65. Еврейство в капитализме

Продолжение либерализма на экономику подарило человечеству капиталистический строй. До известного этапа он представлял собою прогрессивное явление, способствуя образованию национального капитала каждой страны. Но параллельно национальному капиталу рос и усиливался международный капитал. Либерализм требовал свободы конкуренции, вырождавшейся в свободу эксплуатации. Свобода конкуренции при равноправии еврейских и нееврейских предпринимателей давала преимущество первым – более беспринципным и организованным. Свобода эксплуатации облегчала еврейский захват экономики и в то же время создавала недовольство широких масс несправедливым положением. Наконец, либерализм стирал экономические границы и, способствуя передвижению ценностей из страны в страну, отслаивал от этих ценностей немалую толику в пользу международных посредников. А иудеи издавна специализировались на международной торговле. В век ее развития они стали господами международных финансов. И либерализм в экономике – капиталистический строй – стал формой их господства, хотя эта форма вскоре перестала удовлетворять их ненасытные аппетиты.

66. Век великой иудейской подготовки

Открывшееся провозглашением еврейского равноправия во Франции, а затем и в других странах, XIX столетие проходит как век великой иудейской подготовки, за которым должен был последовать век великих иудейских свершений. Иуда набирает силу: XIX столетие показывает прогресс либерализма, демократии и капитализма. Религия, нация, монархия и труд отступают. И параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма до предела усиливаются иудеи, усиливаются настолько, что уже в 1860 году французский министр финансов, и он же глава масонского «Великого Востока», и он же верный сын своего «гонимого» народа, Адольф Кремье учреждает «ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ».

«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества!» – начинается первый знаменательный манифест этой впервые существующей открыто мировой еврейской интернациональной организации.

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он – иудейский, он – всемирный! Не раньше он станет другом христианина или мусульманина как тогда, когда свет иудейской веры – единственной религии разума – засияет повсюду. Еврейское учение должно наполнить собою мир. Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению! Близится время, и Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах. Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность Израиля!»

В этом документе не менее ярко, чем в знаменитых «Сионских протоколах», хотя без изложения методов, начертана программа всемирной еврейской организации, подготовленная всеми событиями XIX века и начавшаяся осуществляться в событиях века ХХ.

В это же самое время немецкий иудей Карл Мордехай Маркс, внук и потомок правоверных еврейских раввинов по отцу и по матери, для проникновения в христианское общество для вида отрекается от иудейства, переходя в христианство, обольщает взбалмошную дочь немецкого христианского графа и, обнародовав «Коммунистический Манифест», удаляется в пристанище всех мировых заговоров – Лондон, где вступает в масонскую ложу и быстро в ней выдвигается. При его ближайшем участии «ОБЩЕСТВО СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ» преобразуется в «МЕЖДУНАРОДНОЕ ТОВАРИЩЕСТВО РАБОЧИХ» и оформляется на съезде в Лондоне в Международную Социалистическую Организацию, получившую впоследствии наименование I Интернационала. Евреи, масоны, англичане и международные авантюристы, а совсем не рабочие были ее учредителями!

XIX столетие заключается Первым мировым еврейским съездом, собравшимся в Базеле в 1897 году. Этот съезд положил начало последующим всемирным еврейским конгрессам, открывшим мировое единство еврейского народа. По еврейской версии, на этом съезде Теодор Герцль огласил свое требование создания еврейского государства в Палестине и тем самым положил начало так называемому сионизму, сделавшись основателем и вождем сионистов, а также внешним вождем еврейского народа. По нееврейской же версии, именно на этом съезде были приняты постановления захвата всего мира, сформулированные в виде протоколов, получивших затем Название «Протоколы мудрецов Сиона».

«Выдумка! Подделка!» – с пеной у рта кричат евреи после почти четвертьвекового замалчивания этих протоколов, инспирируя поток опровержений и даже целые судебные процессы.

Сначала в России, где бессмертный с тех пор мыслитель С. Нилус опубликовал эти «Протоколы» в книге «Близ есть при дверях», евреи и покорная им печать пытались замалчивать эти «Протоколы».

Было два издания, но они не дошли до масс, втихомолку скупленные иудеями. А третье издание вышло во времена безвременного правительства Александра Керенского – Аарона Кирбиса.

Кирбис, разумеется, приказал изъять «Протоколы». Были они запрещены и в белой армии генералом Деникиным. Об издании их, конечно, нечего и думать в СССР. Большевики разыскали все последние экземпляры и тщательно их уничтожили. Но неустрашимый И.Т. Щелоков в Харбине переиздал их в назидание современникам и потомкам. После этого были еще подпольные издания. Другой активный русский борец с темными силами полковник Винберг перевез один экземпляр «Протоколов» в Германию. Немцы лучше оценили этот страшный документ, чем русские люди.

Говорят, и не без оснований, что «Сионские протоколы» оказали большое влияние на формирование и распространение сил германского национал-социализма. Такую же благодетельную роль сыграли они в деле формирования и развития национально-освободительных движений в других странах.

В настоящее время «Сионские протоколы» переведены почти на все языки земного шара – от английского до японского, от шведского до индусского, – и породили огромную комментаторскую литературу. В Германии они включены в систему преподавания средней школы, и нет, вероятно, культурного человека, который бы о них не слышал или не читал.

Что же такое «Сионские протоколы»? Это тактика исполнения еврейских программ, намеченная руководителями мирового еврейства к исполнению в XX веке. Откуда стали известны эти секретные постановления? Нет ничего тайного, что не стало бы явным, – их раздобыл талантливый агент русской политической полиции и, не найдя понимания в бюрократических омасоненных верхах этой полиции, передал для опубликования знакомому – выдающемуся русскому философу-националисту. Открытию русской полиции мир в значительной степени обязан свободе от страшной еврейской паутины!

Надо ли спорить о подлинности «Сионских протоколов»? Нет, потому что все последующие события их блестяще подтвердили; и если бы они оказались даже подделкой, надо признать, что автор их – гениальный провидец и пророк!

До 1920 года все в мире шло именно так, как написано в «Протоколах», впервые увидевших свет Божий в 1901 году. До победы итальянского фашизма не произошло в мире ничего, что не было бы предусмотрено «Протоколами». И еврейские вожди, и еврейские органы, и еврейские организации, и все мировое еврейство в целом вело себя именно так, как было написано в «Протоколах». Зачем же евреям тратить миллионы на подкуп продажных «гоевских» авторитетов – от графа де Шайля до профессора Милюкова и знаменитого разоблачителя Бурцева, на выпуск в миллионах экземпляров дорогостоящих книг, зачем нанимать сановных и ученых свидетелей, подкупать прокуроров и судей, когда величайшие бессмертные свидетели – история и современность – удостоверили подлинность «Сионских протоколов»?

Мы гордимся тем, что на Бернском процессе о подлинности «Сионских протоколов» в 1937 году выступал наш соратник Б.П. Тедли, особоуполномоченный Главы Российского Фашистского Союза на Европу и Африку, и что мы тогда же приветствовали эксперта этого процесса, руководителя «Мировой Службы» – полковника Ульриха Флейшгауэра, ниспровергших иудейское обвинение и перед лицом всего мира засвидетельствовавших Истину.