазах исторических

циклов, то усиливаясь, то ослабевая.

1. Диалог цивилизаций в социокультурной сфере. Наиболее

очевидный и интенсивный характер имеет диалог цивилизаций

Глава 4. Диалог цивилизаций

ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее 105

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Теория цивилизаций

в сфере духовного воспроизводства — науки, культуры, образова#

ния, этики, религии, идеологии.

Наука (как и реализующие ее достижения инновации) не имеет

четко выраженных цивилизационных признаков. Научные откры#

тия, изобретения, концепции, теории, парадигмы появляются

в разных цивилизациях в те или иные периоды времени и распро#

страняются в пространстве глобальной цивилизации, способствуя

ее прогрессу на основе эпохальных, базисных и улучшающих инно#

ваций. Каждый переворот в науке, реализующие его научные шко#

лы имеют свой эпицентр — страну, цивилизацию, находящуюся

в данный период на вершине научного творчества, затем он подхва#

тывается и развивается учеными других стран и цивилизаций.

Обычно отсчет истории науки ведут от научной революции,

происшедшей в Древней Греции в VI–IV веках до н.э. Именно тог#

да в Афинах и других греческих городах#полисах наблюдался

взлет научной мысли, началось формирование абстрактных наук,

которые и поныне составляют фундамент научного мировоззре#

ния. Однако в действительности наука зародилась еще в эпоху

первых локальных цивилизаций в Египте, Двуречье, Индии,

Китае. В.И. Вернадский, выступая в ноябре 1926 года на первом

публичном заседании Комиссии по истории знаний АН СССР, от#

мечал исторический характер науки: «Впервые входит в сознание

человека чрезвычайная древность человеческой культуры, в част#

ности древность появления на нашей планете научной мысли...

Появление пачками и сосредоточение в определенных поколениях

умов, могущих создавать переворот в научных исканиях человече#

ства, и, следовательно, и в энергетике биосферы, не является слу#

чайностью и, вероятно, связано с глубочайшими биологическими

особенностями Homo sapiens» [8. С. 221, 222].

Для появления в той или иной цивилизации новой научной па#

радигмы требуются определенные предпосылки: научный потен#

циал; достаточное количество ученых, вооруженных запасом науч#

ных знаний; критическая ситуация в обществе, побуждающая

творческие умы искать решения вновь возникающих проблем,

поднимаясь на более высокую ступень познания.

Для распространения полученных знаний, научных откры#

тий и парадигм в других цивилизациях необходимы те же пред#

посылки. Страны и цивилизации, не имеющие их, пребывают

на ушедших в историческое прошлое ступенях познания. Да

и в авангардной стране или цивилизации многие ученые настой#

чиво придерживаются устаревших воззрений, отвергая научные