Г.Б. Корнетов.

Целостное осмысление всемирного историко-педагогического процесса – важное условие для адекватного понимания ситуации, сложившейся сегодня в образовании и педагогике, причин и природы современного кризиса, охватившего эти сферы социальной практики и научного знания, для выявления тенденций и перспектив их развития. Традиционные для отечественной науки последних десятилетий попытки рассмотреть историко-педагогический процесс почти исключительно сквозь призму смены общественно-экономических формаций и классовой борьбы, по сути, подчинив им все прочие социокультурные детерминанты, несмотря на достоинства данного подхода, обеспечивающего возможность дать объективный анализ многим событиям педагогического прошлого и настоящего, не позволяет проникнуть во всё многообразие их аспектов, связей и нюансов. < … >

В разработке целостной концепции всемирного историко-педагогического процесса, несомненно, большую позитивную роль может сыграть цивилизационный подход, которому в современном отечественном обществознании уделяется всё возрастающее внимание. Говоря о его значении для исторического познания, М.А. Барг следующим образом формулирует парадигмальный смысл категории «цивилизация»: «историко-антропологический– цивилизация – этоисторизированнаяприрода общественного индивида, её носителя, раскрывающаяся какуниверсальный стильразличных сторон его жизнедеятельности;социокультурный– это совокупность универсально-стилевых, духовных, материальных и нравственных средств, которыми данное общество вооружает своего члена в его противостоянии внешнему миру;социологический– это диалектическое единство двух субстратов общества как динамически целостного, объективно необходимого и субъективно-волевого, разрешающегося в процессе целенаправленной человеческой деятельности; и, наконец,исторический– это культурно-исторический тип организации общества, в котором егофундаментальная конститутивная идея– синтезирующая бытие в нём парадигма – выступает «превращённо» как егооснование».

Для истории педагогики как отрасли научно-педагогического знания эвристический смысл категории «цивилизация» определяется прежде всего следующим. Во-первых, она позволяет выстроить целостную концепцию всемирного историко-педагогического процесса. Во-вторых, с её помощью становится возможным рассмотрение всемирного историко-педагогического процесса с точки зрения вычленения в нём относительно устойчивых динамично развивающихся социокультурных организмов, универсальные характеристики общности материального и духовного бытия которых, как в общественном, так и в человеческом измерениях, накладывают характерный отпечаток на способы постановки и решения образовательно-воспитательных проблем и в теории (мысли), и на практике, способствуют формированию базисных педагогических традиций. Становясь неотъемлемой составной частью системы социального наследования, эти традиции детерминируют целенаправленно организуемую часть целостного процесса социализации человека, как бы определяя при этом те рамки, в которых реализуется педагогический поиск, задавая предельно общие стереотипы теоретической и практической педагогической деятельности, детерминируемые в конечном счёте именно социокультурными особенностями конкретной цивилизации.

Понятие «цивилизация» в настоящее время имеет в науке практически необозримую многозначность. В соответствии с его трактовкой различные авторы выделяют различное количество цивилизаций. Однако, очевидно, можно согласиться с Л.В. Васильевым, который выстраивает четырёхступенчатую иерархическую пирамиду семантического поля понятия «цивилизация». Первая ступень представлена человеческой цивилизацией как таковой; вторая – определённой стадией в развитии человечества, противостоящей дикости и варварству; третья – четырьмя великими цивилизациями (западной, ближнесредневосточной, южноазиатской и дальневосточной), регионального полиэтнического характера с оригинальными глубинными социокультурными структурами и мощными духовно-религиозными традициями; четвёртая – множество цивилизаций частного локального характера, связанных, как правило, с конкретным этносом или (и) государством (шумерская, древнегреческая, немецкая, персидская, японская, российская и т.п.). Каждая из указанных ступеней имеет свой эвристический смысл для историко-педагогического исследования.

< … > В контексте понятия «мировая цивилизация» всемирный историко-педагогический процесс является как бы равным самому себе, выступая как некая универсальная всеобщность. Именно на этом уровне возможна отработка универсальных подходов к исследованию воспитания. Таких, например, как анализ педагогического процесса сквозь призму бинарных оппозиций. Его суть сводится к следующему. В педагогическом процессе, в его прошедших настоящих и будущих формах, различаются пять инвариантных сфер, охватывающих всё его «поле». Они представляют собой бинарные оппозиции, которые характеризуют: 1) его направленность, цель и результат; 2) взаимоотношение его субъектов – воспитателя и воспитуемого; 3) принципы отбора содержания образования; 4) инструментарий, используемый педагогами; 5) характер взаимоотношений образовательно-воспитательных институтов с обществом и государством (там, где оно было и есть).

< … > В рамках всемирного историко-педагогического процесса великие цивилизации будут составлять уровень особенного, то есть выражать однотипность с ряду сравниваемых социокультурных организмов, а локальные цивилизации – уровень единичного, так как при анализе их педагогических традиций с точки зрения цивилизационного подхода акцент будет делаться на неповторимо-индивидуальном.

Таким образом, цивилизационный подход к рассмотрению всемирного историко-педагогического процесса позволяет представить его как некую диалектическую целостность со строго иерархизированными и взаимосвязанными уровнями всеобщего (человеческая цивилизация), общего (цивилизация-стадия), особенного (великие цивилизации), единичного (локальные цивилизации). Он позволяет двигаться от логической сущности педагогических явлений к анализу их конкретно-исторических модификаций, социокультурные модули которых в рамках системы социального наследования задаются на уровне великих и локальных цивилизаций.

Г.Б. Корнетов. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. Теоретико-методологические аспекты. –

Пед. альманах «Свободное воспитание», 1992. – Выпуск 1. – С. 45-55.