2.Военно-статистическое обозрение Российской империи, издаваемое по Высочайшему повелению при 1-м отделении Департамента Генерального штаба. Т. 4, ч. 4. СПб., 1848.

3.Генеральное соображение по Тверской губернии, извлеченное из подробного топографического и камерального описания по городам и уездам 1783–1784 гг. Тверь, 1873.

4.Записка о карелах, поселившихся в Тверской губернии // Тверские епархиальные ведомости. 1882. № 3. С. 81-88; № 4. С.117–125;

№6. С. 171–176.

5.Покровский В. Историко-статистическое описание Тверской гу-

бернии. Том 1. 1882.

6.Сборник статистических сведений о Тверской губернии. Т.3. Вышневолоцкий уезд. Тверь, 1889.

7.Справочник Тверской Епархии на 1915 год. Тверь, 1914.

8.Фишман О. М., Чичкина И. В. Старообрядчество как фактор ста-

бильности этнолокальной общности тверских карел // Финно-угры и соседи: проблемы этнокультурного взаимодействия в Балтийском и Баренцевом регионах. СПб., 2002. С. 166–188.

СЕКЦИЯ «ТУРИЗМ И ИСТОРИЧЕСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ КАРЕЛИИ»

ПРАВОСЛАВНЫЕ МОНАСТЫРИ НА ПОБЕРЕЖЬЕ ОНЕЖСКОГО ОЗЕРА В XIV–XVII ВЕКАХ

В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ И ЭМИГРАНТСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

А. В. Митькин, студ. 2 курса

Научный руководитель: д. и. н., проф., зав. кафедрой А. М. Пашков

С середины XIV века на побережье Онежского озера стали возникать православные монастыри (Муромский, Палеостровский, Климецкий и др.). Хотя это были небольшие обители, часть из которых была закрыта уже в XVIII веке, они сыграли важную роль в истории Русского Севера. Поэтому изучение монастырей побережья Онежского озера привлекало внимание самых разных исследователей. Среди них можно выделить три группы: путешественники, краеведы и профессиональные историки.

Путешественники, побывавшие в этих монастырях, фиксировали увиденное. Краеведы изучали их на основе местных преданий, документов и сохранившихся материальных остатков и воспринимали их как часть местной истории. Профессиональные историки подходили к изучению монастырей побережья Онежского озера как к части общерос-

120

сийской истории. Все три группы исследователей активно работали до 1917 г. Но и после революции 1917 г. изучение истории этих монастырей продолжалось на основе созданной ими историографической традиции как историками, жившими в Советской России, так и эмигрантами.

Среди путешественников, изучавших монастыри побережья Онежского озера, можно выделить Н. Я. Озерецковского, П. И. Челищева и В. Н. Майнова.

Николай Яковлевич Озерецковский (1750–1827) был крупнейшим русским учёным-энциклопедистом В 1785 г. он совершил путешествие вдоль побережья Ладожского и Онежского озер, по итогам которого в 1792 г. издал ценную книгу «Путешествия по озерам Ладожскому и Онежскому» [8]. В этой работе содержится подробное описание Даниловской пустыни, Муромского монастыря и других православных обителей. Это было первое научное сочинение о Карелии, написанное русским ученым и вышедшее на русском языке.

Отставной майор и друг А. Н. Радищева Пётр Иванович Челищев (1745–1811) в 1791 г. совершил путешествие по северу России и посетил Олонецкую, Архангельскую, Вологодскую и Новгородскую губернии. Собранные во время путешествия исторические и этнографические материалы он изложил в книге «Путешествие по северу России в 1791 г.», впервые изданной только в 1886 г. [14]. Несмотря на сжатость изложения, сообщаемые им факты, особенно касающиеся монастырей, имеют большое историческое значение.

В 1873 г. поездку по Олонецкой губернии совершил писатель, этнограф и фольклорист Владимир Николаевич Майнов (1845–1888). В 1877 г. были опубликованы его путевые очерки «Поездка в Обонежье и Корелу» [7]. В этой работе приведены множество преданий Олонецкого края, а также сведения по истории Палеостровского монастыря. В книге приведена легенда об Успенской церкви в Кондопоге, якобы построенной, чтобы отмолить там грехи Ивана Грозного.

Другой группой исследователей монастырей побережья Онежского озера были краеведы. Краеведческое изучение этих монастырей связано с именами Е. В. Барсова и К. М. Петрова.

Елпидифор Васильевич Барсов (1836–1917) в 1862–1870 гг. преподавал логику и психологию в Олонецкой духовной семинарии в Петрозаводске. Здесь же он увлекся краеведением и подготовил несколько работ о монастырях Олонецкого края.

В работе «Алфавитный указатель монастырей и пустынь, упраздненных и существующих в Олонецкой епархии, с их настоятелями» [1], изданной в 1867 г., приведена краткая информация обо всех монасты-

121

рях, существовавших когда-либо на территории Олонецкой епархии. Данный труд составлен на основании местных преданий и письменных источников. В нем упоминаются Палеостровский, Муромский, Климецкий и другие монастыри и пустыни, существовавшие на побережье Онежского озера.

Вработе «Преподобные обонежские пустынножители» [2] Е. В. Барсов излагает биографические сведения о святых, живших на побережье Онежского озера.

Вработе «Палеостров, его судьба и значение в Обонежском крае»

[3]подробно описана история Корнилиева Палеостровского монастыря с момента его основания. В приложении к этой работе даны различные документы, извлеченные из монастырского архива (акты, описи и др.).

Такой же характер носит и опубликованная в 1870 г. работа Е. В. Барсова «Олонецкий монастырь Клименцы с приписными к нему пустынями, царскими и иераршими грамотами» [4], содержащая подробное описание истории этого монастыря, также с приложением монастырских описей и актов.

Константин Михайлович Петров (1836 – после 1898 г.) был педагогом, краеведом, фольклористом, этнографом и библиографом Олонецкой губернии [9, 351–374]. Монастырям Олонецкого края посвящены его работы «Муромский монастырь на Онежском озере» [10] и «Монастыри Олонецкой губернии» [11].

История монастырей побережья Онежского озера привлекала и внимание историков общероссийского уровня, таких как В. О. Ключевский и И. А. Яхонтов.

Один из крупнейших русских историков, профессор Московского университета Василий Осипович Ключевский (1841–1911) является автором двух работ по истории северных монастырей – статьи «Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае» (издана в 1867 г.) и монографии «Древнерусские жития святых как исторический источник» (опубликована в 1871 г. и переиздана в 1988 г.) [6]. Ученый исследовал жития святых, основавших множество монастырей

вСеверо-Восточной Руси в XII–XVII веках. В. О. Ключевский впервые

вотечественной историографии дал развернутую оценку роли монастырей в колонизации русских земель.

Последователем В. О. Ключевского в изучении северных монастырей был И. А. Яхонтов, автор работы «Жития святых северорусских подвижников Поморского края, как исторический источник» [15]. В этом исследовании подробно разобраны жития и повести о святых – основателях

122

северных монастырей и дана ценная информация о монастырской колонизации Русского Севера.

Изучение истории монастырей побережья Онежского озера продолжалось и после 1917 г., как российскими историками, так и русскими историками-эмигрантами.

Известный русский историк, член-корреспондент Петербургской академии наук (1909), член Российской академии наук (1920) Сергей Фёдорович Платонов (1860–1933). в своей работе «Прошлое Русского Севера» (1-е изд.: СПб., 1923; 2-е изд.: Берлин, 1924) [12] исследовал причины славянской колонизации Русского Севера и, в частности, монастырской колонизации побережья Онежского озера.

Эмигрировавший из России в 1925 г. русский историк, философ, религиозный мыслитель и публицист Георгий Петрович Федотов (1886– 1951) в своей книге «Святые Древней Руси» (1-е издание: Париж, 1931) посвятил северорусским святым – основателям монастырей главу «Северная Фиваида». Книга «Святые Древней Руси» была издана в СССР

только в 1990 г. [13].

Изучение истории монастырей Карелии, и в частности побережья Онежского озера, всегда интересовало путешественников, краеведов и профессиональных историков. Их труды, содержащие множество фактов, ценных наблюдений и выводов, представляют большой интерес и в наше время.

Список литературы

1.Барсов Е. В. Алфавитный указатель монастырей и пустынь, упраздненных и существующих в Олонецкой епархии, с их настоятелями

//Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 год. Петрозаводск,

1867. Паг. 3-я. С. 3–29.

2.Барсов Е. В. Преподобные обонежские пустынножители. Материалы для истории колонизации и культуры Обонежского края // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1868–1869 год. Петрозаводск, 1869. Паг. 3-я. С. 3–68.

3.Барсов Е. В. Палеостров, его судьба и значение в Обонежском крае // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1868. Кн. 1. Паг. 5-я. С. 19–222.

4.Барсов Е. В. Олонецкий монастырь Клименцы // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1870. Кн. 4. Паг. 2-я. С. 1–171.

5.Ключевский В. О. Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае. М., 1988.

123