Вопрос 4: Можно ли рассматривать стремление человека к достиже­нию успеха в освоении профессии как процесс удовлетворения потреб­ности быть значительным?

По мнению психологов, нужда в значительности появляется в самом раннем возрасте. Человек хочет быть, в отличие от животного, не про­сто человеком, но Человеком с большой буквы, утвердиться в собственных глазах и глазах других людей. Причем утверждается он в достиже­нии того, что видится ему в качестве "райской жизни": голодный - в реализации желания иметь тот уровень жизни, который бы обеспечи­вал ему сытость; угнетенный - путем справедливого устроения обще­ства; умный - посредством организации достойного образа жизни. Про­являя адекватную агрессию, критериями которой являются: инициати­ва, волевые и действенные усилия, доведение дела до конца, достижение успехов, настаивание на своих правах, умение постоять за себя, форми­рование и выражение собственных взглядов, осознание своих целей и способность планировать в соответствии с ними свою жизнь (№ 20,-С.192), - человек определяет для себя не только сферу профессиональ­ной деятельности, но и находит тот путь идентификации с профессией, который наиболее соответствует особенностям развития его личности и понимаемым им жизненным задачам. Например, здоровую потреб­ность в значительности социальный педагог может удовлетворить, со­вершенствуя свое антропотехническое мастерство, т.е. путем проник­новения в глубины человеческой психики при одновременном совершен­ствовании умений качественно и экологично обогащать душевный и духовный миры личности. Это профессиональная стезя "мастера" - гу­маниста, Учителя, духовного наставника. Другой путь - это професси­ональная судьба человека, стремящегося сделать подвластными себе про­цессы, происходящие в социальных системах, - коллективах, учрежде­ниях, организациях и т.д. Это путь организатора, руководителя, лиде­ра. Образно выражаясь, это путь "генерала" в социальной сфере, пре­имущественно развившего в себе системотехнические навыки.

И тот, кто стремится стать "мастером" (гуманисты), и тот, кто "ме­тит в генералы" (социальные менеджеры) - каждый в соответствии со своими представлениями о перспективах самовыражения и развития в профессиональной деятельности - выбирают собственный путь иденти­фикации с профессией. Возможными вариантами выбора являются:

Путь I: идентификация по типу "социальная педагогика - дело всей жизни". Такое возможно, когда человек полагает, что рожден для этого вида деятельности; связывает с нею все свои жизненные перспективы; к выполнению другой миссии он не приспособлен.

Путь II: идентификация по типу "социальная педагогика - средство повышения социального статуса", предпосылками которой являются задачи социальной деятельности, требующие от специалиста роста и развития; жизненная перспектива определяется возможностями роста и движения человека в профессии, которая предлагает ему веер выборов.

Путь III: идентификация по типу "социальная сфера - условие, социальная педагогика - средство для личностного роста". Движение в профессии осуществляется через развертывание, развитие и совершенствование качеств и способностей личности. Выбирается одна из узких областей социальной деятельности, которая актуализирует определен­ные способности и открывает перспективу развития личности. Соци­альная педагогика в данном случае - средство развития способностей.

Путь IV: идентификация по типу "социальный педагог - не профес­сия, а возможность изменить мир". Социальная деятельность рассмат­ривается как способ самовыражения и творческого приложения сил. У человека явно имеются потенциалы к преобразованию действительно­сти в адекватном своим способностям направлении. Он легко осваива­ет разные области социальной педагогики и социальной работы, по­стоянно занят поиском свободных экологических ниш, способен и к со­трудничеству, и к конкуренции.

Иными словами, в первом случае человек рассматривает профессио­нальный труд как жизненное занятие, во втором - как возможность сде­лать карьеру, в третьем - как способ развития способностей, в четвер­том - как творческое миросозидание и способ самовыражения. В любом случае он имеет возможность удовлетворить потребность в значитель­ности. Но здесь-то и появляется самая большая проблема в человечес­кой судьбе: усердно и целенаправленно получая знания, работая "не покладая рук", чтобы достичь успеха и т.о. удовлетворяя потребность быть значительным, человек порой теряет истинный смысл своей дея­тельности - саморазвитие путем беззаветного служения человечеству. Происходит подмена истинного мотива его антиподом - стремлением возвысить свое "Я". По мнению Р. Мэя (№ 9), такое чрезмерное често­любие можно назвать "комплексом мести", когда человеком движет убежденность в необходимости собственной личности, а следователь­но, и работы для человечества и Вселенной. Стремящийся к власти и славе реформатор социальной жизни присваивает себе право судить своих собратьев, полагая, что знает "как правильно" думать и жить каж­дому из них. Получается, что выбирающему профессиональную деятель­ность в сфере социальной педагогики нужна убежденность, как мини­мум, в том, что он способен проявлять интерес к людям ради них самих, а не ради получения ответной благодарности; и что его стремление к власти проистекает не из желания компенсировать слабость своей лич­ности, а из переживаний своей Силы и что социальная работа для него является условием благополучного устройства своей судьбы.

Думается, следует обратить внимание еще на один - особый вид иден­тификации с профессией. Имеется в виду преимущественная ориента­ция на повышение уровня материального благосостояния. Человек с такого рода направленностью заранее исключает выбор низкооплачи­ваемых должностей, упорно стремится к продвижению по служебной лестнице.

Если в представленных выше четырех типах самовыражения в про­фессии эта ориентация присутствовала как сопутствующий или допол­нительный мотив трудовой деятельности, то в этом случае она является главным критерием выбора труда и, как правило, оборачивается сла­бой вовлечённостью в профессию. В конце концов человек начинает проявлять активность преимущественно в сфере личной жизни либо выражает ее стремлением потреблять, что отнюдь не способствует его личностному росту и развитию.