СЕКЦИЯ «ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ»

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ПРАВИТЕЛЕЙ ЦАРСТВА ЛУ ПО МАТЕРИАЛАМ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ЛЕТОПИСИ ЧУНЬЦЮ (722–481 ГГ. ДО Н. Э.)

В. Д. Стукалов, студ. 3 курса

Научный руководитель – к. и. н., доц. Н. В. Смирнова

В данном сообщении мы остановим свое внимание на изучении внешнеполитических аспектов политики гунов царства Лу на основе исследования замечательного памятника древнекитайской культуры летописи Чуньцю (722–481 гг. до н. э.). Мы рассмотрим Чуньцю как исторический источник в переводе Н. Н. Монастырева, а также исследуем политические отношения гунов Лу с другими царствами Китая и с кочевыми племенами.

Царство Лу существовало в X–III вв. до н. э. и было расположено в се- веро-восточной части Китая. Именно Лу стало колыбелью древнекитайской династии Чжоу (XI–III вв. до н. э.) Благодаря помощи и поддержке Чжоугуна, древнего правителя Лу, Чжоуская династия смогла воцариться на китайском престоле [3; 250]. В период правления династии Восточная Чжоу (VIII–III вв. до н. э.) Китай представлял собой конгломерат отдельных царств (период раздробленности). Царство Лу было главным культурным центром Поднебесной: в нем развивались науки; была составлена древнейшая антология стихотворений и гимнов – Ши-Цзин, а также – самая древняя летопись в истории Китая – Чуньцю (или «Вёсны и осени»). В царстве Лу в этот период трудился и философ Конфуций [8; 5].

Летопись Чуньцю была составлена в царстве Лу приблизительно

вV в. до н. э. Здесь представлены события с 722 по 479 гг. до н. э.

Висториографии сложилось несколько точек зрения на вопрос о ее датировке. Отечественные ученые А. Г. Юркевич [7] и М. Ю. Ульянов [6] склонны датировать летопись синхронно самому периоду: по мнению исследователей, она составлялась в течение нескольких веков с 722 по 479 гг. до н. э., но текст, дошедший до нас, принадлежит общей редакции Конфуция. Отечественный историк Д. В. Деопик считает, что хроника была составлена при жизни Конфуция, скорее всего, им самим [4; 195]. Шведский синолог Ханс Хегердаль в труде «Kinas Historia» считает, что летопись ранее доходила до 468 г. до н. э. (равно как комментарий к ней Цзочжуань), а конец летописи не сохранился из-за условий ее хранения [8; 8].

92

Авторство летописи также до конца неясно: традиция приписывает ее создание философу Конфуцию. Однако уже Н. Н. Монастырев поставил под сомнение конфуцианское происхождение летописи; он считал, что Конфуций мог являться автором лишь некоторых разделов, но не всей летописи целиком [1; 6]. Отечественные ученые Д. В. Деопик [4; 197] и А. М. Карапетьянц [5; 81] считают, что летопись была составлена учениками философа на основе его записей: разделы хроники имеют различный темп и характер письма. М. Ю. Ульянов считает, что летопись – коллективный труд многих поколений авторов [6]. Ханс Хегердаль пишет, что была единая основа, затем наполнявшаяся учениками Конфуция. В науке существует мнение, что существовало как минимум четыре автора, дополнявших текст летописи [8; 9].

Цель создания текста также неизвестна. Ханс Хегердаль полагает, что летопись была составлена с целью фиксации событий, происходящих на территории Поднебесной и самого царства Лу [8; 10]. М. Ю. Ульянов считает, что летопись была написана как учебный материал для конфуцианской школы [6]. Историк А.М. Карапетьянц полагает Чуньцю трудом, который был древнейшим материалом по астрологии, так как был связан с деятельностью ши – древнекитайскими гадателями. Свой вывод он делает на исследовании методов датирования летописи: оно велось двумя способами – по годам и временам года, расположенным в строгом порядке, а также по лунным и солнечным затмениям [5; 264].

Источник разделен на 64 главы. Выделяют семь «разделов» хроники, касающихся экономики, внешней и внутренней политики, быта, войны, религии и природных явлений. Обширный «раздел» текста посвящен войнам [4; 236].

Уже со времени правления Иньгуна (722–712 гг. до н. э.) в летописи говорится о создании Меской конфедерации между Лу и Чжу с целью организации военно-оборонительного союза: «…была установлена дружба на века...» [1; 6]. В 719 г. до н. э. был заключен крупный военный союз государств: Лу, Сун, Чень, Цай и Вэй объединились для разгрома царства Чжень [1; 9]. Самой успешной стала битва коалиции Лу, Чжэн и Ци против Сунского княжества. Сун было разбито, а Лу получило огромную контрибуцию: «… в день черной собаки гун разбил сунское войска… Сун платило серебром и клялось гуну не нападать на Лу…» [1; 11].

Внешняя политика в период правления Хуаньгуна (711–694 гг. до н. э.) была активной: подавление восстаний в Сун, создание коалиций, а также войны с Ци. В 710 г. до н. э. в Сун началась смута, вызванная хлебным голодом. Княжества Ци, Чень, Цзи и Лу созвали совет князей для подавления бунта: «…в третью луну гун имел сейм с Циским Хоу,

93

Ченьским Хоу и Чжэнским Бо в Ци ради прекращения Сунских смут…» [1; 12]. Коалиционные войска подавили смуту. Был заключен договор о вечной дружбе с сунским правителем, нарушенный в 699 г. до н. э., когда единое войско Чжэн и Лу напали на Сун с целью захвата территории

[1; 15].

После этого конфликта Лу вступило в череду тяжелейших войн с Ци. Причина войн неизвестна. Во второй войне Лу потерпело сокрушительное поражение в битве при Си [1; 13]. Луский Хуаньгун был свергнут, на его престол сел циский ставленник Чжуангун, между царствами были заключены договоры униального характера: отныне большая часть внешней политики Лу контролировалась цискими правителями. Внешняя политика Хуаньгуна завершила эпоху влиятельности лусцев. Гуны царства потеряли авторитет среди правителей других царств, а разгром армии привел к ослаблению авторитета гуна также и внутри царства. С мнением правителя все перестали считаться, и ему пришлось разделить Лу между своими сыновьями для предотвращения внутриполитических распрей.

После смерти Чжуангуна и его сына Миньгуна (694–659 гг. до н. э.), чье правление было направленно лишь на решение внутренних проблем княжества [1; 22], на общелуский престол сел Сигун (659–627 гг. до н. э.). Его правление было ознаменовано всплеском внешнеполитических отношений с другими княжествами, а внешняя политика была связана с заключение мира с цискими правителями, укрепление Лу путем военных захватов и помощь в подавлении мятежных княжеств. В 658 г. до н. э. Сигун и циский Хоу заключили договор о вечной дружбе и преданности. Хоу признавал независимость Лу, а также соглашался на создание военно-оборонительного союза: «…в девятую луну гун и циский Хоу поклялись в вечной дружбе и согласились вместе воевать врагов на веки вечные…» [1; 28]. В результате усилий объединенной армии лусцам удалось захватить часть территорий княжеств Чу и Цай, а также поставить под свой протекторат Вэй. Правление Сигуна стало ренессансом успешной внешней политики гунов, после которого Лу перестало играть какую-либо важную роль во внешней политике.

Время правления Вэньгуна (626–609 гг. до н. э.), Сюаньгуна (608– 591 гг. до н. э.) и Чэнгуна (590–573 гг. до н. э.) было ознаменовано попытками луских гунов расторгнуть отношения с Ци и заключить воен- но-оборонительную унию с Цзинь и Сун. Это вызывало крупные вое н- ные конфликты с Ци, пик которых пришелся на время правления Сюаньгуна. Летопись упоминает несколько крупных войн, среди которых особенной крупной был поход цисцев на Лу в 598 г. до н. э. Войску гуна удалось разгромить Ци и вернуть земли, отошедшие княжеству в пре-

94

дыдущих войнах. Летопись отмечает, что гун Ци должен был вернуть некоторые земли [1; 53]. Сюаньгуну удалось заключить военнооборонительный союз с Цзинь. В 590 г. до н. э., уже во время правления Чэнгуна, лусцы заключили военный союз с царством Чу, одним из самых мощных военных государств периода Чуньцю [2]. Это позволило Лу сохранять мирное течение внешней политики, не вступая в военные конфликты.

После смерти Чэнгуна к власти пришел его сын, трехлетний Сянгун. Два великих клана (Цзи и Шу), образованные еще во время правления Хуаньгуна, отказались присягать на верность юному правителю. В результате серии заговоров им удалось отстранить его от власти, взяв под свой контроль всю политику, экономику и оборону. Когда Сянгун вырос, его желание вернуть власть, свергнуть правление кланов стало расти. Он выехал в Ци, где был созван сейм правителей княжеств Сун, Чень, Цзинь, Вэй, Чжень, Цзюй, Тэн, Се и У. Им удалось заключить союз, который по каким-то причинам отказался помогать Сянгуну. Летопись упоминает это событие: «…союз распался, гуны не нашли согласия…» [2]. После краха попытки создать коалицию Лу выдержало несколько военных походов Сун, Цзинь и Вэй. В результате неудачных сражений лусцы потеряли часть своих западных и юго-западных территорий [2].

Правление последних правителей Чжаогуна (541–510 гг. до н. э.), Дингуна (509–495 гг. до н. э.) и Айгуна (494–468 гг. до н. э.) было ознаменовано полнейшим крахом внешней политики, вызванным внутренним социально-политическим и экономическим кризисом. В это время свои позиции в Поднебесной значительно усилило царство Ци, которое установило свой протекторат над Лу в результате военного похода 483 г. до н. э. Летопись пишет, что в этом году «…цисцы напали на наши грани-

цы…» [1; 105].

Особую категорию внешнеполитических отношений составляют отношения с кочевыми племенами. Чуньцю упоминает лишь одно такое племя – жуны. Первый контакт лусцев и жунов произошел уже в 721 г. до н. э., когда представители племени обратились к гуну с просьбой принять их в свое царство [1; 7]. Цзочжуань упоминает, что между жунами и Иньгуном был заключен договор о взаимопомощи. Этническая принадлежность жунов до сих пор не ясна. Летопись описывает их как людей со светлыми глазами и густыми рыжими бородами, типичных европеоидов [2].

Интересен вопрос, каким образом жуны вообще устанавливали контакт c Лу, поскольку непосредственного доступа не было. Существует гипотеза, выдвинутая шведским историком Хансом Хегердалем: скорее

95

всего, жуны кочевали по руслам рек, попутно заключая договоры с правителями княжеств, по территории которых они проходили, до тех пор, пока некоторая их часть не осела в царстве Лу [8; 13].

Заключение такого рода союзов было весьма обычным делом для того времени. Поднебесная была окружена различными варварскими племенами, бродившими по границам страны и иногда совершавшими военные походы на княжества. Многие князья заключали союзы с кочевниками, преследуя две основные цели: обезопасить себя от вторжения и по возможности использовать их в своих военных походах, что, правда, не всегда удавалось. Летопись не упоминает случаев использования жунов в военных целях. Скорее всего, заключая договоры с жунами, лусцы просто старались обезопасить себя от внешнего вторжения.

Луские гуны проводили достаточно активную внешнюю политику, которая была направлена в первую очередь на укрепление положения царства. Первые страницы летописи характеризуют Лу как сильного военного персонажа истории: очень часто лусцы приходили на помощь другим княжествам в борьбе с мятежниками или же сами нападали с целью наживы. Внешняя политика правителей стала меняться после создания негласной унии Ци-Лу во время правления Чжуангуна, что привело впоследствии к гегемонизации циского гуна в тандеме княжеств и усилению влияния Ци над правящим домом Лу. Отныне вся политика прямо или косвенно зависела от Ци. По летописи можно проследить деградацию Лу как политического образования, и внешняя политика в этом плане является очень ярким показателем.

Список литературы

1.Конфуциева летопись Чуньцю. Перевод с китайского Н. Н. Монастырева. СПб.: Типография братьев Пантелеевых, 1876. 107 с.

2.Zuozhuan: URL: http://www2.iath.virginia.edu/saxon/servlet/Saxon Servlet?source=xwomen/texts/chunqiu.xml&style=xwomen/xsl/dynaxml.xsl &doc.view=divtoc&chunk.id=tpage&toc.depth=1&toc.id=d2.7&doc.lang=bil ingual&div.cnt=3. – Загл. с экрана. – Англ.

3.Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайского государства. Формирование основ социальной структуры и политической администрации. М.: Наука, 1983. 319 с.

4.Деопик Д. В. Опыт количественного анализа древней восточной летописи «Чуньцю» // Конфуциева летопись Чуньцю. М.: Восточная литература РАН, 1999. С. 195-216.

5.Карапетьянц А. М. «Чуньцю» и древнекитайский «историогра-

фический» ритуал // М.: Восточная литература РАН, 1999. C. 264–334.

96