по проведению ремонтных работ после периодических разрушений, вследствие наводнений и приливных волн, либо сдерживали межрегиональные войны путем перераспределения прав пользования. После обсуждения того, как были организованы и финансировались имения вождей, мы вернемся еще к их правящей роли.

Экономический контроль и финансирование

На Гавайях развился институт иерархии правящих вождей, отличительной чертой которой был ее всеобъемлющий характер. Вожди удерживали позиции на трех уровнях, в соответствии с рангом той правящей линии, к которой они принадлежали. На вершине социополитической иерархии находился верховный вождь. Являясь собственником всей земли, он распределял ее среди представителей своего народа в обмен на долю от производимых ими пищевых продуктов, ремесленных товаров и сырья, и за то, что они поддерживали его на войне. За верховенство постоянно конкурировали, и после смерти правящего вождя остров обычно разделялся на воюющие регионы, которые поддерживали соперничающих претендентов. И следующим правителем становился тот, кто побеждал в этих войнах за преемственность.

Вторыми в иерархии значились вожди округов – мужчины с высоким рангом, принадлежащие к правящей линии и лично преданные своему верховному вождю. На них возлагалась ответственность за то, чтобы его приказы и решения были доведены до вождей в сообществах, и за сбор продуктов и мобилизацию рабочей силы, которые сообщество должно было поставить по его приказу. Окружные вожди могли брать себе долю от продуктов, собранных для верховного вождя, но большую часть своего дохода они получали непосредственно с конкретных сообществ, которые отвел им верховный.

Третьими были многочисленные вожди сообществ (ахʼи ʻаи ахупуаʼа ʻвожди, которые кормятся сообществомʼ). Обычно такие вожди приходились близкими родственниками верховному и поддерживали его, за что и получали в качестве награды сообщество, с которого кормились. Таким образом, в группе поддержки верховного вождя каждый получал свое после того, как ему безвозмездно передавали землю323, обретение контроля над которой, однако, зависело от верховного, но, как правило, подтверждалось преемником последнего. В свою очередь вождь этот назначал земельного распорядителя, который надзирал за тем, как в сообществе шло производство, и выполнял широкий круг социальных, политических и религиозных обязанностей. Как и вожди, земельные распорядители не были людьми из сообщества, а являлись скорее родственниками вождя, часто младшими. И соответственно, земельные распорядители выполняли такие повседневные обязанности по управлению сообществом, которые лежали на локальных вождях в вождествах проще. Это были своего рода профессионалы, правда, не такие, с которыми мы столкнемся в разделе 12 – они еще не превратились в членов самостоятельных бюрократических институций. Они подчинялись непосредственно своему вождю, который, кроме того, являлся обычно их родственником.

Существенный элемент вождеской власти на Гавайях составляли войны. Вожди были воинами, и одна из их функций заключалась в поддержании мира в регионе. В отличие от простых вождеств у маори, локальные сообщества на Гавайях были рассредоточены и не укреплялись. Поскольку вожди гарантировали локальным домохозяйствам их права на наделы, идущие на жизнеобеспечение, региональный мир островного вождества позволял локальным сообществам сконцентрироваться на производстве. Бун (Boon 1992) подчеркивал, что конкуренция

254

за ресурсы фактически ограничивала у локального домохозяйства саму возможность выбора, делая его зависимым от перекрывающей все вождеской политии. В значительной мере войны приобрели на Гавайях политическое измерение, напрямую не связанное с конкуренцией за ресурсы.

Наряду с прочим сильной была конкуренция за высокую должность, потому, что, как и в тробрианских вождествах, от позиции в иерархии зависел доход. Войны, сопутствовавшие смерти верховного вождя, велись не только за преемственность верховной власти, но также и за доступ ко всему набору политически важных должностей и доходных имений. Чтобы получить или удержать за собой имение, надо было поддерживать успешного кандидата; поземельные отчеты же показывают, что при каждой смене наследника оптом происходило и замещение вождей.

Кроме того, существовали сильные экспансионистские устремления к овладению землями путем захвата их у других островных вождеств. Их жаловали в качестве имений политическим сторонникам верховного вождя, или же они составляли дополнительную доходную статью его самого. Каждый верховный вождь держал у себя небольшой персонал из хорошо обученных военных специалистов, чтобы использовать их в операциях против соседних вождеств.

Консолидировать контроль вождям помогали религиозные институты. По всему вождеству располагались святилища, которые служили приютами божествам и местами, где жрецы – выходцы из элиты, проводили церемонии. В крупных святилищах, посвященных богу войны Ку, верховный вождь сам инициировал церемонии и наблюдал за ними, добиваясь у поддерживавших его вождей консенсуса по поводу участия в военных действиях. Более обычными же были принадлежавшие сообществу небольшие алтари, которые использовались во время ежегодных церемоний Макахики. С этой целью бог земли и плодородия Лоно324 совершал путешествие вокруг острова в сопровождении верховного вождя. В принадлежавших сообществу святилищах вождь, действуя за бога, разыгрывал ритуалы, предназначение которых заключалось в том, чтобы поддерживать плодородие общинных земель. В замену он получал продукты питания, ремесленные изделия и сырье. В этих ритуалах, в которых и проявлялись ритуальные обязанности и значимость верховного вождя, закладывалось финансирование, необходи-

мое вождю, чтобы управлять церемониями, гарантировавшими продуктивность земли325.

На финансирование островных вождеств шла политическая экономика, основанная на редистрибуции. Как мы видели, редистрибуция представляла собой дань, и товары, собранные у производителей экономики жизнеобеспечения, использовались в качестве компенсации воинам, религиозным функционерам, спе- циалистам-ремесленникам и другим «непроизводительным» слоям. На Гавайях система редистрибуции была относительно простой. Для осуществления таких особых операций, как масштабная церемониальная или военная кампания, верховный вождь, консультируясь со своими ближайшими советниками, устанавливал необходимое количество продуктов и персонала, а также квоты для каждого округа. Затем окружной вождь распределял эту квоту среди своих общинников, и домохозяйства, под руководством земельных распорядителей в своем сообществе, поставляли продукты и людей, которые требовались.

С помощью таких средств конический клан полинезийцев, изначально организовывавший путем ранжирования суммарно небольшие популяции, разросся и трансформировался во всеобъемлющий институт управления, внутренней логи-

255

кой которого по-прежнему оставались родство и прямые личные узы. Верховный вождь мог знать всех вождей наперечет, число которых ни в одном вождестве, вероятно, не превышало тысячи человек, но общинники оставались в основном безликими исполнителями его потребностей в товарах и рабочей силе.

По мере того, как население вождества раздувалось от нескольких тысяч до десятков тысяч человек, требовался и новый уровень региональной интеграции, который был бы способен более надежно связать в систему этих безликих, но необходимых общинников. Основу нашли в идее ограничения землевладения. Поскольку верховный вождь владел всей землей, то распределение ее среди его сторонников в сообществе и последующее перераспределение среди общинников в виде мелких наделов, служащих для жизнеобеспечения, создавало базис для требуемых выплат в форме рабочей силы и товаров. Контроль вождя над основными производительными ресурсами – годной для возделывания землей – был особенно очевиден в тех случаях, когда его земельный распорядитель приступал к организации таких капитальных сооружений, как ирригационные каналы, террасы

ирыбные пруды. Жизнеобеспечивающие наделы на орошаемых и террасированных землях с высокой продуктивностью предоставлялись общинникам в обмен на обязательство работать на смежных землях, которыми владел вождь. Таким образом, каждая ирригационная система распространялась на мозаику из земель вождя, служащих для финансирования нужд политики, и земельных отводов общинников для жизнеобеспечения. И с помощью этого между вождем и общинником устанавливалась идеология реципрокации; труд общинников на вождя являлся своего рода выплатой «ренты» за предоставленные им жизнеобеспечивающие наделы.

Вболее общем виде идеология реципрокации выступала как принцип взаимности в политической экономике. Производители, занятые в жизнеобеспечении, создавали со своей стороны богатство, которое вождь использовал в качестве

икомпенсации непроизводительному персоналу, и вкладов в капитальное развитие, и выплат политического характера, расширяющих и консолидирующих его контроль, и финансирования завоевательных войн, предназначенных увеличивать его доходы. Обязательства вождя перед собственными производителями, занятыми в жизнеобеспечении, в сущности, носили характер реципрокации: поддержание мира внутри вождества, чтобы, таким образом, гарантировать локальным сообществам доступ к производительным ресурсам; осуществление капитального развития, предназначенного повысить урожаи; охрана семей на местах, функционирующих, как жизненно важные экономические единицы; и посредничество между локальным сообществом и религиозными и военными институтами на уровень выше, в чем также была необходимость.

Доисторические Гавайи: эволюционная последовательность

Чтобы лучше понять эволюционную динамику гавайских вождеств, проследим за развитием их во времени. Недавние археологические исследования позволяют реконструировать историю развития, которая наглядно показывает, что рост и совершенствование вождества проходили в три стадии (Cordy 1974, 1981; Hommon 1976; Kirch 1982, 1964; Kolb 1994).

Первая стадия – первоначальной колонизации и расселения – датируется приблизительно 400-1200 гг. н. э. Похоже, что острова были колонизированы ранее 500 г. н. э. маленькой группой, возможно, состоявшей из 50 чел., уместившихся в одной-двух лодках, которые, как думают, приплыли с Маркизских о-вов или,

256

может быть, с о-вов Общества (Kirch 1974). Это были колонисты, учитывая их намерения, а, может быть, и беженцы, которые принесли с собой все, что было необходимо, чтобы воспроизвести привычную для себя общественную структуру

иэкономику. На протяжении первых восьми столетий, когда могли еще сохраняться контакты популяции со своей далекой родиной, она расширилась до 50 тыс. чел., вследствие внутреннего роста и притока новых колонистов. Ранние поселения занимали побережье, а вначале и наиболее востребованные места, где можно было практиковать смешанную экономику, основанную на рыболовстве, простом садоводстве и ирригации. Антропогенные изменения окружающей среды включали вымирание множества островных видов птиц (Kirch 1983), и со временем важность пищи, получаемой от разведения домашних видов, таких как свиньи, превысила важность продуктов рыболовства (Kirch and Kelly 1975). Данные археологии предоставляют мало свидетельств существования на раннем этапе социальной дифференциации; вероятно, организация общества находилась на уровне отдельных сообществ.

На второй стадии (1200-1500) популяция быстро выросла до нескольких сотен тыс. чел. (Dye and Komori 1992) и распространилась во внутренние районы, используя, вероятно, переложное земледелие и ирригацию, но не крупномасштабную. Например, ок. 50% населения маленького о. Кахо’олаве занимало внутреннюю часть острова, но уже к 1500 г., возможно, из-за деградации почв, бросило ее

ивернулось назад на берег; и подобное произошло и на других островах (Hommon 1986). В это же самое время в долине Халава на о. Молокаи имел место массивный оползень; а связанные с сокращением лесов изменения в популяции земляных улиток и возросшее содержание углерода в почве диагностировали расширение подсечно-огневого садоводства, расчистку лесов и усиление эрозии (Kirch and Kelly 1975). Важным было то, что эрозия возвышенностей способствовала отложению аллювия, из которого образовались береговые равнины; и на всех главных Гавайских о-вах увеличилось использование ирригационного земледелия (J. Allen 1992; ср. Spriggs 1986).

Археологические свидетельства указывают на то, что на этой второй стадии образовались региональные вождества (Kolb 1994). Различия в размерах и формах жилищ демонстрируют социальное расслоение, при котором дома крупнее принадлежали предположительно элите (see, Cordy 1981). Появились и выросли в размере религиозные святилища (хеиау); и поскольку исторически они были связаны с церемониями, легитимизирующими вождя, и возведение их требовало корпоративных усилий, то они являются хорошим свидетельством вождеской организации. Вероятно, в этот период важность вождей заключалась в том, что они управляли интенсивным садоводством (как на о-вах Тробриан) и были военными лидерами. Их контроль усиливала стесненная среда островов, сурово ограничивавшая у зависимого общинника саму возможность выбора.

На третьей стадии (1500-1778) популяция вначале способна была продолжать рост, но потом, кажется, стабилизировалась (Dye and Komori 1992; Kirch 1982). Основные изменения коснулись земледелия (Kirch 1985). Продолжали использовать переложное земледелие и даже распространили его на районы с не слишком отвесными склонами, где эрозию, возможно, было контролировать при помощи террасирования (Ladefoged et al. 1996; Rosendahl 1972). И в то же время популяционный рост замедлился, и, кажется, произошли существенные трансформации в самих земледельческих возможностях островов. Под надзором вождей сообщества выстроили высокопроизводительные ирригационные системы,

257