СЕКЦИЯ «ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ»

К ВОПРОСУ О ФОРМИРОВАНИИ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ

А. В. Костюкова, студ. 2 курса

Научный руководитель – к. п. н., доц. Е. В. Птицына

Происходящие процессы трансформации систем ценностей и ценностных ориентаций в современном обществе в большей степени затрагивают молодёжь ввиду особой восприимчивости, незащищённости, социальной мобильности. В то же время наблюдается притупление ценностных ориентаций у молодежи, особенно в студенческой среде. Исследования ученых показывают, что у значительной части молодежи разрушены и утрачены такие черты, как романтизм, самоотверженность, готовность к подвигу, честность, добросовестность, вера в добро и справедливость, стремление к правде и поиску идеала, к позитивной реализации не только личных, но и социально значимых интересов и целей. В связи с этим проблема изучения, формирования ценностей студентов вуза в условиях реформируемого общества, их структуры и динамики является актуальной [5].

Роль ценностей в жизни отдельного индивида и общества в целом чрезвычайно велика. В соответствии с ними происходит отбор информации в процессе общения, устанавливаются социальные отношения, формируются эмоции и чувства, навыки взаимодействия [2]. Проблема ценностей занимает важное место в исследованиях К. А. АбульхановойСлавской, Т. К. Ахаян, Л. П. Буевой, И. В. Дубровиной, З. И. Васильевой, А. В. Зосимовского, М. Г. Казакиной, В. А. Караковского, А. В. Кирьяковой, В. А. Крутецкого, В. Н. Мясищева, Н. Д. Левитова, Н. М. Якобсона.

А. В. Кирьякова, исследовавшая проблему ориентации студентов на социально значимые ценности, раскрывает структуру, педагогические условия и механизмы формирования следующих приоритетных групп ценностей: «человек как ценность», «красота как ценность», «образование как ценность», «труд как ценность», «Отечество как ценность». Она пишет, что процесс ориентации может быть представлен как расширяющееся жизненное пространство, в котором личность строит, приобретает «траекторию своего движения» сообразно ориентирам: ценностям внешнего мира и ценностям самопознания, самооценки, самораз-

вития [3; 31].

В. И. Андреев отмечает, что если воспитание будет ориентировано на то, что в эпицентре ценностных ориентаций личности будут Человек,

80

Труд, Мир, Свобода, Совесть, Справедливость, Добро, Истина, Красота, то мы приобщим подрастающее поколение к общечеловеческим ценностям [1; 359]. Он считает, что педагогическая деятельность способствует созданию условий, при которых достигается освоение общечеловеческой культуры, осознание и самореализация воспитанниками своих потребностей, интересов и способностей.

В. А. Караковский пишет, что в процессе воспитания необходимо обращаться к ценностям, которые побуждают обучающихся к высоконравственным поступкам, а чтобы ценности стали основой воспитания, необходимо создавать комплексные целевые программы в этом направлении. Н. М. Таланчук указывает, что формирование личности происходит благодаря механизму наследования и приумножения социальных ценностей, которые являются «истинами жизни», добытыми опытом предыдущих поколений и существующими в виде знаний, идеалов, норм поведения и отношений между людьми.

Ценности имеют огромное значение в любой культуре, поскольку определяют отношения человека с природой, социумом, ближайшим окружением и самим собой. Исходя из такого понимания, К. Клакхон и Ф. Стродбек определяют ценности как «сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем» [2].

Ценности, как высшие смыслы человеческой жизни, выполняют функцию регуляторов поведения, носят общечеловеческий и общенациональный характер. Они выражают содержательное отношение человека к социальной действительности, поэтому в этом качестве определяют мотивацию его поведения, оказывают существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности ценности характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов. Ценность можно назвать своеобразным ориентиром в жизни каждого человека, и даже если ценность представлена в виде нематериального объекта – в виде веры и любви, она также является реальной и может выступать в роли жизненного ориентира определенной группы людей. Во многом именно идеалы и ценности обусловливают поведение человека, мотивы его поступков и направление его мыслей [4].

В человеческом сознании существует множество ценностей, поэтому оправданно говорить о системе ценностей, поскольку ценности существуют не хаотично, они определенным образом упорядочены по отношению друг к другу. Осваивая ценности окружающего мира, человек опи-

81

рается на устоявшиеся в его культуре традиции, нормы, обычаи и постепенно формирует систему основополагающих и общепринятых ценностей, служащих ему руководством в жизни. Следовательно, на этой основе в каждой культуре складывается своя система, отражающая ее специфическое положение в мире. Система ценностей представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются по нарастающей значимости. Благодаря этой системе обеспечиваются целостность данной культуры, ее неповторимый облик, необходимая степень порядка и предсказуемости [2].

Культура выступает предпосылкой и результатом образования человека, в процессе которого человек осваивает культурные ценности. Так, Х. Г. Гадамер пишет, что «образование» тесным образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей. Поскольку достижения познавательного характера представляют собой совокупность материального и духовного достояния человечества, постольку освоение исходных научных положений также является обретением культурных ценностей.

К культурным ценностям относятся нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, национальные традиции и обычаи, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историкокультурном отношении территории и области (Основы законодательства РФ о культуре от 19 октября 1992 г., ст. 3).

Студенческий возраст является сензитивным для духовного развития личности, поскольку в этот период вступает в противоречие накопленный в предшествующие этапы духовный жизненный опыт. Довузовский опыт оказывается недостаточным в связи с недостаточной рефлексивной способностью, неполной адекватностью предшествующего опыта, не всегда зрелой социальной активностью, не до конца сложившимся представлением о смысле жизни и лишь потенциально заложенными возможностями духовного роста (Н. А. Коваль). Система ценностных ориентаций выступает отражением отношения студенчества к окружающей действительности, индикатором стабильности общества, являясь так же частью духовной сферы, проявлением социального творчества [6].

В контексте исследования мы провели анкетирование студентов 2 курса кафедры технологического образования Института педагогики и психологии Петрозаводского государственного университета (всего

82

опрошено семнадцать человек). Анализировались индивидуальные культурные ценности, которые студенты ставят перед собой, а также их занятия в свободное от учебы время, представляющие их ценностные ориентиры.

Респондентам было необходимо определить значимость каждого ценностного ориентира по шкале приоритетности: «не имеет никакого значения», «иногда имеет некоторое значение», «иногда имеет большое значение», «имеет большое значение для всей жизни». Так, ведущими ценностями у 94% студентов являются «любовь» и «семья», 84% «друзья», 64% респондентов отметили такие ценности как «равенство, равные возможности для всех», 59% – «развлечения» и 41% – «материальное благополучие». Менее значимыми оказались следующие ценности: «жизнь с пользой для других» (41%), «общественное признание» (29%). Хочется отметить, что низкое значения для респондентов имеет «участие в общественно-политической жизни» (11,7%).

Далее нас интересовало, какие качества респонденты ценят в окружающих людях. Так, они больше ценят такие качества, как «общительность», «надежность» и «доброжелательность», а к менее значимым относят: «материальное благополучие», «трудолюбие» и «отсутствие вредных привычек». Также нам было интересно узнать, чем студенты занимаются в свободное от учебы время. Так, результаты исследования свидетельствуют, что 76% проводят свое свободное время в компании с друзьями, 70% слушая, главным образом, развлекательную музыку. В то же время 5,9% студентов предпочитают расходовать свое время на посещение дополнительных занятий 23,5% свободное время любят читать художественную литературу.

На наш взгляд, результаты исследования говорят о пассивнопотребительском отношении респондентов к культуре, досуговом поведении, усилении процессов стандартизации культурного потребления. Бездуховность и потребительское отношение к жизни порождают у многих студентов безразличие к себе и другим, что грозит потерей нравственного и духовного здоровья всего общества.

Таким образом, в условиях изменений, происходящих в обществе, особенно трудно приходится молодежи с ее еще не устоявшимся мировоззрением, подвижной системой ценностей. Следовательно, внимание к молодежи, ее социальным проблемам должно быть усилено. Студенты стремятся выработать и принять такие ценности, жизненные ориентиры, которые позволили бы им найти свое место в различных системах взаимодействия и самоопределиться. Ценностные ориентации формируются в определенных социально-психологических условиях, конкретных си-

83