Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Ответы на ГОСЫ!!!!!.doc
Скачиваний:
6
Добавлен:
17.08.2019
Размер:
1.12 Mб
Скачать

4. Вчення п.Бергера та т.Лукмана про соціальне конструювання реальності

Праця «Соціальне конструювання дійсності» (1966, США) класична в галузі започаткованої Шюцем феноменологічної соц-гії. Автори узагальнюють і поглиблюють висновки Шюца, поєднуючи започатковану ним традицію із традиціями нім соц-гії знання, задачами которой есть исследование закономерностей социокультурной детерминации знания, его институциализации, а также форм и методов передачи и хранения социального опыта, анализ типов мышления в различные исторические периоды и др. Наук знання закорінені в повсякденному життєвому світі людини і тому їх можна розглядати, як похідні від повсякден знання, яке конструюється у процесах повсякденного міжособистісного спілкування, основою якого є ситуація візаві (лицем до лиця). Унікальність індивідуальної позиції кожного з учасників спілкування нейтралізується завдяки взаємним типологізаціям,тому у процесі спілк завжди має місце «об’єктивація суб’єктивності”. Важливу роль тут відіграє мова як знакова с-ма. Отже, повсякденне знання – це динамічна структура, у якій постійно має місце обмін, циркуляція, взаємопереходи від об’єктивного до суб’єктивного, і навпаки.

Структура социальной реальности конституируется субъективными значениями, ведущую роль в упорядочении мира играет язык: знаки, знаковые системы с присущими им значениями (смыслом). В процессе обозначения (сигнификации) и происходит "объективация бытия". Для субъектов же знание повседневной жизни организовано в понятиях релевантностей. Основные релевантные структуры, относящиеся к повседневной жизни, даны уже готовыми в самом социальном запасе знаний. Соц организация, соц порядок конструируются такжет посредством и в процессе институциализации. Ее исходные основания: хабитуализация, седиментация, традиция и реификация. Хабитуз (габитуз) - образ действия, вошедший в привычку. Хабитуализация – это опривычивание. Седиментация буквально означает процесс осаждения, перехода в "осадок", т.е. социальный опыт. Традиция - процесс наследования поколениями соц опыта, имеет первостепенное значение в сохранении и распределении являющихся необходимым моментом институциализации ролей - типов деятельности и деятелей. С помощью ролей институты воплощаются в индивидуальном опыте. Реификация -овеществление социальной реальности, сопровождающееся превращением созданного человеком мира в мир "нечеловеческий", "дегуманизированный", "мир вещей". Другим важным средством и механизмом конструирования социальной реальности выступает легитимация, которая по сути представляет собой способы объяснения и оправдания социальной реальности. Главными агентами поддержания субъективной реальности в индивидуальной жизни являются значимые другие. Менее значимые другие функционируют как своего рода “хор”. Легитимация "создает новые значения, служащие для интеграции тех значений, которые уже свойственны различным институциональным процессам". В процессе легитимации институциональный порядок обретает обязательный, императивный, характер. Легитимация имеет уровни- дотеоретический (самоочевидное знание), теоретический, системный, уровень "символического универсума".

Первичная и вторичная социализация.Первичная социализация хронологически совпадает с детством и посодержанию означает становление"члена общества".Вторичная социализация-последующий процесс вхождения уже социализированного индивида в "новые сектора"социального мира(сектор первичной социализации, как правило,-семья).Решающей фазой социализации является формирование в сознании образа "обобщенного другого".Именно в процессе первичной социализации конструируется "первый мир индивида".Ее важнейшими моментами являются идентификация и альтернация.