306 Психологическая помощь: теория и практика

распоряжение или, как тогда выражались на французский манер “декрет”,

т.е. предписание, великодушно позволявшее всем, имеющим неблагозвуч+

ные фамилии, заменить их на более приемлемые. Так исчезли многочис+

ленные Дурново, Остолоповы, Нетудыкорыты, а на смену им пришли дале+

кие от прозвищ (ср. “прізвище”) соплеменников, но зато благозвучные и

приятные во всех отношениях Гладковы, Умновы, Светловы и— далее от

имени в основе слова. Впрочем, это решение революционного правитель+

ства не было оригинальным. Оно лишь воспроизвело на новом историчес+

ком этапе русскую традицию отдавать предпочтение броскости и красивос+

ти в противовес глубине и подлинности. Отказ от собственной фамилии,

распространившийся, подобно эпидемии, в конце XIX — начале XX века, в

России особенно заметен по псевдонимам антиправительственных заго+

ворщиков и так называемых “пролетарских писателей”*. Легко предполо+

жить, что все самопереименованные (Горький, Скиталец, Бедный, Голодный,

Ленин, Сталин, Каменев, Зиновьев, Киров и, по+видимому, ранее всех —

Герцен) склонны были объяснять необходимость клички требованиями

конспирации или же предельной экспрессивностью выражения народных

страданий. Позволю заметить, однако, что подобные рационализации кри+

тики не выдерживают. Не только потому, что полиция и без того легко

идентифицировала новоименованного, но и потому, что в глаза, к со+

жалению, бросается другое: сугубо психоаналитическая подоплека конф+

ликта отца и сына, который, кстати говоря, совершенно не вытекает из рус+

ско+греческой православной традиции в отличие от традиции римско+като+

лической, где этот конфликт запрограммирован изначально структурой

Святого семейства, что, собственно, и отражено в учении З. Фрейда. Следо+

вательно, если предположить, что принятие того или иного псевдонима

обусловлено не просто инфантильным желанием выдать себя за кого+либо

иного, только не за сына своих родителей, а, скажем, за устремленного к

высокой миссии носителя идеи, и что на самом деле предпочтение псевдо+

нима является результатом разрыва связи с родом, семьей, домом, то впол+

не резонно возникает вопрос о глубинной мотивации такого выбора**.

Стоит, однако, внимательнее отнестись к направлению деятельности и ее

последствиям как итогу выбора, и ответ оказывается ближе, чем можно

было предположить. Всякий раз, когда мы имеем дело с отречением от от+

*Не является ли, кстати, определение “пролетарский” предтечей определения “народный”?

Из дальнейшего анализа будет видно, что на самом деле в основе всех этих идеологических

химер лежат одни и те же аксиологически+когнитивные схемы.

**В старинном знатном роде даже непутевый отец или конфликт с отцом не разрушал само+

идентификации сына, т.к. репутация рода притягивала и не позволяла отречься от соб+

ственной генеалогии. В незнатном роде незаурядный сын вынужден был изобретать себе

“идейного” или “небесного” отца, т.к. для идентификации генеалогической не было реаль+

ных оснований. Вариантом поведения в подобных ситуациях является идентификация с фи+

гурой матери, при которой противостояние отцу (закону, власти) становится еще более оче+

видным, либо вообще с гомосексуальной позицией, в которой причудливо сливаются месть

и отцу, и матери одновременно.

Приложение II. “Народное целительство”: психологический анализ феномена 307

цовского рода в форме отказа от фамилии отца, мы сталкиваемся с осоз+

нанным или замещенным конфликтом отца и сына, который свойствен не

истинно православной, т.е. деструктурированной в этом смысле, семье.

Выраженная пусть не в форме явного противостояния, а в форме нелюб+

ви, в форме сыновьего желания отречься от отца, превзойти его, своеоб+

разно отомстив либо за факт своего незаконного рождения (Герцен), низ+

кого происхождения (Сталин), за отцовский отказ от жены, сыновьей ма+

тери (Горький), утверждающее нежелание идентифицироваться с лично

неприятными этническими (калмыцкими) корнями отца (Ленин), эта тен+

денция вела к компенсаторному утверждению себя самого в качестве

отца: родоначальника (пролетарской литературы, Горький), создателя

(первого в мире государства рабочих и крестьян, Ленин), собственно

отца (всех времен и народов, Сталин), а также к появлению многочис+

ленных “батек”, заправлявших романтизированными отрядами поющих

психоаналитическую балладу отречения и конфликта: “Я хату покинул,

пошел воевать”. Если в духовном плане конфликт с отцом выражался в

богоборчестве, в конфликтах с властью и законом, то в практическом ас+

пекте, естественно, — в убийствах или подстрекательстве к ним. Ведь в

основе данного конфликта лежит чувство мести и темное желание гос+

подства, не просветленное любовью и милосердием, передающимися от

отца к сыну, так же как от сына к отцу — благодарностью и ощущением

защищенности и заботы*.

Не вдаваясь в психологическую подоплеку этой тенденции, отметим лишь

следующий момент, сопутствующий склонности или потребности изменить

отчую фамилию на измышленную. Прежде всего это служебная или дикту+

емая образом жизни необходимость в отделенности от мира, от публики,

которая всегда была ярко выражена у служителей культа и театра.

Принимающие монашеский обет, принимают и новое имя. Одним из указов,

не упомню уже точно какого российского самодержца (который позже ско+

пировало революционное правительство), было высочайше повелено изме+

нить неблагозвучные фамилии приходских священников на ласкающие

слух паствы. С этой целью воспользовались близостью дня крещения имя+

рек к религиозным праздникам или простым наделением выпускника се+

минарии носительством высоких церковно окрашенных качеств. Так среди

русского священства появились сотни Спасских, Рождественских, Богояв+

ленских, Добролюбовых, Милосердовых и пр. Подобную же функцию, толь+

ко с выраженным компонентом эпатажа, выполняли и выполняют говоря+

щие псевдонимы актеров и артистов (всех этих лад дэнс, аллегровых, ма+

донн и прочих астрай).

*Вспомним в связи с этим и небезызвестного Гитлера (псевдоним Шикльгрубера), конфликт+

ные отношения которого с родителями довольно детально рассмотрены в соответствующей

литературе.