114. Еврейские советы как объединение общин в государство

Кроме Харбина, еврейские общины имеются еще в Хайларе, Цицикаре, Мукдене, Дайрене, Шанхае, Тяньцзине, Кобе, в Маньчжу-Ди-Го, Китае и Азии, и тайна перестала быть тайной – все эти общины выступали как единое целое, как некий автономный край всемирного Еврейского интергосударства, избрав свой общий руководящий орган – Дальневосточный Еврейский Национальный Совет с исполнительным органом (так называемый «Исполком») в Харбине. Председателем Совета стал, разумеется, (а почему – см. ниже) доктор Абрам Иосифович Кауфман.

Такие же еврейские советы имеются в СССР (в Биробиджане), в Англии, в Америке и в других частях света. Еврейский совет объединяет еврейство группы стран, выделенных по тому или иному признаку, в своего рода автономный край мирового еврейства.

Еврейский Национальный Совет в Восточной Азии ведет огромную работу. Он не только обслуживает религиозные, культурные, правовые, экономические и национальные нужды местного еврейства как еврейства, то есть как части мирового еврейства, он еще под предлогом защиты общееврейских интересов постоянно вмешивается в жизнь российских народов, эмигрантов.

Факт существования еврейских Советов с исполкомами как бы показывает, что вообще идея Советов имеет еврейское происхождение. И отнюдь не Хрусталев-Носарь, скорее Троцкий пустил ее в русский оборот во время революции 1905 года.

Еврейские советы соединяют отдельные общины друг с другом в Еврейское интергосударство. Следующей инстанцией являются всемирные еврейские съезды.

Сионист М.М. Марголин в брошюре «Национальное движение и еврейство», выпущенной в 1917 году, замечает:

«Еврейский народ в течение долгих веков пламенно верил в свое национальное возрождение, он верил, что свободный, в мире и правде он будет в грядущем жить на своей земле. Скрытая национальная энергия, живущая в этой вере, перевоплотится, когда наступит благоприятный момент, в кинетическую энергию, в активную национальную мысль, в неуклонную волю к национальному возрождению.

Жизнь голусного еврея представляла собой замкнутый самодавлеющий мир, вырабатывающий для себя свои духовные и культурные ценности, свои правила поведения, свою оценку личности, мир, живший своими идеалами и надеждами. Забронированный извне окружающей враждебной средой и скованный внутренней дисциплиной голусный мир нерушимо стоял долгие века, пока ряд величайших мировых событий не стал наносить удар за ударом, расшатав его вековые устои».

115. Партии и международные еврейские организации

Внутри еврейских общин часто кипят страсти, но почти никогда не выливаются наружу. Какими бы спорами ни раздиралось еврейство, внешне оно едино. Это не значит, однако, что внутри его нет борьбы различных взглядов и мнений, преимущественно по вопросам тактики осуществления еврейских чаяний, порождающей различные еврейские партии. Еврейские политические партии существуют и ведут борьбу между собой, но есть ценности, для всех их членов стоящие выше партийных разногласий. Эти ценности – религиозные и национальные интересы всего еврейского народа.

На Жаботинского и его течение всегда нападала другая мощная еврейская партия – сионисты. Но когда Жаботинский умер, в скорби о нем как о великом еврее трогательно объединились все еврейские группировки, в том числе и сионисты. Этот пример очень показателен.

Основных еврейских партий две: сионисты и ревизионисты.

Сионисты после мировой войны 1914-1918 гг. оформились во Всемирную Сионистскую Организацию с центром в Лондоне и отделениями повсеместно.

Вождем ее или председателем «Экзекутивы», как называется ее Правление, стал сначала Наум «Соколов», после его смерти – Хаим Вейцман, которого иногда евреи называют «доктором», иногда – «профессором», способный, должно быть, химик, вдохновенный оратор, блестящий журналист и упорный организатор.

Председателем сионистского «горкома» в Харбине (терминология как в коммунистической партии) состоит все тот же неутомимый доктор Кауфман, председатель Харбинской Общины и Дальневосточного Еврейского Совета. Он же состоит и особоуполномоченным «Экзекутивы» ВСО на всю Восточную Азию. Целью сионистов, по их словам, является создание еврейского государства в Палестине.

Ревизионисты называют себя Новой Сионистской Организацией. Центр их (в Нью-Йорке) до недавней смерти возглавлял «Владимир» Жаботинский, революционер из России. Они, видите ли, недовольны Англией за ее недостаточную борьбу с арабами и предпочитают бороться с арабами за Палестину террором. Сионисты удовлетворяются английскими подачками, ревизионисты же требуют Палестину «по обе стороны Иордана». Если сионистов в отношении идеологии можно назвать либералами, то ревизионисты – социалисты; если по тактике сионисты – меньшевики, то ревизионисты – большевики. Применяя эту фразеологию, следует помнить, что евреи выдумали ее специально для нас, «гоев», и что в еврейской жизни она полностью неприложима: у них своя идеология, своя программа и свои критерии.

Сионисты имеют свои женские организации, например, ВИЦО – «Всемирная женская сионистская организация». Женская организация есть и у ревизионистов.

Свою молодежь сионисты объединяют в «культурно-спортивное» общество Маккаби. Центр маккабистов и маккабисток находится, конечно, тоже в Лондоне, где юных еврейских спортсменов и спортсменок возглавляет именующий себя профессором некий Бродецкий, эмигрант из России (не из советской, а из царской), непосредственно связанный с британским правительством, председатель лондонской общины и великобританского совета английских евреев.

Отделение Маккаби имеется и в Харбине, где его возглавляет «чемпион» Леманштейн, недавно вернувшийся в этот город из многозначительной поездки в Соединенные Штаты.

Молодежная организация ревизионистов называется «Брит Трумпельдор», в память еврейского террориста и в прошлом русского солдата Иосифа Трумпельдора, погибшего в схватке с арабами в злополучной Палестине. Возглавляет «бейтарцев» и «бейтарок» некий Абрагамс, сидящий в Нью-Йорке; в Харбине тоже есть отделение, возглавляет его бывший «англичанин» из Сибири товарищ Клейн.

Есть еще еврейские партии, открыто социалистические и даже коммунистические. Все они, как сказано, несмотря на взаимную идеологическую борьбу, в практической сфере сотрудничают друг с другом в общественных интересах.

Интересно отметить, что в большинстве общин на каких-то паритетных началах сотрудничают все наличные еврейские партии. В правлении еврейской общины в Харбине, например, представлены все оттенки еврейской политической мысли, главным образом сионисты и сионисты-ревизионисты.

Интересно отметить также, что еврейские политические партии имеют мировое распространение и выступают как международные еврейские организации, своей пропагандой, воспитанием, культурно-просветительской и организационной работой и связью укрепляющие мировое единство еврейского народа и внутреннюю жизнь всемирного Еврейского интергосударства.