Убеждения, лежащие в основе моего подхода

Поскольку культы в таких массовых количествах заманивают людей в психологическую ловушку, моя работа в качестве консультанта по выходу заключается в том, чтобы показать членам культа четыре вещи.

Во-первых, я показываю, что он в ловушке — в ситуации, из которой он психологически не способен выбраться. Во-вторых, я показываю, что на самом деле он не выбирал попадание в ловушку. В-третьих, я указываю, что другие люди в других культах находятся в подобных же ловушках. В-четвертых, я говорю, что из ловушки можно выбраться. Хотя все эти четыре позиции могут выглядеть совершенно очевидными для людей вне культа, они вовсе не становятся мгновенно ясными для кого-либо, находящегося под контролем сознания. Нужен кто-то понимающий, что на самом деле значит быть пойманным в ловушку деструктивного культа, чтобы передать эту идею с необходимой силой и решимостью. По этой последней причине самые лучшие консультанты по выходу получаются именно из бывших культистов, особенно из бывших культовых активистов.

Мой подход основывается на нескольких глубинных убеждениях относительно людей. Первое убеждение заключается в том, что люди испытывают потребность и хотят расти. Жизнь постоянно меняется, и люди прирожденно двигаются в направлении, которое будет способствовать росту и поощрять его.

Важно, чтобы люди сосредотачивались на здесь-и-теперь. То, что было сделано в прошлом, закончилось. Следует сосредотачиваться не на том, что они “сделали неправильно” или “не делали”, а на том, что они могут сделать теперь. Прошлое полезно только в той мере, в какой оно обеспечивает информацией, способной быть ценной в настоящее время.

Мое наблюдение и убеждение также заключатся в том, что люди всегда будут выбирать то, что, по их мнению, является для них наилучшим в любой данный момент. Мой опыт показывает, что люди всегда будут делать то, что, по их убеждению, является для них наилучшим на основании их информации и опыта. Адепт культа позволял идеологически обрабатывать себя только потому, в первую очередь, что верил, будто группа была замечательной и он что-то должен был получить от нее в качестве выигрыша.

Я также верю, что каждый человек уникален, а каждая ситуация отличается от другой. Каждый человек имеет особый способ понимания и взаимодействия с реальностью. Следовательно, мой подход полностью сосредоточен на клиенте. Я приспосабливаюсь к тому, чтобы быть пригодным для нужд клиента. Я не ожидаю, что он приспособится к моим нуждам. При моем подходе работа консультанта заключается в том, чтобы тщательно понять человека: что он ценит, в чем нуждается, чего хочет и как думает. Мне необходимо владеть способностью проникать в его голову — каким-то образом “быть им”, чтобы понять и помочь ему сделать то, что он хочет сделать. Мой подход основывается на вере в то, что глубоко-глубоко внутри даже самый преданный член группы, контролирующей сознание, хочет уйти из нее.

Наконец, мой подход сфокусирован на семье. Когда кого-то вербуют в деструктивный культ, все, кого он знает и любит, оказываются задетыми. Члены семьи и друзья жизненно важны для самых успешных случаев. Их можно обучить быть максимально эффективными, когда бы они ни общались с членом культа. Можно воспользоваться, таким образом, эмоциональными и личностными рычагами, чтобы добиться его сотрудничества.

Конечно, этот способ работы требует от семьи очень многого. Они должны быть готовы учиться новым способам общения и иметь дело с мучительными вопросами, которые могли дремать до поры до времени. Если есть какие-то существенные семейные проблемы, к ним лучше обратиться и, предположительно, разрешить до того, как будет предпринята попытка воздействия.

Когда фокус сосредотачивается на семье, все меняются. Участник культа понимает, что положительные явления случаются (и) вне группы. Члены семьи учатся строить взаимопонимание и доверие, учатся тому, как зарождать вопросы в сознании культиста.

Семейная любовь — гораздо большая сила, чем условная любовь, раздаваемая членами и лидерами культов. Семейная любовь поддерживает право человека вырастать в автономного взрослого и принимать собственные жизненные решения. Культовая любовь пытается навсегда задержать человека на стадии зависимого подростка – под угрозой лишения ее, если человек принимает собственные жизненные решения, отличающиеся от приказов лидера. Когда члены семьи узнают, как эффективно взаимодействовать, они делают очень много, чтобы помочь индивиду выйти из группы. Во время воздействия этот фактор часто становится решающим.

Когда я консультирую культиста, я никогда не пытаюсь отнять у него группу, или его у группы. Если бы я это делал, он только ощутил бы угрозу, и справедливо. Вместо этого я всегда ищу для него пути роста, предлагая различные перспективы и благоприятные возможности. Я помогаю людям увидеть варианты выбора, о существовании которых они не знали, затем поощряю их делать то, что, по их мнению, для них является наилучшим. Я делаю все, что могу, чтобы дать им ощутить, что они контролируют ситуацию.

Как я уже сказал раньше, культовый контроль сознания никогда не добивается полного успеха в стирании исходного “Я” человека (“Джон-Джон”). Он навязывает доминирующую культовую личность (“Джон-культист”), которая постоянно подавляет настоящее “Я”. В качестве члена Церкви Унификации (Объединения) я, Стив-мунист, думал, что старый Стив Хассэн умер. Однако ядерное “Я” пробудилось вновь во время моего депрограммирования. Оно все время было здесь. Я обрел способность вспомнить все противоречия, конфликты и нарушенные обещания Муна, которые пережил — но не действовал в соответствии с этим знанием, — будучи мунистом, и это осознание дало мне возможность уйти. Где-то внутри я всегда знал все это.

Именно успешное установление связи с личностным ядром позволяет мне помогать людям уходить из культа. Если ядерная индивидуальность счастлива и согласна с участием в культе, я мало что могу сделать. Сознание такого человека вовсе не нужно контролировать. Он выбрал пребывание там. Но такие люди редко попадают в сферу моего внимания. Семьи звонят, потому что видят, что происходит что-то ужасное. И я открыл, что когда кому-то, находящемуся в рабстве, дается свободный выбор, он предпочитает не быть порабощенным – (во всяком случае), не тогда, когда он смог сам принимать жизненные решения, иметь неограниченные нормальные взаимоотношения с людьми и следовать собственным интересам и мечтам.

Наряду с этими коренными убеждениями, мой подход имеет некоторые подчеркнуто отличительные черты. Во-первых, я сосредотачиваюсь на процессе изменения. Это значит, что важнее то, как люди пришли к перемене, а не то, что или как они изменили. Поскольку я верю, что люди заинтересованы в росте и обучении, мой подход является также образовательным (просветительским). Я очень многому учу — психологии, общению, проблемам контроля сознания и анализу других деструктивных культов, а также многому из истории конкретной группы, ее руководстве и противоречиях доктрины.