Интересы как ценности

Попытаемся охарактеризовать интерес не с редукционистских позиций. На наш взгляд, он является определенной ценностью, которая представлена в оценках ситуации, проектов деятельности, а также в побуждении к определенному ее строению. Ценность выступает формой осознания необходимости оптимальности человеческой деятельности. Такая составляющая интереса, как оценка, выражает удовлетворенность или неудовлетворенность ситуацией и порождает стремление либо к ее преодолению, если она не удовлетворяет субъекта, либо к сохранению. Побуждение влечет реализацию определенной оптимальности как ценности.

Понятие интереса как оптимальности соответствует его первоначальному значению: латинское interest – “важно”.¹ Оптимальность и представляет собой ценность, важность строения деятельности. В экономике необходимость оптимальности выражается в принципе пропорциональности совокупной экономической активности, в философии она отмечена в работах М. Вебера, обосновавшего понятие целерациональной деятельности. Последняя не только целенаправленна, но и просчитана с точки зрения соответствия целей и средств. М. Вебер отмечает, что “целерационально действует тот индивид, чье поведение ориентировано на цель, средства и побочные результаты его действий, кто рационально рассматривает отношение средств к цели и побочным результатам и, наконец, отношение различных возможных целей к друг другу, то есть действует, во всяком случае, не аффективно (прежде всего не эмоционально) и не традиционно”.¹

На возможность деятельности существовать как в рациональной, так и в нерациональной форме указывали такие социологи, как В. Парето, Д. Белл. В. Парето все действия делил на логические и нелогические. Первые характеризуются единством, соответствием целей и средств, в нелогических же действиях средства “объективно не соответствуют целям”.² Д. Белл также указывает на существование нерациональности деятельности. “Понятие рациональности у Белла означает рациональность ²средств². Цели никогда не даны, а свободно выбираются членами общества. Рациональность означает нахождение способов наиболее оптимального достижения этих выбранных целей”.³

Таким образом, рациональность той или иной деятельности представляет собой реальную проблему для субъекта, она не может не интересовать его. Интерес и представляет собой стремление к такого рода оптимальности. Если ограничиться исследованием мотивов, то данная сторона дела исчезает, интерес отождествляется с мотивом, если же рассматривать деятельность как систему, то обнаруживаются ее новые свойства, вовсе не безразличные субъекту.

Понимание интересов как определенной, и в то же время общей ценности заставляет переосмыслить ряд их свойств. Необходимо, по-видимому, уточнить такое свойство интересов, как осознанность.

Интересы могут осознаваться с теоретических позиций, когда они описываются как определенная реальность, являются объектом изучения. Что касается функционирования интересов, то говорить об их осознанности представляется некорректным. В интересе осознается и оценивается оптимальность деятельности. Теория осознанности или неосознанности интересов в практическом отношении – это дань теории материальности интереса, в соответствии с которой интересы рассматриваются существующими вне сознания, а потому и требующими осознания. На деле же интерес представляет собой осознание оптимальности, которая может иметь как адекватное, так и неадекватное теоретическое обоснование. Например, ранние буржуазные революции происходили под религиозными знаменами. Свои интересы третье сословие освящало волей бога, и лишь впоследствии для обоснования требований свободы и равенства было использовано учение о природе человека.