Что такое контроль сознания?

Есть много различных форм контроля сознания, и большинство людей думают о промывании мозгов почти сразу, как только они слышат этот термин. Но для целей этой книги — которая заключается в том, чтобы помочь вам узнавать его и защищать себя и других от групп, использующих его, — “контроль сознания” можно понимать как систему влияний, которая разрушает личность индивида (убеждения, поведение, мышление и эмоции) и заменяет ее новой личностью. В большинстве случаев эта новая личность является такой, против которой оригинальная личность чрезвычайно сильно возражала бы, если бы знала заранее, что там в запасе.

В этой книге я буду говорить о негативном использовании контроля сознания. Не все методики контроля сознания являются врожденно плохими или неэтичными; для некоторых важно то, каким образом их применяют. Местоположение контроля всегда должно оставаться внутри индивида. Например, прекрасно использовать гипноз для того, чтобы прекратить курение, до тех пор, пока гипнотизер оставляет желание и контроль над прекращением клиенту и не пытается передвинуть их себе.

Сегодня существуют многие методики контроля сознания, которые гораздо сложнее методик промывания мозгов, применявшихся во время Второй мировой войны и Корейской войны. Некоторые включают в себя скрытые формы гипноза, в то время как другие осуществляются посредством крайне жесткого, контролируемого социального окружения деструктивного культа. Кроме того, следует признать, что контроль сознания является чрезвычайно утонченным процессом. Я включил больше информации о контроле сознания в главу 4, включая некоторые основополагающие указания для опознания признаков контроля сознания, когда он практикуется в группе. Все группы, упомянутые в этой книге в качестве деструктивных культов, применяющих контроль сознания, определены таким образом только после тщательного исследования. Было бы нечестно обвинять необычную группу в том, что она практикует неэтичный контроль сознания, без основания для этого. У меня нет никаких сомнений относительно определения Церкви Унификации в качестве деструктивного культа (14). Летопись этой группы говорит сама за себя, ибо это крайне спорная политическая группа, которая уже была центром крупного расследования в Конгрессе (15).

Много лиц Церкви Унификации.

Как эта группа начиналась? Одно из лучших кратких изложений истории ранних лет Церкви Унификации содержится в Докладе Фрейзера, опубликованном 13 октября 1978 года подкомитетом по международным организациям комитета по международным отношениям Палаты представителей США. Возглавляемый конгрессменом Дональдом Фрейзером, демократом из Миннесоты, комитет провел исследование, которое извлекло много ранее не сообщавшихся фактов об организации Муна, среди них связи Церкви Унификации с Корейским Центральным разведывательным управлением (KCIA). Это исследование привлекло общественное внимание к тому факту, что Церковь Унификации является не только группой верующих, но также политической организацией с активной политической повесткой дня. Доклад Фрейзера рассказывает историю начала организации Муна:

“В конце 1950-х послание Муна было благосклонно воспринято четырьмя молодыми говорящими по-английски офицерами Корейской армии, причем все они позднее обеспечивали важные контакты с правительством Кореи после 1961 года. Один из них был Бо Хи Пак, который вступил в армию Республики Корея в 1950 году. Хан Санг Кеук стал личным помощником Ким Джонг Пила, архитектора переворота 1961 года и основателя Корейского ЦРУ. Ким Санг Ин ушел в отставку из Армии Корейской Республики в мае 1961 года, поступил на работу в Корейское ЦРУ и стал переводчиком Кима Джонг Пила до 1966 года. К этому времени [Ким Санг Ин] вернулся к своему положению офицера Корейского ЦРУ, чтобы позднее стать руководителем базы Корейского ЦРУ в Мехико. Он был близким другом Бо Хи Пака и сторонником Церкви Унификации. Четвертый, Хан Санг Кил, был военным атташе в посольстве Республики Корея в Вашингтоне в конце 1960-х годов. Административный отдел также сообщает о его связи с Корейским ЦРУ. Покинув службу правительству Республики Корея, Хан стал личным секретарем Муна и домашним учителем его детей.

Немедленно после переворота Ким Джонг Пил основал Корейское ЦРУ и заведовал созданием политической базы нового режима. Не оцененный по достоинству доклад ЦРУ февраля 1963 года утверждал, что Ким Джонг Пил “организовал” Церковь Унификации, будучи директором Корейского ЦРУ и использовал ее в качестве “политического инструмента” (16).

Фред Кларксон, который цитирует этот доклад в выпуске “Covert Action Information Bulletin” (Информационный бюллетень о тайной деятельности), журнала, который занимается политикой организаций, собирающих разведывательные данные, и экстремистских политических групп, продолжает:

“Хотя Доклад Фрейзера отмечает, что не следует путать “организовал” с “основал”, поскольку Церковь Унификации была “основана” в 1954 году, [Доклад Фрейзера продолжает утверждать, что] “... существовало множество самостоятельных подтверждений предположения этого и других разведывательных сообщений, что Ким Джонг Пил и организация Муна имели взаимно поддерживающие связи, также как и утверждения, что Ким использовал Церковь Унификации в политических целях” (17).

Замечательно, что такое множество людей оказались вовлеченными в церковь, не зная абсолютно ничего о ней или о прошлом Муна. Разумеется, если бы я знал, что она была связана с Корейским ЦРУ или что в 1967 году Мун выковал организационную связь с Йоши Кодама, лидером Якудза, японской организованной преступной сети (18), я никогда не оказался бы вовлеченным в это. В то время, как история теологии Церкви Унификации слишком запутанна, чтобы излагать ее здесь в деталях, самой важной ее чертой является позиция церкви, согласно которой Сан Мьюнг Мун — новый мессия, а его миссия заключается в том, чтобы основать на Земле новое “царство”. Однако многие экс-члены, подобно мне, замечали, что видение Муном этого царства имеет отчетливый корейский характер. В течение двух с половиной лет, проведенных мной в данной церкви, я понял, что высочайшие позиции среди адептов (ближайшие к Муну) были доступны только для корейцев, за ними вторыми шли японцы. Американские мунисты, подобные мне, были третьими на этой лестнице. Мунисты верят, как верил я, что их дар времени, денег и усилий является вкладом в спасение мира. Чего они не осознают, так это того, что они — жертвы контроля сознания (19).

Невозможно, однако, добиться полной картины Муна и его влияния в Соединенных Штатах, глядя только на Церковь Унификации, хотя там есть очень многое, на что стоит посмотреть. Фактически Мун создал сложную организацию, которая включает в себя как деловые, так и общественные организации в его родной Корее, здесь в Соединенных Штатах и во многих других странах с особым упором на Латинскую Америку. Мун основал предприятия, простирающиеся от экспортирования женьшеня до производства ружей M-16 (20), а в Соединенных Штатах положил начало нескольким “мозговым центрам” и организациям, чтобы содействовать проведению различных конференций и культурных программ обмена (научных, учебных, религиозных и юридических). Возможно, наиболее явно связанным с Муном предприятием в Соединенных Штатах является “Вашингтон Таймс”, газета с заслуживающим уважения тиражом около 100000 экземпляров и значительным влиянием в Вашингтоне (21). Президент Рональд Рейган постоянно говорил, что это его любимая газета и что он читает ее ежедневно (22). Хан Санг Кеук и Бо Хи Пак являются руководителями “Таймс”.

Основной нитью, проходящей сквозь всю деятельность организации Муна, как внутри, так и вне Церкви Унификации, является сильная антикоммунистическая позиция Муна. Проще говоря, мунисты верят, что христиане и граждане некоммунистического мира замкнуты в смертельной схватке с сатанинскими силами материалистического коммунизма. В той степени, в какой Америка и другие страны не будут бороться с коммунизмом, они ослабеют и падут. Единственное спасение мира заключается в Муне и в установлении теократической формы управления, которая заменит мирские демократии.

Если бы не исследование подкомитета Конгресса и не работа конгрессмена Дональда Фрейзера, Мун весьма вероятно завербовал бы еще больше американцев в последние годы и еще быстрее наращивал бы свою силу. Я был рад отдать сотрудникам подкомитета Фрейзера экземпляр книги “Говорит Учитель” (“Master Speaks”), подборки конфиденциальных речей Муна, предназначенных для руководителей и членов Церкви Унификации, использованной в качестве свидетельства в расследовании. В одной из речей, процитированных в отчете, Мун говорит в 1973 году, что “...что касается нашего века, мы должны иметь автоматическую теократию, чтобы управлять миром. Поэтому мы не можем отделять политическую сферу от религиозной... Разделение между религией и политикой — это то, что больше всего нравится Сатане” (23).

Сформулированное убеждение Муна в необходимости слияния религии и политики подчеркивает участие его организации в течение многих лет в широком спектре крайне правых групп. В настоящее время его главным политическим ответвлением является организация, известная как CAUSA (24), которая была основана в 1980 году после поездки в Латинскую Америку правой руки Муна, Бо Хи Пака. В 1983 году было основано североамериканское отделение, и с тех пор CAUSA двинулась на все континенты планеты, проводя семинары для людей, занимающих руководящее положение. Согласно Фреду Кларксону, “Главный упор CAUSA делает на антикоммунистическое образование в исторической перспективе. Противоядием в отношении коммунизма для CAUSA является “богизм”, это просто философия Церкви Унификации без мунистской мифологии” (25).

В конце 1980-х годов мунисты продолжали расширять сферу своего влияния и власти. Мун явно пытается купить себе дорогу к законности, предоставляя займы и отдавая миллионы долларов на консервативные дела (26). Стратегия “служить и помогать людям до тех пор, пока они не станут от вас зависеть, а затем контролировать их”, похоже, все еще срабатывает для него.

Однако дела для группы не целиком благоприятны. Согласно отчету Фрэнка Грева, Рыцаря-избавителя (Knight-Ridder) (27), “мунисты-коммивояжеры (в Японии), использующие незаконную тактику продаж с применением сильного давления, выманили у своих покупателей дешевых поделок в виде религиозных предметов, амулетов и талисманов, по крайней мере, 165 миллионов долларов за время между 1980 и 1987 годами. Цифра, как сказано, представляет только общую сумму денег, уплаченных согласно 14.579 жалобам в государственные центры потребителей и частным адвокатам. Отчет (японской ассоциации адвокатуры), который полагает, что только 1 процент жертв мошенничества в отношении потребителей жалуется, приходит к выводу, что 165 миллионов долларов — это только “верхушка айсберга”.

Согласно Греву, жертвами преимущественно являются “женщины, у которых в семье была неожиданная смерть или смертельная болезнь, овдовевшие, или разведенные, или у которых случилась неудача”. Как сообщается, они иногда платят более 100.000 долларов за урны, пагоды и другие амулеты, которые, как их убедили продавцы мунисты, “отвратят злых духов, влияющих на них”.

Кажется вероятным, что, по крайней мере, часть этого незаконно полученного годового дохода была отправлена в Соединенные Штаты на финансирование “Вашингтон Таймс”, нацеленной на политических консерваторов. Около 200.000.000 долларов уже было вложено в эту газету (28), тем не менее, бизнес этот пока не показывает какой-либо прибыли. Однако, газета служит своей истинной цели: она дает Муну возможность получить доступ к посредникам власти американской политики.

Церковь Унификации является деструктивным культом par excellence. Однако многие другие группы в стране также поддерживают странные теологические доктрины и имеют адептов, занимающихся практикой, которая для многих людей может казаться явно странной. Являются ли все эти группы “деструктивными культами”?

Ни в коем случае. Соединенные Штаты Америки всегда были страной, где под защитой Первой поправки к Конституции процветали свобода мышления и терпимость к различию в верованиях. Наша религиозная и политическая жизнь также разнообразна, как в любой другой стране мира. Основа этого разнообразия заключается в принципе уважения индивидуальных прав, записанном в нашей Конституции. Хотя в это трудно поверить, за прошедшие двадцать пять лет мы видели подъем в нашем обществе организаций, которые систематически попирают права своих членов, подвергают их разным видам насилия и делают их менее способными к деятельности и мышлению в качестве ответственных взрослых. Для людей, остающихся в таких организациях, результатом является ущерб не только для чувства собственного достоинства, но часто и для всего ощущения своей индивидуальности. Наносится вред также их связям с другими; в некоторых случаях они полностью теряют контакт с семьей и друзьями на длительные периоды времени.

Ущерб от жизни в культе может оказаться не очень заметным для членов семьи, или друзей, или даже — на ранних стадиях — для кого-то, кто случайно встречается с подобным человеком в первый раз. Но неизбежным результатом являются многие формы насилия, от весьма грубых и ясных до очень утонченных. Некоторые члены деструктивных культов подвергаются физическому насилию в форме побоев или насилия во время своего членства, другие просто страдают от насилия долгих часов изматывающей, монотонной работы — от пятнадцати до восемнадцати часов в день, год за годом. По существу, они становятся рабами, имеющими очень незначительные ресурсы или вовсе никаких, личных или финансовых, чтобы покинуть группу, и группа делает все, что можно, чтобы удержать их, пока они продуктивны. Когда они заболевают или перестают быть продуктивными, их часто вышвыривают.

Группы с подобной практикой внешне кажутся респектабельными обществами. Культы, применяющие контроль сознания, обращаются ко многим различным человеческим порывам. Религиозные культы, лучше всего известные, сосредоточены на религиозной догме. Политические культы, часто встречающиеся в новостях, организованы вокруг узкой политической теории. Психотерапевтические/образовательные культы, которые пользовались громадной популярностью, нацелены на то, чтобы дать участнику “понимание” и “просвещенность”. Коммерческие культы играют на стремлении людей к волнующей и прибыльной карьере. Ни один из этих культов не предоставляет того, что обещает; все в длительной перспективе обманывают своих членов и разрушают их чувство собственного достоинства.

Деструктивные культы наносят различный ущерб своим членам, и я проиллюстрирую это несколькими историями, включая свою собственную. Вылечиться от ущерба, нанесенного членством в деструктивном культе, нелегко, но возможно. Мой опыт доказывает, что можно предпринять определенные шаги, чтобы научиться помогать себе или другу вернуться к нормальной продуктивной жизни. Культовый контроль сознания не должен быть постоянным.