153. Три меча в руках израиля

Нет никаких сомнений в том, что кроме масонства и управляемых им идей и движений, перечисленных в этой книге, Израиль машет сейчас тремя мечами. Это – Англия, СССР и Америка.

Был у него меч – Лига Наций, но сейчас она бессильно и безвольно доживает свой век где-то на задворках истории. Есть у него меч – Коминтерн, но уже приготовлены для него новые ножны, имеющие задачей убедить простаков, что этого меча больше нет. Поэтому вместо Лиги Наций мы говорим «Соединенные Штаты», вместо Коминтерна – «СССР». Англия, СССР и Америка представляют собой крепкий блок, разорвать который может лишь Национальная революция или военный разгром, и имя этому блоку – Фининтерн, Финансовый Интернационал, отчаянно сопротивляющееся новой жизни царство еврейского капитала.

Одним из многих доказательств существования Еврейского интергосударства является факт существования единой еврейской политики. Сионист Пасманник в книге «Еврейство и революция» прямо говорит: «Основной вопрос: существует ли особая еврейская политика? Несомненно. И было бы смешно отрицать этот факт. Эта политика проделала огромную эволюцию, особенно за последние сто пятьдесят лет».

В этой книге отмечены отдельные этапы этой эволюции. От либерализма к большевизму и назад к либерализму, но уже когда ключи политики, экономики и культуры цепко захвачены еврейскими руками. Может быть, даже создана монархия, возглавляемая царем из дома Давидова. Иуда хочет открытой власти над человечеством.

А вот еще доказательство единства еврейских интересов и стремлений во всем мире: посмотрите, как евреи всех стран, даже в Восточной Азии, даже в дни войны, доброжелательно относятся к Англии, СССР и САСШ. Других доказательств исполнительной роли правительств этих государств в отношении мирового еврейства, в сущности, и не требуется, но в этой книге, в соответствующих главах, поистине дано великое множество доказательств.

Книга эта недвусмысленно отвечает на вопрос, кому принадлежит власть в аристократической Великобритании, коммунистическом Советском Союзе, в ультракапиталистической Америке – евреям, евреям, евреям, жрецам Золотого Тельца.

«Боже, спаси короля», «Интернационал» и «Янки Дудль» в наше время выразились в паре фраз кощунственной похвальбы Мефистофеля, которая есть воистину гимн Фининтерна:

Этот идол золотой

Волю неба презирает.

Насмехаясь, изменяет

Он небес закон святой.

В угожденье Богу злата

Край на край встает войной.

И людская кровь рекой

Льется наземь от булата.

Люди гибнут за металл,

Окружая пьедестал.

САТАНА ТУТ ПРАВИТ БАЛ.

Англичанин X. Беллок в книге «Еврей, констебль 1922 года» как бы суммирует наши доказательства, когда говорит: «Британцы сами собой пришли к союзу с евреями и были первой нацией когда-либо сделавшей это».

Теперь в ногу с англичанами шагает новая «советская нация», в которую спешат перековать русский народ большевики, нация-служанка мирового еврейства, искусственно и в крови создающаяся на месте российской нации.

Война евреев с русскими за наше порабощение началась давно, и в моих очерках «Иудеи и Россия» прослежена довольно подробно. А.С. Шмаков в 1907 году в книге «Свобода и евреи» предостерегал:

«Совершенно так же, как в прошлом году, русские люди, читая газеты, следили изо дня в день за развитием нашей несчастной войны, переживая Ляоян, Мукден, Порт-Артур и, наконец, Цусиму, чтобы заключить Портсмутом и получить то, что затем началось такой же кампанией, и получать такого же рода известия! Тогда едва ли было так стыдно русским людям, как сейчас. Перед нами была грозная военная и морская сила, которую по халатности своей мы только не умели ни предвидеть, ни определить.

Теперь идет другая война. И здесь поражение за поражением! Но его наносит не безумно-храбрый, одушевленный и могущественный враг, а жалкое, трусливое, паразитное среди человечества племя, словно язва все время разъедавшее Россию с тех пор, как мы поглотили историческую нашу сестру Польшу. С великим сто-с-лишком-миллионным русским народом ведут с тех пор беспощадную войну шесть миллионов евреев! На наших глазах борьба все обостряется, и победа клонится явно на сторону неприятеля.

Но эта победа совсем иного характера, чем японская.

За что боролась Япония? За свое законное преобладание в Азии. За то, чтобы назад отодвинуть нас, забравшихся чересчур далеко, захвативших слишком много чужого, не соразмерив сил с аппетитом. Победа Японии была страшным ударом по нашему самолюбию, по нашему престижу на Востоке, в Азии, но Россия все-таки же независима и велика, а завтра, став только на свои национальные основы, может быть снова и могущественна, и грозна.

Совсем другое дело – еврейская война и еврейские победы.

Шесть миллионов чужеродцев идут на нас не во имя равноправия, – это только маска – а во имя господства над русским народом. Ограниченные в правах, запертые в черте оседлости и всеми презираемые евреи сумели фактически стать почти хозяевами России. Они захватили главные экономические центры страны при помощи земельных и коммерческих банков, наложили страшную руку на все производственные силы, захватили главные либеральные профессии: медицину, адвокатуру, печать; не имея права жительства, просочились повсюду и везде. Постарались забрать или закабалить себе главные промыслы. Опираясь на свою международную организацию, евреи захватили русский государственный кредит и в любую минуту берут наше государство за горло.

Это – бесправные и угнетенные! Что же будет при равноправии, то есть при праве свободного повсеместного жительства, свободной скупки земли, свободного, без нормировки, обучения в казенных школах?

И вот идет война, и правительство великой державы терпит поражение за поражением. «Сдавайтесь! – кричит Израиль. – Дальнейшее сопротивление невозможно! Мы разорим вас материально, мы изведем вас нравственно, мы создадим такую междоусобную борьбу в России, что перебрешутся все бомбами, мы поставим в невозможное положение ваше правительство, так как будем истреблять руками революционеров одного государственного деятеля за другим. Сдавайтесь!».

Не оправдались ли эти страшные слова великого нашего провидца? От былой России не остается и камня на камне! Новая страна – Советский Союз, а в перспективе – Соединенные Штаты Восточной Европы располагаются на месте России! В 1912 году, комментируя убийство Столыпина, в другой своей книге «Международное тайное правительство» А.С. Шмаков уронил и такие пророческие слова:

«Что же это, в конце концов, означает? Это показывает страстное желание жидов и шабесгоев добиться своей цели, проделать в России уже не скоропостижный и неудачный бунт, как в 1905 году, а огромный кровавый погром вроде Великой Французской революции с сотнями тысяч замученных жертв и с полным ниспровержением нашего исторического строя».

Такой мыслитель, как Дрюмон свидетельствует, что в результате французской революции «сто тысяч евреев сделались хозяевами великой католической державы».

То же хотят проделать и с великим православным царством. «Начинают с ЦАРЕУБИЙСТВА – кончают НАРОДОУБИЙСТВОМ!..» «Россия для миллионов ее населяющих евреев – не случайная остановка в исторических странствиях Вечного Жида, – утверждает жид Португейс, известный под псевдонимом «Иванович» в качестве белоэмигрантского журналиста в сборнике «Еврейский Мир», выпущенном «Объединением русско-еврейской интеллигенции в Париже» в 1939 году. – Россия для них и для нас – Родина наших дальних и близких предков и близких и дальних потомков. Как бы ни повернулась судьба мирового еврейства, к России эти судьбы никогда спиной не повернутся. Русские пути мирового еврейства были и будут исторически самыми значительными».

В этих словах содержится зловещая угроза в отношении русского будущего...

Оказывается, и после освобождения России евреи не оставят нас в покое, если об этом не позаботимся мы сами. Иванович-Португейс обещает:

«В содружестве всех остальных народов России русские евреи будут бороться за русскую свободу, за освобождение человека, за равенство в полной мере прав, за исконные идеалы социальной справедливости. Как бы долог и мучителен ни был путь России к потерянной свободе, русское еврейство пойдет по этому пути до конца. И когда этот путь будет пройден до конца, тогда русское еврейство сможет взяться за восстановление той духовной и общественной гегемонии, которая заслуженно ему некогда принадлежала...»

Известный общественный и сионистский деятель, ученый специалист и практик в деле колонизации, как текстуально аттестует его журнал доктора Кауфмана, доктор Руппин, согласно «Еврейской Жизни» № 1-2 за 1927 г., посетил СССР и по возвращении в Палестину сообщил сотрудникам газеты «Гаарец»: «Еврейское равноправие в России полное, самосознание теперь значительно сильнее, чем до революции, большевистское правительство абсолютно против антисемитизма, и оно преследует чиновников, имеющих к этому склонность».

«В условиях социалистического строительства в СССР евреи получили возможность стать нацией», – утверждал в 1940 г. орган Коминтерна «Интернациональный маяк» №10. А жид Эренбург в «Правде» 12.11.1942г. в статье «Значение России» говорит: «Мы можем уже теперь сказать, что грядущий историк начнет описание Великой Октябрьской Социалистической революции с утверждения, что она спасла Россию и позволила ей осуществить свою историческую миссию».

Эта историческая миссия, по Эренбургу, – борьба с фашизмом. В 1917 году Россия, по его словам, была обескровлена – «невежество и бесчеловечность правителей довели народ до отчаяния, Октябрь вдохнул веру в Россию». Так фальсифицируется история и нашей великой стране навязывается скандальная и ужасная роль защитницы еврейских интересов.

На землях России под красным флагом СССР, будь он даже сменен на другой флаг, евреи формируют советскую квазинацию-рабыню, наложницу и в то же время защитницу мирового еврейства, пока вихрь народной грозы не сметет этот замок пыток, эту лабораторию жесточайшей вивисекции, современный остров доктора Моро, где русские люди превращаются в големов для спасения мирового еврейства.

Иудеи не скрывают забот о них советского правительства. В разгар кратковременной германо-советской дружбы, например, они не постеснялись опубликовать в своем харбинском журнале 21 июня 1940 года «ЖИЗНЬ В СОВЕТСКОЙ ПОЛЬШЕ»:

«План переселения евреев разработан в Москве при участии высших советских военных, политических и партийных кругов, причем в руководство комиссии по переселению евреев из Польши в Биробиджан входят представители отдельных наркоматов, как и партийных организаций, причем руководство этой комиссии возложено на комиссара внутренних дел Фрумкина. В качестве «правой руки» Сталин назначил заместителем председателя комиссии бывшего народного комиссара по иностранным делам М.М. Литвинова, как известно, исполняющего обязанности советника при Политбюро партии».

Кто подлежит «переселению» в Биробиджан? На этот вопрос советское правительство издало специальное указание, в котором установило:

«Мужчины и женщины начиная от восемнадцати лет до пятидесяти пяти подлежат переселению в Биробиджан.

В первую очередь будут переселены со своими семьями лица:

а) безработные; б) лица непролетарского происхождения; в) лица, работавшие в сельском хозяйстве.

Кроме того, будут использованы кадры еврейских врачей, специалистов, инженеров для переселения в Биробиджан, если они по тем или иным причинам не будут использованы советскими учреждениями. Что касается использования еврейских рабочих и ремесленников, то советское правительство оставило за собой право использовать эти кадры для СССР и в других областях Советского Союза. Квалифицированные кадры рабочих-евреев переселению в Биробиджан не подлежат, но могут быть использованы или на месте, или для других областей СССР.

Лица свыше пятидесяти пяти лет эвакуации не подлежат. Перевозка состоится за государственный счет...»

Польских офицеров НКВД расстреливало. Еврейские капиталисты из захваченной части Польши в это самое время свободно и с комфортом путешествовали по СССР и свободно выезжали за пределы иудо-красного рая, направляясь по преимуществу в другую «обетованную страну» – за океан.

В 1943 году в «Еврейской Жизни» появилось удивительное по своему цинизму описание одного из таких путешественников – «От Ковно до Шанхая» А. Берковича.

Этот не пожалел ярких красок для описания «сытой счастливой сталинской жизни»:

«Наконец-то Москва! – восклицает он в №4 официоза восточно-азиатского еврейства за 1943 год. – Огромный вокзал. Много поездов стоят на путях. Массы людей стекаются со всех сторон.

Представители «Интуриста» встретили нас на вокзале дружественно, как иностранных гостей. В специальных автомобилях «Интуриста» отвезли в отель.

Серебряно-белый снег лежал на улицах Москвы. Легкий морозец щекотал нос. Сильное движение людей на улицах, все куда-то спешат, почти бегут.

Автомобили въехали в центр города.

Наш отель называется «Новомосковская». Мы уже семнадцать месяцев в беженстве, прошли все ады беженской жизни, всевозможные ужасы и лишения, в лучшем случае жили нищенской жизнью, и вдруг – мы в большом, огромном отеле! Нас ввели в большой зал-ресторан, усадили за столом. Уж семнадцать месяцев не сидели так. Изголодавшись изрядно, мы ели с аппетитом под номера джаз-оркестра.

Московские гости, наверное, «спецы», танцевали вовсю.

Наши набожные религиозные беженцы, раввины и иешиботники не могли пользоваться кухней «Новомосковской», они сидели в ресторанном зале и ни до чего не дотронулись.

Сначала, когда москвичи увидели этих странных гостей с шапчонками на головах, они были поражены – они впервые видят людей в таких костюмах...

У директора отеля потемнело в глазах.

– Что это за люди? Что за напасть!

Его лицо было белее извести. Добром и злом директор умолял раввинов и иешиботников, чтоб они ушли, покинули зал – он пропадет из-за них. Гости в «шапчонках» и «штаймели» и в ус не дули. И как на зло, каждый час прибывали новые гости, и все в «шапчонках». Каждый поезд из Литвы привозил большое число раввинов и иешиботников.

Москвичам пришлось привыкнуть к этим гостям. Директор спасовал. В зале было шумно и оживленно. Джаз-оркестр работал вовсю. А раввины и иешиботники сидели за столиками. Молодой советский офицер прошел мимо этих столиков, остановился пораженный и сказал: «Таких евреев я не видел».

Утром и днем мы пошли посмотреть Москву, московские улицы, московских людей, музеи, памятники».

Но СССР гибнет в огне военной грозы, в войне, которую он сам вызвал, вернее, вызвали его хозяева. И еврейство на всякий случай спешит укрепить свои позиции за океаном:

«Европейское еврейство разбито и уничтожено, – скулит Лазарь Каганович в № 46 «Еврейской Жизни» в 1941 году. – Миллионы евреев из Восточной Европы, которые до войны составляли сознательный национальный элемент нашего народа, лежат словно связанные, готовые на заклание. Но евреи по ту сторону океана должны занять место европейских евреев и стать на сторону Еврейского Национального Дома».

Они и встали, втравив Америку в войну с Японией и Германией, и сделав столицей еврейских конгрессов вместо Женевы Нью-Йорк.

Тут мы напомним уже приведенное заявление шанхайской еврейской «Нашей Жизни» о том, что центр еврейской жизни переносится в Америку, и знаменательные постановления конференции в Монтевидео и подведем длинную жирную черту, которая означает, что с изгнанием евреев с материка Старого Света война не кончилась, далеко не кончилась. Только с уничтожением всех трех мечей Израиля, только с низведением иудейской Британской империи до национального государства у себя на острове, только с заменой СССР антииудейской, свободной от масонства, подлинно независимой Новой Россией, только с ограничением Америки действительной доктриной Монро и экспансии САСШ – пределами САСШ станет возможным окончательное, полное и справедливое разрешение мучающего человечество еврейского вопроса в интересах всех народов земли.