- •Вместо введения
- •Предисловие 1943 года
- •Часть первая. Путешествие вокруг света
- •1. Начиная с британских островов
- •2. Англия и короли
- •3. Новая аристократия
- •4. Возврат в еврейство восьмидесятилетней леди фицжеральд
- •5. История иудейского захвата великобритании
- •6. Странники талмуда во главе британской империи
- •7. Англия и иудея
- •8. Лондон как одна из столиц международной иудеи
- •9. Иуда захватывает францию
- •10. Братья – вольные каменщики
- •11. Француз и еврей!
- •12. «Республика франция» или «братья ротшильды»?
- •13. Куда привело испанию открытие еврейской общины
- •14. «Самая набожная община в мире» или иудеи в гибралтаре
- •15. Три тысячи лет иуда терзал италию
- •16. Иудеи в швейцарии
- •17. Иудейские похвальбы над захваченнОй германией
- •18. Евреи в славной бельгийской полиции
- •19. Голландское «убежище для преследуемых»
- •20. «Великие евреи» в маленькой дании
- •21. Иудеи в швеции и норвегии
- •22. Иудейские лимитрофы
- •«Еврейская учительская семинария в Вильне
- •«О Переце по радио
- •«Улицы в Вильне имени еврейских писателей
- •23. Большая крепость иудейской «культуры» - польша
- •24. Потеряный чехословацкий «рай для евреев»
- •25. Австрия до аншлюса
- •26. Евреи в венгрии
- •27. Румыния под каблуком рыжеволосой лупеску
- •28. Болгария очищается
- •29. «Страна, которая не знает антисемитизма»
- •30. Греческий король и синагога
- •31. Россия под красной звездой
- •32. Иудеи в составе советского правительства.
- •33. Каганович
- •34. Иудеи внедряются в восточную азию
- •35. Иудеи в южных морях
- •36. Центр еврейской жизни переносится в америку
- •37. Рост еврейского народонаселения в заокеанских странах
- •38. Рузвельт и мировое еврейство
- •39. Иудейские правители сасш
- •40. Знаменательные постановления в монтевидео
- •41. Вслед за путешествием вокруг света – на машину времени
- •Часть вторая. Экскурсия в историю
- •42. Откуда они явились
- •43. Пурим
- •44. Зарождение синедриона
- •45. Антисемитизм в древнем мире
- •46. Иуда отвергает бога
- •47. Еврейство как нация
- •48. Еврейство как религия
- •49. Иудеи и талмуд
- •50. «Шулхан-арух»
- •51. Основоположения иудаизма
- •52. Значение религии для еврейской нации
- •53. Еврейство как интернация
- •54. Иудейство и масонство
- •55. Что такое масонство
- •56. Организация масонства
- •57. Откуда стали известны тайны масонства
- •58. Исторические выставки в париже и токио
- •59. Единство мирового масонства
- •60. Масонство и французская революция
- •61. Французская революция и еврейское равноправие
- •62. Роковое значение еврейского равноправия для всего человечества
- •63. Еврейство и либерализм
- •64. Еврейство в демократии
- •65. Еврейство в капитализме
- •66. Век великой иудейской подготовки
- •67. Век великих еврейских свершений
- •68. Еврейство в социализме
- •69. Социализм и палестина
- •70. Письмо друга маркса
- •71. Еврейство и мировая война
- •72. Лига наций
- •73. Различные международные организации
- •74. Иуда и революция
- •75. Победа еврейского равноправия над россией
- •76. Иуда финансировал красный октябрь
- •77. Иуда захватывает россию
- •78. Харбинское доказательство
- •79. Революции и еврейские обогащения
- •80. Еврейство в коммунизме
- •81. Коммунизм и еврейство в еврейском признании
- •82. Еще пачка еврейских признаний
- •83. Еще несколько фактов того же рода
- •84. Способы иудаизации
- •85. Лицемерие
- •86. Под всевозможными масками
- •87. Шпионаж
- •88. Подкуп и коррупция
- •89. Уинстон черчилль и иудины серебренники
- •90. Любовь к деньгам политиков еврейской орбиты
- •91. В сетях гран-афер
- •92. Политика и еврейская женщина
- •93. Еврейский террор
- •94. Расправы с заложниками
- •95. Обходные дороги еврейского террора
- •96. Еврейский террор от имени власти
- •97. По рецептам дона базилио
- •98. «Херем» и «карантин»
- •99. Иуда в качестве изобретателя пыток
- •100. Организаторы красного террора
- •101. Женщины! берегитесь еврейского садизма
- •102. Картина иудейского террора в россии
- •103. Цифры еврейской войны с россией
- •104. Уничтожение национально-волевой элиты
- •105. Еврейское отравление народов развратом
- •106. Иуда штурмует семью
- •107. Еврейское отравление народов наркотиками
- •108. Иуда против нации
- •109. Конечные цели
- •Часть третья. Всемирное еврейское интергосударство, его внутренняя организация
- •110. Итоги иудаизации
- •111. Еврейство как интергосударство
- •112. Община как основная клеточка еврейского интергосударства
- •113. Функции еврейской общины
- •3). В области национального строительства в Палестине
- •114. Еврейские советы как объединение общин в государство
- •115. Партии и международные еврейские организации
- •116. Международные еврейские организации
- •117. «Бнай брит»
- •118. Мировые еврейские конгрессы
- •119. Еврейское сверхправительство
- •120. Схема еврейского интергосударства
- •121. Мировая численность еврейства
- •122. Скрытые армии мирового еврейства
- •123. Евреи захватывают наши города
- •124. Евреи захватывают наши столицы
- •125. Евреи захватывают центры наших столиц
- •126. Евреи захватывают центр россии
- •127. Интергосударство хочет покорить весь мир
- •Часть четвертая. Решение нашей судьбы или расшифровка современных событий, их скрытых двигателей и последней еврейской политики
- •128. Иудейство и фашизм
- •129. Зарница нового порядка
- •130. Мобилизация сил тьмы
- •131. Иудейская борьба с фашизмом
- •132. Параллелизм
- •133. Против идеи отбора – идея объединения
- •134. Кошерный фашизм
- •135. Иудейская война против фашизма
- •136. Иудейский захват мировой дипломатии
- •137. Буллит – типичный представитель иудаизации дипломатии
- •138. Граф потоцкий разоблачает еврейство и сасш
- •139. Иудейские подготовления и антииудейские предостережения
- •140. «Руки прочь от японии!» из англии
- •141. «Руки прочь от японии!» – из сасш
- •142. Будет ли америка воевать?
- •143. Под дымовой завесой германо-советского пакта
- •144. Тайная ось англия-ссср
- •145. Англо-советский союз – «величайшее достижение мирового еврейства»
- •146. Германо-советская война
- •147. За кого сражается красная армия ссср?
- •148. Еврейское обращение к сталину
- •149. Еврейские речи на II съезде еврейского народа в советской москве в 1942 году
- •150. Иудеи в войне за иудею
- •151. Доктор гольд маи разоблачает тайны политики
- •152. Иудейские цели войны
- •153. Три меча в руках израиля
- •154. Последние карты
- •155. Историческая миссия японии
- •156. Историческая миссия российской эмиграции
- •157. Новый порядок
- •158. Новая россия
- •В тексте отсутствуют некоторые ссылки!
- •Русский Интеллектуально-Познавательный Ресурс «велесова слобода»
53. Еврейство как интернация
Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской религии. «Нация и религия – для евреев понятия равнозначные, – замечает еврейский приват-доцент М. Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942г.). – Еврейская ортодоксия, курящая фимиам религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле подчиняет их национальным притязаниям».
Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство. Понятным становится вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями, хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!
Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство – нация, а в том, что это особая нация – интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо – нация-паразит – она существует за счет других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.
Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир; иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций! Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства, настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.
Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство. В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки: «В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора «Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте».80
А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!
80 Гольдштейн А. «Наши перспективы», Москва 1917 г.
Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и заботится о них. Французский премьер-министр Леон Блюм не постеснялся опубликовать в 1937 году: «Евреи во Франции не знают никаких страданий, хотя антисемитские ветры и дули однажды в стране. Что касается меня лично, то я — французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший француз. Я родился во Франции, в самом сердце Парижа; мои родители и деды жили в Париже и, поскольку история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что означает также — французами. Я воспитан как француз, посещал французские школы, мои товарищи — французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в значительной степени. Я владею французским языком в совершенстве без малейшего следа чужого акцента. Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента французского духа, французской чести или французской культуры, который был бы мне чужд. И все же, хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей».81
Слышите, доверчивые?
И вот еще свидетельство такого же рода от рядового еврейского интеллигента, задушевно озаглавленное «ДУМЫ СЕРДЦА»:
«Мы родились в России, русский язык является нашим родным языком, мы на нем думаем, мы его чувствуем. Мы выросли на русской культуре, срослись с ней. Мы воспитались на традициях русской литературы и общественности. Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Толстой, Чернышевский, Герцен, Белинский, Писарев, Михайловский и др. были властителями наших дум. Мы впитываем в себя русский дух, свободный, вольный, разинский. Мы любим раздольные нивы России, необъятную ширь ее полей, ее просторы, бесконечные дали ее степей, унылый шум ее густых лесов, аромат ее весенних ночей и говор ее шумных и бодрых вод. Для нас многие русские праздники являлись и нашими праздниками. Словом, мы русские... Но мы также евреи... У нас своя религия, свои храмы. Мы имеем свои национальные особенности. Мы типичные, мы – нация. Религия, нация, нация, религия.
Ортодокс говорит, что подлинным евреем является лишь тот, кто живет по «Шулхан-Аруху», исполняет 613 мицрос и т.д. В самом деле мы, в отличие от других народов, не можем провести строгую границу между нашей религией и нашим национальным началом и сказать: здесь кончается религия, а вот от сих пор начинается уже нация. Это два основных элемента нашего еврейского организма. У нас религия и нация связаны между собой тесно и неразрывно».
«Мы – евреи», – пишет некий Борис Кадер в харбинской «Еврейской Жизни».
Жан Зей был французским министром просвещения, однако из еврейской же прессы мы узнаем, например, что:
«В Париже состоялся международный Конгресс Пен-клубов. На первом торжественном заседании в театре «Атака» председательствовал французский министр просвещения Жан Зей. Первую речь произнес известный французский писатель Жюль Ромен, который считает Пен-клуб защитой человеческого духа и борцов против опасности войны повсюду. Еврейская делегация на конгрессе состоит из следующих писателей: Штейнберг, Л. Кенига (Лондон), Нахман Мейцель (Варшава), С.Черныхацкий (Палестина), Зельман Шнеур и госпожа Анда Тингерфальд. С большой речью выступил знаменитый немецко-еврейский писатель Лион Фейхтвангер. Конгресс вынес резкую резолюцию протеста против преследования евреев».
81 Цитируем по «Еврейской Жизни» от 21.05.1937, Харбин.
Французский министр-еврей, следовательно, использовал свое положение в интересах мирового еврейства. Казалось бы, какое дело министру Франции до преследования евреев в Германии? Но министр чувствует себя евреем и не стесняется ввязаться в чуждое ему «родное дело».
Еще один пример. Г. Бернгард занимал важное место в политической и экономической жизни Германии и в качестве редактора «Фосише Цайтунг» имел большое влияние. Он был членом Рейхстага, финансовым советником республики и директором «Дойче Банк». А также членом «Еврейского Агентства» и еврейского «Керон Киссада».
Наконец, особой поучительностью отличается история генерала Грулева – единственного в Российской Императорской Армии генерала-еврея. О нем все та же еврейская печать, вдобавок внешне-антикоммунистическая еврейская печать, в 1935 году писала: «Имя этого генерала – М. Грулев. Еврей, уроженец Витебской губернии, Грулев вступил в русскую армию в 1877 году, прослужил трем царям и в 1909 г. был одним из первых кандидатов на должность военного министра. Несколько лет тому назад вышла из печати нашумевшая книга генерала Грулева «Записки еврея-генерала». Книга читается с захватывающим интересом. На обложке отмечено: «Сей труд посвящается памяти моих незабвенных родителей и всему многострадальному народу Израиля; доходы всецело отдаются «Коран Кайемет Леисраэль». Понятно, что в мрачную для евреев эпоху Александра II и Александра III, и последнего царя не было никакой возможности для евреев проникнуть в офицерскую среду. Грулеву пришлось совершить «превращение», но и после этого генерал оставался в душе евреем. До вступления в армию он печатал свои древнееврейские стихи в газете Х.З. Слонимского и Наума Соколова «Гецпфира» и мечтал стать еврейским поэтом. В юности он изучал Талмуд, древнееврейскую письменность, прекрасно разбирался в дебрях нашей старой литературы [...]. Все свои годы он тосковал по всему еврейству».
Чем закончил генерал-еврей, воспеваемый доктором Кауфманом, свою жизнь в эмиграции? Он облил грязью армию, доверчиво впустившую его в свою среду, в 1937 году уехал в СССР и предоставил себя в распоряжение Сталина.