Глава X. Проблемы бе3011асносги 293

(в силу того, что она в меньшей степени представляет Запад ^)

образ противостояния Севера и Юга, являющийся резкой инвер-

сией понятия <диалог Севера и Юга>. Что же представляют собой

эти Север и Юг в наши дни, когда понятие <третий мир> уже не

имеет смысла? Север - это Запад (США, Европа, отчасти

Япония), и этот Север расширяется, включая в себя некоторые

фрагменты Востока, создавая таким образом фактическую границу,

отделяющую тех, кто сможет достичь вершин западной цивилиза-

ции (Чехия, Польша, отчасти Венгрия, Румыния, Словения), от

тех, кто, скорее всего, обречен историей на роль варваров, погряз-

ших в конфликтах, живущих на периферии цивилизованного мира:

т.е. весь Юг, the rest of the world.

Жан Кристоф Руфин в своей нашумевшей книге подробно

описывает это новое видение мира, которое ставит Север в то же

положение, в каком был Рим после разрушения Карфагена: импе-

рия, лишенная врага, озабоченная хаотическим и неконтролиру-

емым Югом, этим новым типом варварства [см.: Rufin, 1991J.

Руфин дал также элементы новой глобальной стратегии государств

Севера. Во-первых, это создание буферных государств между

Севером и Югом (Мексика, Марокко), что дает возможность в

обмен на крохи развития фильтровать потоки иммигрантов, стре-

мящихся на Север в поисках защиты или работы. Во-вторых, это

создание в некоторых регионах <витрин рыночного общества>, что

напоминает первые этапы колониальных времен. Наконец, в-тре-

тьих, это откровенный отказ от поддержки <глубокого Юга>

(например, Либерии)^. Это видение заимствует французский

Комиссариат планирования. <Ввиду исчезновения одной из сторон

(советской) война парадигм прекратилась, но не созревает ли

теперь новый большой раскол - раскол между <человеком Севе-

ра> и остальным миром? Подобный раскол мог бы породить

согласие со стратегией построения заграждений с целью сделать

' Проблема работы Ж.К. Руфии^ состоит в том, что никогда не кипени>, описывает ли

он Армирующуюся ре^ьность и эффективные кпазилегитимные стратегии или же крити-

кует систему представлений о мире, ксугоуая имеет мало общего с самим этим. миром.

Некоторые торопливые читатели считают, что речь идет именно о точном описании того,

что сегодня происходит, другую, напротив, усматривают в ней спасительное наблюдение,

обнажающее идеологию формирующейся угрозы с Юга. Критическую дискуссию оЬ этом

см.: Cultures ^ Conflits, п 2, 1992.

294 ЧАСТЬ третья. ] 1РОБЛСМЫ и ИССЛЕДОВАНИЯ

его управляемым со стороны Севера>^. В локальном масштабе

подобный подход был воспроизведен также в дискурсе о Европе-

крепости и об американской стратегии в отношении ЕАСТ.

Варвар не равен и никогда не будет равен цивилизованному

человеку. С него даже не может быть снята вина за его дикость.

Причина беспорядков, таким образом, найдена. Она заключается не

столько в экономике или политике, сколько в географии и культуре.

Возврат к геополитике позволяет доказать, что некоторые народы

еще не созрели для демократии и остаются <варварскими>. Ожидае-

мой западной универсализации не произошло. Экспорт государст-

венной модели общественной организации, как и экспорт демокра-

тии, оказался не очень успешным. Даже рынок топчется на месте.

Разочарование вызывает одновременно и ностальгию по холодной

войне у ее сторонников, которые видят, что их мир рушится с

исчезновением советского врага, и глубокое, даже расистское озлоб-

ление против всех тех народов, которые не прыгают от радости

по случаю принятия западных ценностей, но даже смеют, проти-

виться им. Таким образом, различия в понимании рациональности

объясняются этническими причинами. Некоторые культуры и циви-

лизации не способны понять предлагаемые им ценности. Они

слишком нетерпимы. Они слишком националистичны. Они слишком

пропитаны этичностью. Это делает неизбежной конфронтацию.

Готовится новый раскол, заменяющий противостояние Востока и

Запада противостоянием Севера и Юга. Тем самым дискурс о

международном беспорядке (из страха перед своей собственной

пустотой?) быстро превращается в дискурс о культурном столкно-

вении, о конфликте цивилизаций, об угрозе с Юга.

4.2. Создание, образа нового врага: угроза с Юга и

цивилизационный clash

Каким бы непривычным он ни был, этот дискурс не является

простым воспроизведением американской точки зрения в Европе.

Авторитет, который имели в США сторонники неореалистическо-

го подхода и однополярности, в течение определенного времени

^ Comiss;iri:it gpneral du Plan, La France ct 1'f.iiropc d'ici 2010, La Docunieiitation

Frim^aise, fevrier 1993.