- •Isbn 5)86375)040)5
- •Раздел I
- •Глава 1
- •1. Определение понятия
- •2. Становление психологической
- •3. Основная проблематика
- •4. Составляющие процесса,
- •Глава 2
- •1. Квалификация, функции
- •2. Структурирование процесса:
- •3. Коммуникативные техники
- •42 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Этапы процесса
- •I. Начальный этап.
- •II. Этап действования и проживания
- •III. Этап вхождения в новый опыт
- •44 Психологическая помощь: теория и практика
- •IV. Последний этап —
- •11. Клиент — социально зрелая
- •48 Психологическая помощь: теория и практика
- •6); Установочные отношения и дистанцию к психологу (7 и 9); личностную
- •2. Братусь б. С. Аномалии личности. — м.: Мысль, 1988. — 301 с.
- •3. Бурно м. Е. Клиническая психотерапия. — м.: Академический проект,
- •8. Карвасарский б. Д. Психотерапия. — м.: Медицина, 1985. — 304 с.
- •9. Каннабих ю. История психиатрии. Репринтное издание. — м:. Цтр
- •11. Рудестам к. Групповая психотерапия. — м.: Прогресс, 1990. —
- •Раздел II
- •54 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 1
- •1. Классический психоанализ
- •56 Психологическая помощь: теория и практика
- •58 Психологическая помощь: теория и практика
- •60 Психологическая помощь: теория и практика
- •62 Психологическая помощь: теория и практика
- •1) Идти от поверхности вглубь;
- •2) Интерпретировать то, что клиент уже способен принять;
- •64 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Аналитическая
- •66 Психологическая помощь: теория и практика
- •68 Психологическая помощь: теория и практика
- •70 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Индивидуальная психология а. Адлера
- •1907 Г. Идея о неполноценности, прежде всего неполноценности того или
- •72 Психологическая помощь: теория и практика
- •74 Психологическая помощь: теория и практика
- •1) Гиперобобщение (“Нет в жизни счастья”); 2) неверие и неосуществимые
- •76 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Гуманистический психоанализ
- •78 Психологическая помощь: теория и практика
- •80 Психологическая помощь: теория и практика
- •82 Психологическая помощь: теория и практика
- •84 Психологическая помощь: теория и практика
- •86 Психологическая помощь: теория и практика
- •88 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 2
- •1. Общая характеристика концепции
- •90 Психологическая помощь: теория и практика
- •92 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Техники в психологическом
- •94 Психологическая помощь: теория и практика
- •96 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 3
- •1. Рационально)эмотивная
- •100 Психологическая помощь: теория и практика
- •2) Принятие идеи, что имеется возможность решительно повлиять на эти
- •102 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Когнитивная психотерапия
- •3. Реальностная терапия
- •104 Психологическая помощь: теория и практика
- •106 Психологическая помощь: теория и практика
- •108 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 4
- •1. Экзистенциальная психотерапия
- •110 Психологическая помощь: теория и практика
- •112 Психологическая помощь: теория и практика
- •114 Психологическая помощь: теория и практика
- •116 Психологическая помощь: теория и практика
- •1. Упор на развитие самосознания. Самосознание, включающее в себя
- •118 Психологическая помощь: теория и практика
- •6. Отношения со временем. Хотя главное внимание уделяется актуальному
- •2. Теория и практика
- •120 Психологическая помощь: теория и практика
- •122 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Гештальт)терапия
- •124 Психологическая помощь: теория и практика
- •3) Слой “тупика и отчаяния” — моменты, связанные с переживанием своей
- •126 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Трансперсональная психотерапия
- •128 Психологическая помощь: теория и практика
- •130 Психологическая помощь: теория и практика
- •5) Одна из главных идей психосинтеза: мы находимся в подчинении всего,
- •1993, С. 21). Далее — признание принципиальной значимости любой идеи
- •132 Психологическая помощь: теория и практика
- •134 Психологическая помощь: теория и практика
- •136 Психологическая помощь: теория и практика
- •5. Христианская психотерапия
- •138 Психологическая помощь: теория и практика
- •1902 Г.), или в предельно заостренной и отстраненной, как в эссе “Будущее
- •140 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Назовите основные направления гуманистической парадигмы (“третьей
- •6. Есть ли ограничения в указанной концепции?
- •144 Психологическая помощь: теория и практика
- •Intenrvarsity Press, 1976. — 182 p.
- •Раздел III
- •Глава 1
- •1. Проблематика психологической
- •148 Психологическая помощь: теория и практика
- •150 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Основные понятия и идеи
- •152 Психологическая помощь: теория и практика
- •154 Психологическая помощь: теория и практика
- •156 Психологическая помощь: теория и практика
- •158 Психологическая помощь: теория и практика
- •160 Психологическая помощь: теория и практика
- •162 Психологическая помощь: теория и практика
- •173), До свободного и самосознающего “я” н. А. Бердяева, созидающего и
- •164 Психологическая помощь: теория и практика
- •166 Психологическая помощь: теория и практика
- •168 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Основные понятия и идеи
- •170 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Современные тенденции
- •174 Психологическая помощь: теория и практика
- •176 Психологическая помощь: теория и практика
- •178 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 2
- •1. Теоретические подходы
- •180 Психологическая помощь: теория и практика
- •182 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Личностное и профессиональное
- •184 Психологическая помощь: теория и практика
- •186 Психологическая помощь: теория и практика
- •188 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Психологическая помощь личности
- •190 Психологическая помощь: теория и практика
- •192 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Какими уровнями и входящими в их структуру звеньями может быть
- •3. В чем специфика каждого из этих уровней?
- •5. Как бы вы сформулировали основные проблемы, по крайней мере две, в
- •194 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Случаи из практики
- •196 Психологическая помощь: теория и практика
- •198 Психологическая помощь: теория и практика
- •200 Психологическая помощь: теория и практика
- •202 Психологическая помощь: теория и практика
- •204 Психологическая помощь: теория и практика
- •206 Психологическая помощь: теория и практика
- •208 Психологическая помощь: теория и практика
- •210 Психологическая помощь: теория и практика
- •212 Психологическая помощь: теория и практика
- •214 Психологическая помощь: теория и практика
- •216 Психологическая помощь: теория и практика
- •218 Психологическая помощь: теория и практика
- •220 Психологическая помощь: теория и практика
- •222 Психологическая помощь: теория и практика
- •224 Психологическая помощь: теория и практика
- •226 Психологическая помощь: теория и практика
- •228 Психологическая помощь: теория и практика
- •230 Психологическая помощь: теория и практика
- •232 Психологическая помощь: теория и практика
- •234 Психологическая помощь: теория и практика
- •236 Психологическая помощь: теория и практика
- •238 Психологическая помощь: теория и практика
- •240 Психологическая помощь: теория и практика
- •242 Психологическая помощь: теория и практика
- •244 Психологическая помощь: теория и практика
- •246 Психологическая помощь: теория и практика
- •248 Психологическая помощь: теория и практика
- •250 Психологическая помощь: теория и практика
- •252 Психологическая помощь: теория и практика
- •254 Психологическая помощь: теория и практика
- •256 Психологическая помощь: теория и практика
- •258 Психологическая помощь: теория и практика
- •260 Психологическая помощь: теория и практика
- •262 Психологическая помощь: теория и практика
- •264 Психологическая помощь: теория и практика
- •266 Психологическая помощь: теория и практика
- •268 Психологическая помощь: теория и практика
- •270 Психологическая помощь: теория и практика
- •272 Психологическая помощь: теория и практика
- •274 Психологическая помощь: теория и практика
- •276 Психологическая помощь: теория и практика
- •278 Психологическая помощь: теория и практика
- •280 Психологическая помощь: теория и практика
- •282 Психологическая помощь: теория и практика
- •284 Психологическая помощь: теория и практика
- •286 Психологическая помощь: теория и практика
- •1. Психоаналитический подход
- •5). Сердцевина психоаналитической терапии — установление отношений
- •6). Значительное внимание следует уделить анализу прошлого: отношений
- •288 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Адлерианский подход
- •3. Экзистенциальный подход
- •290 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Роджерианский подход
- •5. Подход гештальт:терапии
- •292 Психологическая помощь: теория и практика
- •6. Трансактный анализ
- •7. Поведенческий подход
- •294 Психологическая помощь: теория и практика
- •8. Рационально:эмотивный подход
- •9. Реальностная терапия
- •296 Психологическая помощь: теория и практика
- •10. Парадигма персонализма
- •298 Психологическая помощь: теория и практика
- •300 Психологическая помощь: теория и практика
- •1986 Г., в феврале, в Припяти, где Ирина работала учительницей младших
- •302 Психологическая помощь: теория и практика
- •304 Психологическая помощь: теория и практика
- •306 Психологическая помощь: теория и практика
- •308 Психологическая помощь: теория и практика
- •310 Психологическая помощь: теория и практика
- •312 Психологическая помощь: теория и практика
- •314 Психологическая помощь: теория и практика
- •316 Психологическая помощь: теория и практика
- •318 Психологическая помощь: теория и практика
- •322 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Засорение природы, выведение функциональных ублюдков типа
- •326 Психологическая помощь: теория и практика
- •328 Психологическая помощь: теория и практика
- •330 Психологическая помощь: теория и практика
- •103062, Москва, ул. Покровка, д. 31, под. 6.
- •Internet: http://www.Igisp.Ru
164 Психологическая помощь: теория и практика
понимания человека, личности как возможности, как потенциального про+
странства бытия для психологии состоит в том, что оно открывает совер+
шенно иную перспективу в воззрении на человека и отношении к нему,
перспективу, которая делает невозможным “объектность” понимания чело+
века, мертвую законченность и внеположенность по отношению к нему,
раскрывает пространство жизни как имеющее будущее, “великое “Х” на+
шей жизни — неведомая, непроницаемая тайна” (Франк С. Л., с. 216). От+
ношение “Я+Ты” между психологом и его клиентом есть та символическая
и в то же время подлинная реальность, которая служит опорой, твердой
почвой, столь необходимой в ситуациях жизненных потрясений.
Встреча — понятие, тесно связанное с общением, обозначающее у
М. М. Бахтина, вслед за К. Ясперсом и С. Л. Франком, обретение личностно+
го знания о неведомом в себе посредством открытого и безбоязненного ду+
ховного и душевного прикосновения к Другому, предъявления себя, соб+
ственного существа Другому именно как такового, и открытие Другого для
меня самого как такового, и постижение глубины и самоценности этого
пробуждения своего сознания чужим сознанием (Бахтин М. М, с. 342).
Встреча, таким образом, есть как бы символ инициации, вводящей в иные,
неведомые до сих пор пространства бытия.
(Со) переживание. Понятие (со) переживания, тесно связанное с преды+
дущими, по+видимому, также впервые разработано М. М. Бахтиным и
Н. О. Лосским. (Со) переживание, согласно Н. О. Лосскому, — результат ин+
тенциональных умственных актов, вследствие которых объект внешнего
мира включается непосредственно в личность познающего, который выс+
тупает как субстанциональный деятель, творящий не только познаватель+
ные акты, но и все реальное бытие, так что переживания, вызванные чув+
ствами или желаниями, — это проявление некоего “Я” (Лосский Н. О.,
с. 323). По М. М. Бахтину, переживание проявляется как вживание в Дру+
гого, его страдания и категории, как моя реакция на него (слова утешения
и действие помощи) и оформление, завершение страданий Другого (Бах+
тин М. М., 1979, с. 25—26). М. М. Бахтин исходил из феноменологической
непреложности сопереживания внутренней жизни другого существа (там
же, с. 56), однако значимость (со) переживания трактовалась им не в плане
сочувствия, — “чистого сопереживания”, слияния с другим”, — а как раз с
требованием сохранения своего места вне другого, с сохранением своей,
новой, иной для другого, творческой точки зрения, не доступной самому
этому другому с его жизненного места (там же, с. 64). Так, чтобы сопере+
живаемая жизнь оформлялась не в категории “Я”, не сугубо во внутреннем
плане, где она может определиться, т.к. зачастую именно там, внутри она и
разрушается, а в плане внешнем, в категории другого, как жизнь другого
человека, переживаемая вначале извне другим “Ты”, а затем извне уже
Истоки и общее направление развития 165
другим “Я” (там же, с. 74 — 91). Для М. М. Бахтина такое содержание
объема и понятия “(со) переживание” имеет принципиальное значение,
ибо возможности переживания самим человеком его жизни принципиаль+
но ограничены (скажем, не могут быть пережиты многие события моего
рождения и смерти). “Эмоциональный вес самой жизни в ее целом не су+
ществует для меня самого” (там же, 1979, с. 93). Так вновь данное понятие
возвращает нас к значимости Другого, каким и выступает зачастую психо+
лог+психотерапевт.
Самосознание. Традиционное в философии и психологии понятие “само+
сознание” в русской классической философии изначально понималось как
“знание знания”, как способность выносить нравственную оценку о самом
себе — как совесть (Юркевич П. Д., с. 147, 163). Однако еще в 60+е годы
ХIХ века, в частности, в трудах П. Д. Юркевича, преодолевалось узкое,
свойственное немецкой классической философии понимание самосознания
только как способности к рефлексии, как такое “понимание дела, которое
всегда возникает после дела” (там же, с. 62). Новая перспектива, заданная
человеческому сознанию и самосознанию в русской философии — это по+
буждение знать не себя, а истину, желать не себя, а добра, стремиться к об+
щению, всяческому достоинству, значению поступков — положение о том,
что человек как в жизни, так и в знании начинает с движений и состояний
субъективных. “Эти движения и состояния делаются мало+помалу носите+
лями существеннейшего содержания. В знании мы, наконец, знаем не себя,
а истину; в желании мы, наконец, желаем не себя, а добра; наши поступки
получают, наконец, общечеловеческое значение, имеют, наконец, достоин+
ство для всякого духа, для духа вообще” (там же, с. 66).
Уже в самом начале сборника “Вехи” понятие “самосознание” было осмыс+
лено как, во+первых, “полное нахождение своего раскрытого “Я” в созна+
нии” и, во+вторых, как “самооценка личности согласно сверхличным идеям,
накопляющимся в сознании, и активное ее (личности — А. Б.) преобразо+
вание согласно этим идеям” (Гершензон, с. 91). В известной работе “Фило+
софия хозяйства” (1912 г.) С. Н. Булгаков предвосхитил появившуюся поз+
же теорему Геделя о неполноте, когда, размышляя о природе самосознания,
прямо указал на то, что происхождение “самосознания, этой саморефлек+
сии” невозможно в пределах той теории, которая сама желает себя объяс+
нить” (Булгаков С. Н., с. 247 — 248). В работах же Н. А. Бердяева,
С. Л. Франка, М. М. Бахтина понятие “самосознание” раскрывается как ме+
тафизическая категория, отражающая экзистенциальный, глубинный и не
объективируемый атрибут познающего “Я” (Бердяев Н. А., 1991, с. 317;
Франк С. Л., 1990, с. 393; Бахтин М. М., 1979, с. 322 — 326).
Таким образом, в русской классической философии понятие “самосозна+
ние” трактуется, в отличие от немецкой, не как “саморефлексия”, а как