Часть III: материалы для самостоятельной работы

Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребно­стей он зависел только от своего трудолю­бия, от своего поведения и от своего ума.

Г. В.Ф. Гегель

Человек может служить улучшению обще­ственной жизни только в той мере, в какой он в своей жизни исполняет требования сво­ей совести.

Л.Н. Толстой

На всемирном форуме по социальному развитию в 1995 году было отмечено (№ 23. - С. 31), что главными путями достижения стабильнос­ти экономического положения каждого отдельного человека и страны в целом являются:

а) накопление и сохранение человеческого потенциала;

б) проведение в жизнь стратегий, побуждающих людей поддержи­вать, совершенствовать и модифицировать свои навыки и умения в те­чение всей жизни посредством образования и профессиональной подго­товки. Эти тенденции нельзя не учитывать, планируя свой трудовой путь.

Однако вряд ли стоит ждать импульса извне. Куда разумнее открыть в самом себе те силы, которые позволят в имеющихся условиях в соответ­ствии со своим жизненным темпом развивать себя как прочно стоящего на собственных ногах человека.

Если касаться вопроса об имеющихся условиях, то следует поинте­ресоваться тем, что касается содержания высшего социально-гумани­тарного образования, которое вы получаете и которое можно получить в нашей стране. По мнению специалистов (№ 11. - С. 35-41), сегодня оно осуществляется в соответствии с тремя типами парадигм: дозволенно­го, возможного и должного образования.

Парадигмы дозволенного образования реализуют установку на "про­свещение" с целью консервации личностного потенциала на функцио­нально-бытовом, примитивно-профессиональном уровне. Такое обра­зование обуславливает существование "обслуживающих людей", так называемых "вспомогательных личностей".

Парадигмы возможного образования к настоящему времени не про­работаны концептуально, а заимствованные технологически-организа­ционные схемы учебного процесса не отвечают современным требова­ниям. Эти ситуативные модели образовательных отношений, появле­ние которых связано с политическими изменениями, не отвечают ни интересам личности, ни интересам российского общества.

Для парадигмы должного образования личностно-гуманистической и социально значимой ориентации условия только начинают склады­ваться. Но именно она наиболее отвечает интересам личности и госу­дарства, т. к. предполагает фундаментализацию высшего образования. Это значит - ориентацию образования на выявление сущностных основ и связей между многообразием процессов окружающего мира и мира человека. Результатом таких образовательных отношений должно явить­ся: целостное миропонимание; научное мышление; высокий уровень ду­ховной культуры выпускника вуза. Этими качествами отличаются мно­гие представители научной, политической, экономической и религиоз­ной элиты большинства государств мира. В соответствии с парадигмой должного образования ценность представляют не столько знания, уме­ния и навыки, сколько понимание как единство знаний, жизненного опыта специалиста и уровней душевного и духовного развития его лич­ности.

Задание 1.

Ознакомившись с предложенной выше информацией, продолжите следующие предложения:

1. Было бы лучше, если бы я...

2. Было бы лучше, если бы мне...

3. Хорошо, что я не...

4. Хорошо, что мне не...

5. Было бы лучше, если бы у меня...

6. Было бы лучше, если бы обо мне...

7. Хорошо, что у меня не...

8. Хорошо, что мной не...

9. Было бы хуже, если бы я не...

10. Было бы хуже, если бы у меня не...

Через несколько дней перечитайте свои записи.

Задание 2.

Выскажите и запишите в колонку как можно больше своих желаний. Напротив каждого желания в колонке "могу " поставьте "+ " если Вы это действительно можете. Теперь заполните колонку "Мне это нуж­но". И наконец, в колонке "Я должен" поставьте "+" напротив тех же­ланий, которые Вы к тому же и должны осуществить.

Я хочу (желания)	Я могу	Мне это нужно (потребности)	Я должен (кому?)
1 . Я хочу закончить вуз.	?	?	?

Сделайте вывод: справедливо ли замечание Ф. Ларошфуко: "Может ли человек с уверенностью сказать, чего он захочет в будущем, если не способен понять, чего ему хочется сейчас".

Человек хочет многого, но нуждается в малом. Всякий раз, когда потребуется узнать разницу между тем, чего Вам просто хочется, и тем, что Вам действительно нужно (т. е. разницу между желанием и потреб­ностью), задавайте себе два вопроса:

• Я это хотел бы сделать? - желание.

• Я действительно хотел бы видеть это сделанным? - потребность.

Главное - удовлетворять свои подлинные потребности. Удовольствия, получаемые в этом случае, не приводят к раскаянию.

Задание 3.

Запишите в колонку как можно больше дел, которые Вы хотели бы сделать в течение всей вашей жизни.

Их должно быть не менее 30. Затем напротив каждого дела, которое Вы хотели бы видеть сделанным, по­ставьте приблизительную дату выполнения. Если хронология окажется нарушенной, перепишите план своей жизни с учетом очередности осу­ществления намеченного.

Задание 4.

Из того, с чем Вы знакомились, следуя "Путеводителю...", напраши­вается вывод о том, что основными принципами сознательного устрой­ства счастливой профессиональной судьбы являются:

• осознание задач своего возрастного развития;

• оценка (инвентаризация) своего физического, интеллектуального, душевного, социального и материального состояния (Что я имею? Что я могу?);

• установка на профессиональное саморазвитие (Чего я хочу? Что мне действительно нужно? Что я должен делать?);

• использование возможностей действовать разумно (Как я этого могу достичь?):

а) размышляя (Как можно самым кратким образом выразить суть стоящей передо мной

проблемы? Удовлетворяю ли я подлинную по­требность, разрешая ее? Каковы варианты

выбора? Все ли я про­думал до конца? Что будет после того, как я это сделаю? В каких

случаях откажусь от исполнения задуманного?);

б) подражая (искать встречи с опытными людьми, " копировать" их опыт);

в) накапливая опыт (развиваться методом проб и ошибок, учиться на собственном опыте).

I путь считается благородным, II - легким, III - печальным.

• Формирование установки на "учиться" у других людей;

• развитие способности своевременно избавляться от устаревшего и гнетущего жизненного опыта, следуя китайской пословице, - если очешь горячего чаю, твоя чашка должна быть пустой.

• Снова возьмите рисунок человечка с точками внутри и поработай­те с ним по тому же принципу.

Ниже приводятся причины, по которым люди либо не могут созда­вать условия для появления счастья и профессионального успеха, либо не в состоянии распознать первое и наслаждаться тем и другим. Их "чаш­ки" явно переполнены "гадостью". Это могут быть:

1. дурная наследственность;

2 .бесцельная жизнь;

3. неудачный профессиональный выбор;

4. безразличие к своей судьбе;

5. представление о том, что вуз может "сделать" человека образо­ванным;

6. слабая воля;

7. частые психосоматические заболевания;

8. чрезмерное увлечение сексом, неспособность к сублимации;

9. негативное воспитательное влияние родительской семьи и, как следствие, "незаконченные дела детства";

10. привычка откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня;

11. психопатии (изуродованный характер);

12. влечение к авантюрам и азартным играм;

13. неврозы (периоды чрезмерных обострений противоречия между личностью и значимыми для нее сторонами действительности, так называемые конфликты между "хочу, но не имею достаточно сил", "хочу, но не имею права", "хочу, но не могу решиться");

14. нерешительность;

15. неудачный сексуальный партнер или партнер по браку;

16. подозрительность и сверхосторожность;

17. сильные страхи или страхи в большом количестве;

18. слабо развитые психические процессы: восприятие, внимание, па­мять, воображение, представление;

19. неумение жить по средствам;

20. низкий уровень толерантности - терпимости к инакомыслию, иной вере, представителям

других национальностей;

21. отсутствие прочных социальных связей, низкая способность к со­трудничеству;

22. случайное обогащение;

23. несформированность понятий чести И достоинства;

24. эгоизм, тщеславие, высокое самомнение;

25. привычка действовать "на авось";

26. материальная несостоятельность, нищета;

27. переживание своей слабости (комплекс неполноценности).

• Оцените силуэт своего человечка. Насколько он "засорен"?

Сколько препятствий (точек внутри контура) на пути к профессио­нальному успеху Вы у себя обнаружили? Что Вы намерены с этим де­лать? От любого из этих ограничений можно избавиться, если захотеть стать свободнее и счастливее.

Воплотить свое желание сможет тот, кто настойчиво думает: "Я могу и я хочу". В этом отношении мудрецы категоричны: робкое сердце ни­когда не покорит красавицы.

Задание 5.

О

?

?

?

пределите те сферы, куда Вы в настоящее времяпреимущественно вкладываете свою жизненную энер­гию, - в учебу, общественную работу, общение и т.п. Выразите это в % отношении.

X

?

. Пезешкиан (№ 15) считает, что в развитие та­ких сфер как тело, деятельность, контакты, фанта­зия человек должен вкладывать основное количество жизненных сил (по 25% в каждую), чтобы чувствовать себя здоровым и успешным.

Применительно к теме нашего разговора это выглядело бы так:

Уединение Забота о душевном здоровье и caморазвитии

25 %

Забота о семье (любовь) социаль-ных связях (дружба, сотрудничество)

25 %

25 %

Забота о своем теле и физическом здоровье

25 %

Забота о материальном благополучии и профессиональ-ном успехе

• А как думаете Вы? Возможно ли это - состояться сразу в несколь­ких сферах?

• Вернитесь к упр. № 3 и выясните, по каким сферам распределяются дела в плане Вашей жизни.

Задание 6.

Социальный педагог должен знать не только нормы морали и юри­дические нормы, но и неписаные правила, которым подчиняется чело­век. Речь идет, во-первых, о знании социальным педагогом этапов раз­вития моральных суждений личности, во-вторых, об этическом кодек­се, который человек формирует как единичное уникальное и неповто­римое существо. Что касается первого требования, то знанием об уров­нях развития моральных суждений мы обязаны Лоренсу Кольбергу. Здесь его теория представлена в виде схемы (№ 26. - С. 44)

Уровень моральных суждений	Ста­дия		Воз­раст (в гг.)		Основания морального выбора	Отношение к идее самоценности человеческого существования
Прекон-вснцио-нальный	0		0-2		делаю то, что мне приятно
	1		2-3		подчиняюсь правилам, чтобы избежать наказания	ценность человеческой жизни смешивается с ценностью предметов, которыми этот человек владеет
	2	4-7		делаю то, за что меня хвалят; совершаю добрые поступки по принципу: "ты - мне, я -тебе"		ценность человеческой жизни измеряется удовольствием, которое ребенку доставляет этот человек
Конвен­циональный	3	7- 10		поступаю так, чтобы избежать неодобрения, неприязни ближних, стремлюсь быть (слыть) "хорошим мальчиком, "хорошей девочкой"		ценность человеческой жизни измеряется тем, насколько этот человек симпатизирует ребенку
	4	10- 12		поступаю так, чтобы избежать неодобрения авторитетов и чувства вины; выполняю свой долг, подчиняюсь правилам		жизнь оценивается как сакральная, неприкосновенная в категориях моральных (правовых) или религиозных норм и обязанностей
Пост-конвенцио­нальный	5	после 13		поступаю согласно собственным принципам, уважаю принципы других людей, стараюсь избежать самоосуждения		жизнь ценится и с точки зрения ее пользы для человечества, и с точки зрения права каждого человека на жизнь
	6	после 18		поступаю согласно общечеловеческим, универсальным принципам нравственности		жизнь рассматривается как священная с позиции уважения к уникальным возможностям каждого человека

По мнению последователей Л. Кольберга, вторая (конвенциональ­ная) стадия развития моральных суждений не достижима для тех детей (и примерно для 50% взрослых), у которых не развилась способность к гипотетико-дедуктивному мышлению (гипотетико-дедуктивное мышле­ние - это высшая стадия развития интеллекта по Ж. Пиаже).

Получается, что многие люди пользуются не самостоятельно выра­ботанными моральными правилами, а некритически принятыми оцен­ками своей референтной группы, считая их истинами в последней ин­станции. "Морально недоразвитые" личности легко и уверенно судят: "это плохо - это хорошо", "это правильно - это неправильно".

На удивление редко встречаются люди, достигшие постконвенцио­нального уровня развития моральных суждений, способные руковод­ствоваться самостоятельно выработанными нравственными принципа­ми. Однако выведенные самим человеком, в чем-то совпадающие и в чем-то отличающиеся от норм его реферетной группы моральные пра­вила имеют общечеловеческую ориентацию. Именно они позволяют преодолевать ограниченность моральных законов отдельных человечес­ких общностей.

М. Джеймс и Д. Джонгвард (№ 4. - С. 302) советуют тем, кто хочет стать более осознающим, исследовать все сферы, в которых их жизнь связана с жизнью других людей, и составить собственный этический кодекс. Его можно назвать следующим образом:

"Этический кодекс моего Взрослого".*

Ориентирами для самоисследования могут явиться вопросы:

1. Кого и что я ценю в своей жизни? (Напишите 5 наиболее ценных для Вас вещей и расположите их по степени значимости. Спросите себя:

• Что является действительно важным?

• Какое отношение имеют мои ценности к моей личной жизни? Уче­бе? Общественной активности?

• Отражает ли мой нынешний образ жизни те ценности, которые я предпочитаю?

2. Для кого и для чего я живу?..

3. Ради кого и за что я мог бы умереть?..

4. Что значит моя жизнь для других сейчас? Что она значит для дру­гих, которые придут?.. Что она могла бы значить?..

5. Я действую так, потому что думаю о благе общества, сохранении человеческого рода и его развитии?..

6. Как относятся ко мне другие люди?

• Как к Ребенку? (Кто именно?..)

• Как ко Взрослому? (Кто именно?..)

• как к Родителю (Кто именно?..)

7. Как бы я оценил представленность ЭГО-состояний в структуре моей личности: Ре - %, Р - %, В - % (из расчета 100% в сумме)?

8. Девиз и главные принципы моей жизни...

Что касается п. 8., то по мнению Н.Г. Чернышевского, "у кого не уяснены принципы, у того не только в голове сумбур, но и в делах чепу­ха". Выполнение следующего упражнения может оказать Вам в этом отношении существенную помощь.

* В соответствии со структурой личности по Э. Берну, человек является носи­телем трех ЭГО-состояний: Родитель, действующий с позиций должного; Взрос­лый, принимающий решения с позиций нужного и целесообразного; и Ребенок, проявляющий активность в зависимости от того, чего ему в данное время хо­чется.

Задача человека - укрепить позицию Взрослого (могу) в структуре своей лич­ности, который, в свою очередь, сделает Родителя (должен) любезным, покро­вительственным и демократичным, а Ребенка (хочу) - творческим и спокойным.

Задание 7.

• Поработайте с ценностными альтернативами. Определите свой выбор в каждой группе.