Двойная личность: Ключ к пониманию культовых членов

При наличии свободы выбора люди предсказуемо будут всегда выбирать то, что, как они верят, для них является наилучшим. Однако, этические критерии для определения того, что является “наилучшим”, должны быть собственными, а не чьими-то чужими. В обстановке контроля сознания свобода выбора — это первое, что теряешь. Причина этой утраты существенно проста: культовый член больше не действует сам по себе. У него имеется новая искусственная культовая личностная структура, которая включает новые убеждения и новый язык. Доктрина культового лидера становится оригинальной “картой” реальности нового члена культа.

Член контролирующего сознание культа находится в состоянии войны с самим собой. Следовательно, когда имеешь дело с челном культа, крайне важно всегда иметь в виду, что у него две личности.

Сначала определение этих двух личностей бывает очень сбивающим с толку для родственников членов культа, особенно в начальные недели или месяцы вовлеченности, когда новая сущность является наиболее заметной. В какой-то момент человек говорит на культовом жаргоне с враждебной или элитной позиции в стиле “я все это знаю”. Затем, без предупреждения, он кажется превратившимся в свое старое “я” со старыми точками зрения и манерами. Вдруг так же неожиданно он переключается вновь на незнакомца. Это поведение очень знакомо всякому, кто работает, как я, с членами культов.

Для удобства я называю эти две личности “Джон-Джон” (когда “Джон”, возьмем условное имя, является в самой большой степени самим собой) и “Джон-культист” (когда “Джон” является представителем культовых “близнецов”). Обычно в один момент сознание занимает только одно из этих “я”. На посту большую часть времени находится культовая личность. Старая личность появляется вновь лишь с перерывами.

Для членов семьи существенно повышать чувствительность относительно различий между этими двумя моделями личности как с точки зрения содержания (о чем говорит человек), так и с точки зрения моделей общения (как он говорит и действует). Каждая личность выглядит и звучит отчетливо по-разному.

Когда говорит Джон-культист, его речь напоминает робота или похожа на магнитофонную запись культовой лекции — то, что я называю “круговой магнитофонной записью”. Он будет говорить с несоответствующей интенсивностью и громкостью. Его поза типично будет более негибкой, лицевые мускулы — жестче. Его глаза будут иметь тенденцию поражать членов семьи как стеклянные, холодные или покрытые льдом, и часто будет казаться, что он смотрит сквозь людей.

С другой стороны, когда говорит Джон-Джон, он будет говорить с большей вариативностью эмоций. Он будет более выразительным и с большей готовностью будет делиться своими чувствами. Он будет более непосредственным и может даже продемонстрировать чувство юмора. Его поза и мускулатура будут выглядеть более расслабленными и теплыми. Контакт с глазами будет более естественным.

Такое решительное описание разделенной личности может показаться слишком упрощенным, но оно поразительно точное. Жутко говорить с кем-либо и чувствовать, что пока вы оказываетесь на середине предложения, его телом овладевает иная личность. Узнавание перемены и действие в соответствии с этим является ключевым для того, чтобы отпереть реальное “я” человека и освободить его от культового рабства, как это будет описано в следующих главах.

Сколько бы ни пыталась культовая идеологическая обработка разрушить и подавать старую личность и придать силы новой личности, она почти никогда не преуспевает полностью. Хороший опыт и положительные воспоминания редко исчезают полностью. Конечно, культовая личность постарается похоронить прежние ориентиры и утопить прошлое человека. Однако, спустя некоторое время старое “я” напрягает усилия и ищет способы завоевать вновь свою свободу. Этот процесс ускоряется положительным общением с не членами и накоплением плохих переживаний, которые у него появляются за время пребывания в группе.

Именно “реальная” личность глубоко внутри видит и отмечает противоречия, вопросы и разочаровывающие переживания. Меня по-прежнему поражает, хотя я сам имел подобный опыт во время депрограммирования, что в ходе более поздних стадий воздействия мои клиенты способны формулировать словесно очень специфические отрицательные события, которые имели место тогда, когда они были членами. Люди в состоянии вспоминать жуткие вещи, как, например, изнасилование культовым лидером, принуждение ко лжи, мошенничеству или краже. Хотя они знали в то время, что делали что-то неправильное или что по отношению к ним совершалось насилие, они не могли ничего поделать с данным опытом или влиять на него, пока культовая личность удерживала контроль. Только тогда, когда их “реальному” “я” было дано разрешение даже поощрение говорить, эти вещи вышли на сознательный уровень. В самом деле, существенная часть консультирования о выходе включает в себя извлечение на свет собственных переживаний человека таким образом, чтобы он мог их обработать.

Время от времени я вижу в своей работе по консультированию о выходе, что “реальное” “я” держит ключи к тому, что потребуется для уничтожения процесса контроля сознания. В самом деле, это “реальное” “я” ответственно за создание частых психосоматических заболеваний, случающихся у членов культа. Я встречал людей с обширными серьезными кожными проблемами, которые освобождали их от изнуряющего рабочего расписания и давали шанс поспать. Я видел людей, развивавших астму, а также тяжелые аллергические реакции, чтобы искать внешнего медицинского внимания и помощи. “Реальное” “я” напрягает усилия также и другими способами. Оно может вызвать давление на культовое “я”, чтобы отправиться домой навестить семью, используя в качестве оправдания желание собрать одежду, или деньги, или найти новых рекрутов. Оно также может обронить в разговоре с членами семьи или друзьями намеки на то, что человек хочет, чтобы его выручили. Несколько семей вступили в контакт со мной после того, как их культовый сын или дочь наказывали не нанимать профессионального консультанта, чтобы извлечь их. До того, как культовый член делал это замечание, семьи даже не знали, что есть кто-то, с кем можно связаться для получения помощи.

“Реальное” “я” также ответственно за порождение тематических снов. Я встречал сотни бывших членов, сообщавших о вновь и вновь повторявшихся кошмарах в то время, когда они были членами культа. Эти сны типично включают такие темы, как ощущение, что ты потерялся, потерпел ущерб или попал в ловушку. Люди рассказывали мне о культовых снах, в которых терялись в темном лесу, задыхались или их душили, оказывались в заключении в концентрационном лагере.

Некоторые люди рассказывали мне о получении “откровения” о том, что им предназначено покинуть группу. Они сообщали, что в то время (в своей культовой сущности) не хотели уходить из группы, но их “духовный” опыт был настолько мощным, что они следовали инструкциям и в конечном счете были в состоянии получить консультирование. Я полагаю, что Бог действует через людей и способен дать им сигнал уйти из деструктивных культовых организаций.

Моя вера в то, что Бог действует через других людей, основана отчасти на одном из собственных переживаний. После того, как я был вне культа более четырех лет, я случайно услышал, как мать говорила с другим человеком. Она сказала: “И не говорите Стивену, но я целый год молилась, чтобы Бог сломал ему ногу! Я сказала: “Дорогой Бог, не навреди ему слишком сильно. Только настолько, чтобы мы могли его найти и спасти”. Я был поражен и спросил у матери, почему она мне об этом не сказала после стольких лет. Она ответила: “Нехорошо молиться о том, чтобы кто-то сам себе навредил. Я не хотела, чтобы ты на меня рассердился”. Я не рассердился. Я вновь вспоминал, что специалисты-спасатели говорили, извлекая меня из обломков крушения: “Чудо, что вы не убиты!”

В моей собственной жизни веры я полагаю, что Бог ответил на молитвы моей матери. Моя нога в самом деле была сломана. Я верю, что на каком-то глубоком подсознательном уровне “реальное” “я” подверглось воздействию свыше и заснуло и проснулось точно в нужный момент. Конечно, я не могу это доказать, но я слышал о других, попавших в “несчастные случаи”, которые привели их в конечном счете к свободе.

Независимо от того, как долго человек участвовал в культе, все же существует надежда, что ему можно помочь. В прошлом году я говорил с бабушкой в возрасте восьмидесяти пяти лет, которая покинула культ в Нью-Джерси после пятнадцати лет членства. Слезы текли у нее из глаз, когда описывала, как чудесно снова быть свободной. Я плакал, когда она говорила. Я точно знал, что она имела в виду.