22. Иудейские лимитрофы

Из Швеции спустимся снова на Юг. Литва, Латвия, Эстония.

Между меридианом Днепра на востоке и Одером на западе за последние века сосредоточились многочисленные расселения иудеев.

Поэтому эти районы издавна являлись ареной самых сложных и перманентных усобиц как во внешнеполитической, так и в социальной жизни.

Но человечество XIX века еще не могло разобраться в истинной причине этих явлений. Оно не могло еще достаточно учесть всей значимости иудейских темных махинаций и влияния людей проклятой расы под разными личинами. Имперская власть России, Германии и Австро-Венгрии была слишком уверена в своей мощи и смотрела на Иудино племя как на вредный, но не опасный для государственных устоев элемент. Но иудеи знали реальное свое значение и, несмотря на все ограничения и имперский контроль, умели обходить и препятствия, и законы.

К началу Первой мировой войны иудеи захватили почти монопольное влияние в разных областях жизни во всех регионах своего среднеевропейского «инува». Однако события мировой войны, в течение которой иудейская масса оказалась столь же подвергнута разным лишениям, как и все остальное население этих мест, ставших театром войны, принесли иудеям новые возможности. Пользуясь войной, иудеи захватили массу разных предприятий и фактически стали полными хозяевами экономики всей этой территории.

Поэтому, когда после крушения Императорской России возник вопрос о судьбе Прибалтики, иудейские круги настояли на создании, кроме Польши, о которой речь ниже, еще трех других государств, в расчете на то, что в этих «независимых» странах иудеи будут иметь абсолютное влияние и смогут устроить государственную и в особенности хозяйственную жизнь на основах исключительно им выгодных.

Что это именно было так, и все эти «движения за независимость» по существу были движениями, направлявшимися жидовскими мозгами, похваляются сами иудеи.

Вот что, например, пишет один иудейский автор в статье «Роль иудеев в восстановлении литовского государства»:

«Известный литовско-еврейский общественный деятель Р. Рубинштейн на страницах «Ди Идише Штиме» в связи с перевыбором президента Антанаса Сметоны, касаясь заслуг евреев перед Литвой, писал: «Возможно, что кто-либо забыл о том, что еврейство дало Литве в момент ее возрождения. Возможно, что некоторым, видимо, такая забывчивость желательна, так как новые ветры «подули» от близлежащих соседей. Но все же следует напомнить тем, кто об этом забыл, а в особенности молодежи, которая мало знает о борьбе евреев бок о бок с литвинами, проливавших в ней свою кровь за Свободную Литву!»

Вот почему, когда мы отмечаем какие-либо события, связанные с нашей независимостью, также необходимо вспомнить о борцах еврейской национальности, принимавших участие в восстановлении Литовского государства...

Еще со времен царизма в России евреи поддерживали тесную связь с литвинами в борьбе за самостоятельность Литвы, создав в Вильно литовско-еврейский блок для проведения своего кандидата в Государственную Думу.

Во время знаменитой для литовского народа конференции, состоявшейся в Вильно в период 18 – 22 сентября 1917 года, когда и была провозглашена самостоятельность Литвы, евреи принимали горячее и деятельное участие в этой конференции в лице известных еврейских деятелей: Якова Видгорского (недавно праздновавшего свой восьмидесятилетний юбилей), доктора Цеммаха Шабада (умершего в 1935 году) и доктора Розенбаума (умершего в Тель-Авиве в 1935 году). Доктор Розенбаум принимал деятельное участие в литовской дипломатической делегации на Версальской конференции в Париже...

Доктор Розенбаум, принимая участие в обсуждении по вопросу о возвращении Вильно Литве на литовско-советской мирной конференции 12.06.1920, показал себя как опытный дипломат и как преданный борец за свободу Литвы.

Министр иностранных дел того времени доктор Пуримис, говоря о докторе Ро-зенбауме, называл его самым большим литовским империалистом, так как на литовско-советской мирной конференции его требования о «границах» перешли всякие границы... Благодаря доктору Розенбауму, виленские евреи не принимали участия в еврейском плебисците. Впоследствии доктор Розенбаум до 1935 года состоял литовским генеральным консулом в Тель-Авиве...

Второй замечательной фигурой того времени был доктор Макс Соловейчик, министр по еврейским делам.

Доктор Соловейчик также принимал деятельное участие в восстановлении Литвы, был в октябре 1920 г. членом литовской делегации на Брюссельской финансовой конференции, где настроил западноевропейские страны в пользу признания литовской государственной независимости.

Доктор Рахмилевич играл огромную роль в укреплении мощи возрождающейся Литвы, состоя в 1920 году товарищем министра финансов, а с 1935 г. и по сей день состоит литовским Генеральным консулом в Тель-Авиве (после смерти доктора Розенбаума).

Говоря о тройке Розенбаум – Соловейчик – Рахмилевич, нельзя обойти молчанием и других еврейских деятелей, принимавших участие в укреплении независимости литовского государства.

К ним относится Р. Рубинштейн, редактор известной не только в Литве, но и во всем еврейском мире газеты «Ди Идише Штиме» (на идиш).

Во время обнародования декларации о литовской независимости адвокат Р. Рубинштейн находился в России и по открытии в Москве литовского консульства был приглашен на службу в МИД Литовской республики.

В 1920–1923 годах Р. Рубинштейн занимал видные посты по ведомству министерства иностранных дел.

Он состоял вице-председателем оптационной комиссии при Балтрушайтисе. А с 1923 г., по возвращении в Каунас, принимает деятельное участие в организации литовского еврейства, входит в состав редакции газеты «Ди Идише Штиме», редактором коей состоит и по сей день.

Большой популярностью пользуется среди работников министерства иностранных дел дипломат Генри (Ганух) Рабинович. Он в числе первых дипломатов начиная с 1918 года работал в министерстве. В 1920–1923 гг. состоял секретарем посольства в Вашингтоне, в 1930-1935 гг. – в Москве, а с 1935 г. по сей день – в Лондоне.

Адвокат Гр. Рутенберг состоял референтом при министерстве иностранных дел. Известный публицист, принимал участие в Гаагском Трибунале по Виленскому вопросу, опубликовал массу материалов по истории Литвы, знакомя европейские и другие страны с литовской историей и ее литературными особенностями.

Адвокат Лейба Гарфункель в 1918 году был, совместно с другими, представителем Литвы по приему обратно от оккупационных немецких властей занятых ими областей, состоял первым секретарем Ковенской городской Думы.

Согласно приказу президента А. Сметоны от 1922 года Л. Гарфункель, совместно с профессорами Леснас и Взижевски, проводил выборы в Гридневский сейм, состоял председателем еврейской общины и представителем еврейского населения в сейме первого, второго и третьего созыва.

Адвокат Яков Робинзон принимал деятельное участие в выработке Клайпедской конституции и в работе Сейма.

Большие заслуги перед страной имеют также братья М. и Г. Вольфы.

Доктор М. Вольф был долгое время гласным Ковенской управы и председателем еврейской общины, где состоял в довоенное время совместно с бывшим министром юстиции Шилижассом, адвокатом Хаподским, Ф. Филькенштейном, Фридманом (бывший депутат Госдумы, ныне умерший) и Розовским (председателем ИКО, бывшим вице-полицай-президентом Вильно), и другими принимавшими деятельное участие в укреплении молодой Литовской республики...

В газетной статье трудно подробно перечислить не только заслуги, но и имена лиц, проливших свою кровь за Родину на поле брани.

Генерал Григаманос-Головецкий в своих воспоминаниях пишет, что среди помогавших строить фундамент Свободной Литвы, помогавших строить свою Родину, давая возможность улучшить жизненный быт армии, были евреи...

В момент, когда шла освободительная война, еврейские женщины наравне с литовскими женщинами, обуреваемые патриотизмом, сделали все возможное для облегчения участи бойцов на фронте. В особенности отличилась Мадам Лениг (награжденная знаком военного отличия).

Евреи обслуживали санитарные институты. Среди них доктор Дембовский, доктор Гольдшмидт, доктор Голомбэк, доктор Гутман, доктор Вреговский и другие.

Шестьдесят еврейских молодых жизней остались на полях битвы, кроме раненых и контуженных.

С радостью мы должны также констатировать, что в противовес тем «злым ветрам», веющим антисемитским «запахом» от ближайших соседей, литовская интеллигенция в лице лучших ее членов принимает деятельное участие в сближении литовского и еврейского народов, проживающих сотни лет на литовской земле.

Недавно в Каунасе состоялся вечер сближения двух народов. С речами выступили: председатель объединения, литовский писатель Люднаус Гиро, известный литовский критик Корсакас Радзвилас... Этот первый шаг к ознакомлению с культурами двух народов, надо полагать, в дальнейшем послужит фундаментом для изжития злых западных ветров антисемитизма».²⁷

Говоря о «вечере в Каунасе» (русском Ковно), иудейский автор отмечает его как «первый шаг» к ознакомлению с культурами двух народов. Вечер этот был устроен в 1939 году, накануне начала Второй мировой войны. Где же были иудеи до этого времени, в течение всех двадцати лет? Почему они не старались сблизиться с литовцами, за независимость которых они так ратовали? Ответ напрашивается сам собою: не было нужно. Что иудеям до какой-то культуры каких-то литвинов, поскольку они проводили во всех направлениях собственную культуру, проводили иудаизацию.

Начиная от искусства, прессы, радио и кончая школами, вся «независимость Литвы» была пронизана иудаизацией.

Вот, например, фактическая справка из иудейского источника о количестве иудейских школ в крошечной Литве:

«Из доклада на Пятой конференции учителей еврейского языка выяснилось, что в 1938 г. в Литве существовало 109 еврейских народных школ и 26 шестиклассных гимназий. При литовских народных школах имеется 48 отделений для еврейских детей.

В настоящее время имеется 383 еврейских учителя. В этих народных школах учатся 17.942 ребенка, при литовских школах – 1.064, кроме этого имеется 32 подготовительные школы, в которых учатся 940 детей под руководством 46 фребеличек. Все школы полностью субсидируются литовским правительством».

В том же номере жидовского журнала мы находим еще также сообщения: