Тема 2. Античная литература: основание европейской литературы

Истоки древнегреческой литературы – древнейшей из европейских литератур и единственной, развивавшейся самостоятельно, без опоры на опыт других литератур (в том числе восточных). Античная мифология как источник и почва греческой литературы.; ее развитая литературность (– слово, речь, рассказ, предание и миф). Устное народное творчество греков: сказки, басни (в том числе приписываемые Эсопу), загадки, пословицы, народные песни (обрядовые, трудовые), сказания и песни о героях. Аэды и рапсоды догомеровского и гомеровского периодов.

1. Классическая древнегреческая литература

Древнегреческий героический эпос. Споры о личности Гомера и его авторстве. Гомеровский вопрос среди исследователей античности. Гомеровский эпос в цикле сказаний о Троянской войне. Содержание гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея»– мифологическое и героическое. Время создания поэм. Народность греческого эпоса. Сюжет поэм и образы героев. Жанровое своеобразие. Своеобразие эпического стиля.

Кризис героического эпоса. Так называемые «Гомеровские гимны» – малые жанры эпоса. Пародии на героический эпос («Война мышей и лягушек»). Дидактический эпос Гесиода. Поэма «Труды и дни». Своеобразие жанра наставления; консерватизм и традиционализм Гесиода в «Трудах и днях». Познавательная направленность поэмы. Сочетание народной мудрости и нарастающего индивидуализма (личные опыт и мнение автора).

Рождение классической лирики из лирики архаической вместе с появлением индивидуального поэта и вычленением человеческой личности из первобытного коллектива. Поэтизация напряженного самочувствования личности. Связь лирики с музыкой и танцем, с воинственными маршевыми песнями, с политической агитацией. Элегии и ямбы в ранней греческой лирике; упадочные и любовные, патриотические и гражданские мотивы элегий (Солон, Феогнид). Рождение мелической поэзии (индивидуальной песенной лирики) в среде эолийских (лесбосских) поэтов (Алкей, Сафо) и ионийца Анакреонта. Малые жанры лирики.

Торжественная, хоровая лирика и ее связь с общественной жизнью. Вершинные достижения хоровой лирики: Пиндар и Вакхилид. Утверждение в Афинах демократического строя и судьбы лирических жанров.

Аттическая трагедия V в. до н. э. Своеобразие трагедии как жанра. Френическое происхождение трагедии (– заупокойный плач). Страх и сострадание к героям; катарсис. Облик трагических героев. Роль хора. Общественно-политический и нравственно-эстетический смысл трагедии и трагического. Требования к трагедии; структура трагедии. Актуальность и культурно-историческое значение трагедии для классического периода. Значение древнегреческой трагедии.

Эсхил – «отец трагедии». Социально-политические и нравственно-религиозные взгляды Эсхила; преобладание исторического оптимизма. Простота трагедий Эсхила; архаичность используемых им драматических приемов. Страдания индивида как звено судьбы народа и государства. Тираноборчество героя («Прикованный Прометей». Эпический характер Эсхиловой трагедии. Становление классических образцов жанра: трилогия «Орестея». Эволюция Эсхиловой трагедии.

«Век Перикла». Завершение Софоклом превращения трагедии из лирической кантаты в драму. Классические трагедии Софокла – «Царь Эдип», «Эдип в Колоне». Характеристики персонажей. Контрастное сопоставление героев; состязание их в речах. Роль женских персонажей. Мастерство драматической композиции. Усложнение сценического действия и характеров. Роль хора в трагедиях Софокла. Мифология судьбы в творчестве Софокла.

Эврипид – «философ на сцене». Отношение Эврипида к афинской демократии, рабству, мифологии, семье, положению женщины в греческом обществе и т. п. Трагедии Эврипида «Медея», «Ипполит», «Ифигения в Тавриде». Конец героической трагедии в творчестве Эврипида: бессмысленность страдания; снижение героических фигур; преобладание игры слепого случая; психологизм. Периферийная роль хора. Использование обыденного языка. Непризнание современниками.

Классическая аттическая комедия и ее историческое значение. Фольклорные основы. Связь жанра с культом Диониса и карнавальными традициями. Структура комедии. Хор и актеры в комедии. Общественно-исторические условия расцвета комедии. Назначение комедии в греческом обществе. Политический подтекст и дидактизм; нравоописательные и ритуально-комические составляющие комедии; ее народность.

Аристофан – «отец комедии». Социально-политические, религиозные и литературно-эстетические взгляды Аристофана. Эволюция комедии Аристофана от ярко политической к общественно-сатирической и бытовой комедии характеров и нравов; от обрядно-хорового стиля к преобладанию диалога над хором («Всадники», «Птицы», «Облака», «Лисистрата», «Лягушки», «Плутос» [«Богатство»]). Социальный пессимизм позднего Аристофана. Кризис античной демократии и конец древней аттической комедии на рубеже V – IV вв. до н. э.