50. «Шулхан-арух»

Здесь следует еще упомянуть «Шулхан-Арух» («накрытый стол») – упрощенный и сокращенный конспект Талмуда. Первые попытки конспектировать Талмуд из-за его громадных размеров и противоречий делались уже в VIII и IX вв. Наконец, в 1565 году раввин палестинского города Шафета Иосиф Каро составил наиболее удачный, с иудейской точки зрения, конспект Талмуда – «Шулхан-Арух». Эта книга удовлетворила всему, чего только возможно требовать от настоящего правового кодекса: откинув предписания устарелые, она одна привела действующие законы в наглядном изложении, в определенных и ясных выражениях и в кратких формулах. В этом большое значение «Шулхан-Аруха» для иудейства и для исследования иудейства.

51. Основоположения иудаизма

Познакомимся же с отдельными цитатами из Талмуда и «Шулхан-Арух», устанавливающими взгляды иудеев на нас, кого они называют «гоями» и «акумами». Тут иудеи грозно предостерегают: «Сообщить нееврею что-либо о наших религиозных нравах равносильно убийству всех евреев, ибо если бы неевреи знали, что мы учим о них, они убили бы нас» (Б. Давид по Пранайтису, стр. 122 у Брандта).

«Неевреи, изучающие Талмуд, или еврей, обучающий нееврея Талмуду, подлежит смерти» (Санхедрит 59, Хагига 13, Абода Зара VIII, по Моммерту – 11, стр. 19 у Брандта).

Еврейские жрецы поучают своих единомышленников: «Лучшего из гоев – убей» (Зогар III, 14, 3 по Роллингу, стр. 86 у Брандта).

«Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122, 2, Тозефеф по Роллингу, стр. 88 у Брандта).

«Кто проливает кровь акумов – приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).

«Пленение иудеев будет продолжаться, покуда правители акумов не будут уничтожены» (Зогар I. 29, 2 по Роллингу, с. 89 у Брандта).

«Евреи, убивающие принадлежащих к другим народам (акумов), войдут в четвертый чертог рая» (Зогар I. 38, 2 по Роллингу, с. 89 у Брандта).

«Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи вам не братья, напротив – они хуже собак» (X. Мишпат, 227 у Росова).

«Когда еврей получает посуду от акума, он должен вымыть ее, так как одно прикосновение акума марает посуду».

«Семя акума должно считать как семя скота» (25 Кетубот).

«Брак акума – это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаезер 16, 44 у Росова).

Эти мерзкие заветы ненависти можно было бы продолжать до бесконечности.

Вот как они смотрят на наших девушек:

«Чудесно, что кровь девственниц поганых клипот (неевреек) все-таки представляет для неба благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной жертвой, как лучшие благовония, и является средством примирить с собою Бога и снискать себе милость Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе нечиста и клипа (неиудейка), тем не менее пролитие ее крови является такой драгоценной жертвой» (Зефер Халкуфек 146,147,156 по Юстусу, стр. 94 и 95 у Брандта).

«Лукавство по отношению не только к ближнему, но и к Богу есть самая существенная и самая характерная черта еврейской религии и еврейского племени», – подводит итог Шмаков. В отдаленные времена и другие народы не отличались особенно нежными и возвышенными нравами, тем не менее идея о правом и неправом, понятие о добре и зле были известны всем, а потому гнусное и скверное преследовалось ими или хотя бы презиралось. Но и среди самого густого мрака веков мы нигде не встречаем обоготворение неправды. Возвести мошенничество на степень добродетелей – задача, решение которой приняли на себя одни евреи. Талмуд совершенно беспримерен, и никакая другая история, кроме еврейской, не знает ничего подобного.

Росов («Еврейский вопрос», Одесса, 1906 г.) приводит уроки еврейской нравственности по Талмуду: «Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не следует.

Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности возвращать ему, за исключением случая, когда это делается с целью побудить назареев сказать: «Евреи – очень честные люди».

Когда еврей должен акуму и тот умер, то он не обязан уплачивать своего.

Обманывать гоя дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался.

В дни праздников вполне разрешается отдавать акуму деньги в рост, иначе случай будет упущен, и еврей потеряет свой барыш.

Еврей может давать ложную присягу.

Уделить что-нибудь хорошее на долю акума или дарить что-нибудь акуму считается большим грехом.

Лучше бросить кусок мяса собаке, чем дать его гою.

Однако можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они могли думать, будто евреи – хорошие им друзья.

Для евреев собственность назареев (христиан. – Ред.) считается имуществом без хозяина, следовательно его можно взять себе сколько возможно». И т.д. и т.п.

Шмаков резюмирует: «Всячески унижая «гоев» и даже Иегову, выставляя подчас в жалком и смешном виде и даже изображая его сидящим за изучением Талмуда, иудеи обоготворяют свой народ и его руководство».

«Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана и королевского достоинства», – надменно говорит Тильхот Талмуд Тора.

«Все евреи – князья» (тр. Шаббат), «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр. Хуллин), «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все прочие народы только его шелуха» (Шане Лухон Габери), «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама, Шулхан-Арух, Хошен Гамишпат, Хагга).

Здесь откровенно выявлено стремление иудейства к мировой диктатуре.

Неудивительно, что с такими взглядами на окружающих людей евреи, где бы ни появились, вызывали против себя стихийную ненависть – антисемитизм. Совершенно правильно некий жид Франц Верфель в шанхайской еврейской «Нашей Жизни» от 16.01.1942г. указывает:

«В прежние времена ненависть к евреям имела известные границы, теперь же она распространяется на всю нашу планету. Нечего обольщать себя иллюзией, что на земле имеется хотя бы одно место, которое не отравлено антисемитизмом!»

И основатель сионизма Теодор Герцль тоже писал в свое время в «Еврейском государстве»:

«Это старый пережиток средневековья, от которого культурные народы при всем своем желании не могут освободиться. А желание это они доказали, даровав нам эмансипацию. Еврейский вопрос существует везде, где только имеется изрядное количество евреев. Где его нет – туда привозят его с собою пришлые евреи. Мы, конечно, направляемся в те места, где нас не преследуют, но с нашим же появлением начинаются гонения. Это верно даже по отношению к высокоразвитым странам. Так оно есть, и так оно будет до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически решен». И в другом месте: «Чем дольше антисемитизм заставляет себя ждать, тем он сильнее проявляется».

С чем мы и согласны!