Контроль поведения.

Контроль поведения — это регулирование психической реальности индивида. Он включает в себя контроль окружающей среды — где живет, какую носит одежду, какую пищу ест, сколько спит — так же, как и работу, ритуалы и другие действия, которые человек совершает.

Эта необходимость контроля поведения является причиной, по которой большинство культов предписывают очень жесткий распорядок своим членам. Каждый день значительная часть времени посвящается культовым ритуалам и деятельности по идеологической обработке. Членам также типично назначают осуществление специальных целей и задач, ограничивая таким образом их свободное время и поведение. В деструктивных культах всегда есть чем заняться.

В некоторых из наиболее ограничительных групп члены должны просить разрешения у лидеров почти на любое дело. В некоторых группах человека делают до такой степени зависимым в финансовом отношении, что выбор поведения суживается автоматически. Член должен просить плату на проезд на автобусе, деньги на одежду или разрешение на обращение к медицинской помощи, выбор, который большинство из нас воспринимает как нечто само собой разумеющееся. Он должен просить разрешения позвонить другу или родственнику, не входящему в группу. О каждом часе дня следует отчитываться. Такими способами группа может держать вожжи поведения туго натянутыми, а, следовательно, и мыслей с чувствами.

Поведение часто контролируется требованием от каждого действовать, как группа. Во многих культах люди вместе едят, работают, проводят групповые собрания и иногда спят вместе в одной комнате. Индивидуализм не поощряется. К людям могут назначить постоянного “приятеля” или поместить их в небольшое подразделение из полудюжины членов.

Цепь командования в культах обычно авторитарная, исходящая от лидера через его заместителей к их подчиненным руководителям до рядовых. В таком хорошо регулируемом окружении все поведение может либо вознаграждаться, либо наказываться. Это служит руководству для того, чтобы не давать членам поддерживать баланс. Если человек действует хорошо, его могут похвалить вышестоящие, а иногда он может получить подарки или продвижение по службе. Если человек действует неудачно, его могут выбрать публично и критиковать и заставить выполнять черную работу, такую, как мытье туалетов или чистка обуви других членов.

Другие формы наказания могут включать “добровольный” пост, холодные души, бодрствование всю ночь или выполнение исправительных работ. Человек, активно участвующий в собственном наказании, приходит к тому, чтобы верить, что он его заслуживает.

У каждой конкретной группы — свой собственный набор ритуального поведения, помогающий связывать ее воедино. Это может включать в себя манеру речи, позы и выражения лица, а также более традиционные способы представления верований группы. У мунистов, например, мы следовали многим восточным обычаям, таким, как снятие обуви при входе в мунистский центр, сидение на коленях и поклоны при встрече с более старшими членами. Выполнение этих мелочей помогало нам ощущать себя особенными.

Если человек вел себя “без энтузиазма”, он мог столкнуться с лидером и быть обвиненным в том, что он эгоистичен или нечист, или старается недостаточно упорно. Его будут принуждать стать похожим на более старшего члена вплоть до такой степени, чтобы он подражал тону его голоса. Повиновение приказу лидера является самым важным уроком, который следует выучить. Лидеры не могут командовать внутренними мыслями человека, но они знают, что если они руководят поведением, сердца и души пойдут следом.