88. Подкуп и коррупция

Но еврей вооружен не только хитростью, на наше несчастье он вооружен еще и деньгами. И монета делает свое дело там, где бессильно лицемерие.

И при республиках, и при монархиях самым популярным методом иудаизации политической жизни остаются все-таки подкупы. Иуда изучает слабости должностных лиц, а если слабостей нет, то искусственно создает их. Начиная приветствиями, поздравлениями, пожертвованиями, он переходит к подаркам. Подарки незаметно переходят к взяткам. Для неподкупных создают всевозможные житейские соблазны и расставляют столько ловушек, что только самый сильный и самый зрячий человек – сильный в смысле честности, зрячий в смысле знания врага – может пройти над ними, осуществляя свои общественные, национальные и общественные задания.

Приводить исторические примеры еврейских подкупов – это значит писать труд энциклопедического характера, всеобщую историю падения нравов – коррупциии, в конце концов, разъедавшей государственный организм до основания. Многие народы исчезли в пучине забвения, потому что ржа коррупции съела их государственные устои, их местную и центральную администрацию. Для располагающих золотыми приманками иудеев в сфере подкупа почти безграничное поле игры на всевозможных низменных страстях человечества: на самолюбии и тщеславии, стремлении к роскошной жизни, эгоизме и утилитаризме. Еврейские купцы орудуют в низинах, подкупая власть на местах, чиновников; еврейские политики бьют по верхам, пробираясь к политикам, лидерам и министрам. Даже некоторых кардиналов, как похваляются иудеи, пытались они подкупить в Средние века. Вот защитник Талмуда Н. Переферкович в научно-литературных сборниках «Будущности», выпускаемых евреями под ред. доктора С. С. Грузенберга в Петербурге, в монографии «Враги Талмуда» рассказывает такие истории:

«Со словом и делом» против евреев выступил их же одноплеменник – французский еврей Донин, отлученный раввинами от синагоги и принявший христианство. Он отправился в Рим и послал папе обширную записку против евреев вообще и Талмуда в частности... Немедленно были разосланы из Рима к прелатам Франции, Англии, Португалии и Испании письма, согласно которым евреи под страхом смертной казни должны были выдать все имевшиеся у них экземпляры Талмуда. Была назначена комиссия, состоявшая из монахов... Комиссия высказалась против Талмуда, и ему грозило сожжение. Чтобы спасти свое умственное и духовное достояние, евреи решились на крайнее средство. Очень дорогой ценой им удалось привлечь на свою сторону одного влиятельного епископа, который добился возвращения конфискованных книг их владельцам. Радости евреев не было предела, но, увы, она была преждевременной. Как нарочно, епископ, расположенный к евреям, умер внезапно от удара в присутствии короля».

«В виду такого происшествия уже не было сомнения в том, что епископа постигла кара Божия», – пробует поиронизировать над этой действительно очень своевременной смертью Переферкович. – «Через несколько лет папский престол занял Иннокентий IV, обнаруживший более гуманное отношение к евреям. В 1247 году этот папа издал буллу, в которой обвинение евреев в употреблении крови называет недобросовестным. Папа требует, чтобы обращались с евреями кротко, гуманно, чтобы их не удручали ложными обвинениями и чтобы духовенство, владетельные особы и дворянство защищали их от несправедливой черни. Давно уже евреи не слыхали таких речей», – плачется Переферкович и неожиданно прибавляет: «Этот самый папа за два года перед этим издал грозную буллу против евреев», – не поясняя, однако, каким образом и почему папа так быстро переменил свои взгляды по еврейскому вопросу.

«Папа Юлий III издал указ о сожжении Талмуда... Неудивительно, что лишь только он умер, как евреи обратились к новому папе Павлу IV с мольбой возвратить им их литературное достояние. Но судьба зло подшутила над евреями. В ответ на их прошение папа выпустил новую буллу с приказом всем еврейским обманщикам под страхом смертной казни выдать все имеющиеся у них книги в четырехмесячный срок... С отчаяния евреи решились на крайнее средство: собрали по всей Италии значительную сумму денег и стали «агитировать» в Ватикане (кавычки Переферковича), чтобы им позволили держать свои книги. В ответ на эту агитацию в 1559 году «еврейский Талмуд со всеми глоссами, примечаниями, толкованиями и изложениями его «попал в индексы запрещенных книг, а главному инквизитору подтверждено было следить и жечь талмудические книги... Только от преемника Павла IV евреи добились более благоприятного ответа. В 1564 году папа разрешил печатать Талмуд, но с тем, чтобы он назывался не Талмуд, а «гемара» или «шас»...»⁷⁷