Некоторые основные принципы социальной психологии и групповой динамики

Политический опыт Второй мировой войны, во время которой тысячи явно нормальных людей были вовлечены в такие проекты, как деятельность концентрационных лагерей, где убивали миллионы евреев и других, вызвал громадный интерес среди психологов (4). Как так получилось, что люди, которые вели обычную жизнь до прихода к власти в Германии Адольфа Гитлера, оказались втянутыми в сознательную попытку уничтожить целую группу людей? Со времени Второй мировой войны были проведены тысячи социальных психологических экспериментов, как групповых, так и индивидуальных. Чистым результатом этих исследований был последовательная демонстрация замечательной силы методик модификации поведения, подчинения группе и повиновения авторитету. Эти три фактора известны в психологической терминологии как “процессы влияния”. Одно из самых замечательных открытий социальной философии заключается в том, что в своих попытках найти самый подходящий ответ на социальную ситуацию мы иногда реагируем на информацию, полученную подсознательно.

Например, класс студентов-психологов однажды “составил заговор”, чтобы использовать методики модификации поведения в отношении своего преподавателя. Когда профессор читал лекцию, студенты улыбались и действовали внимательно, когда он двигался налево по комнате. Когда он двигался вправо, студенты казались скучающими и беспокойными. Вскоре профессор начал двигаться влево, и после нескольких занятий он вел каждую лекцию, опираясь на левую стену.

Но вот где ключевая точка: когда студенты посвятили профессора в шутку, он настаивал, что ничего подобного вообще не случилось — что они его просто дурачат! Он не видел ничего странного в том, чтобы опираться на стену, и сердито настаивал на том, что это просто его личный стиль чтения лекции — нечто, что он предпочитает делать по собственной доброй воле. Он явно не осознавал, как на него оказывали влияние.

Конечно, при обычных обстоятельствах не все люди вокруг нас тайно замышляют, как заставить нас что-то сделать. Они просто действуют более или менее так, как обусловлены действовать культурно, что, в свою очередь, обуславливает нас. В конечном счете, именно так навсегда сохраняется культура. Однако, в деструктивном культе процесс модификации поведения организуется на сцене вокруг новых завербованных, которые, разумеется, понятия не имеют о том, что происходит.

Если мощными являются методики модификации поведения, то таковы же влияния подчинения и повиновения авторитету. Знаменитый эксперимент по подчинению доктора Соломона Эша (5) показал, что люди будут сомневаться в собственных восприятиях, если они помещены в социальную обстановку, где, как кажется, самые уверенные люди в группе все дают неправильный ответ на вопрос. Другой психолог, Стэнли Милгрэм, проводил тестирование людей по повиновению авторитету и обнаружил, что более 90 процентов субъектов обычно подчиняются приказам, даже если они уверены, что их выполнение причинит физическое страдание другому человеку. Милгрэм писал: “Суть повиновения состоит в том факте, что человек начинает рассматривать себя как инструмент выполнения желаний другого человека, и поэтому больше не считает себя ответственным за свои собственные действия” (6).