- •Isbn 5)86375)040)5
- •Раздел I
- •Глава 1
- •1. Определение понятия
- •2. Становление психологической
- •3. Основная проблематика
- •4. Составляющие процесса,
- •Глава 2
- •1. Квалификация, функции
- •2. Структурирование процесса:
- •3. Коммуникативные техники
- •42 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Этапы процесса
- •I. Начальный этап.
- •II. Этап действования и проживания
- •III. Этап вхождения в новый опыт
- •44 Психологическая помощь: теория и практика
- •IV. Последний этап —
- •11. Клиент — социально зрелая
- •48 Психологическая помощь: теория и практика
- •6); Установочные отношения и дистанцию к психологу (7 и 9); личностную
- •2. Братусь б. С. Аномалии личности. — м.: Мысль, 1988. — 301 с.
- •3. Бурно м. Е. Клиническая психотерапия. — м.: Академический проект,
- •8. Карвасарский б. Д. Психотерапия. — м.: Медицина, 1985. — 304 с.
- •9. Каннабих ю. История психиатрии. Репринтное издание. — м:. Цтр
- •11. Рудестам к. Групповая психотерапия. — м.: Прогресс, 1990. —
- •Раздел II
- •54 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 1
- •1. Классический психоанализ
- •56 Психологическая помощь: теория и практика
- •58 Психологическая помощь: теория и практика
- •60 Психологическая помощь: теория и практика
- •62 Психологическая помощь: теория и практика
- •1) Идти от поверхности вглубь;
- •2) Интерпретировать то, что клиент уже способен принять;
- •64 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Аналитическая
- •66 Психологическая помощь: теория и практика
- •68 Психологическая помощь: теория и практика
- •70 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Индивидуальная психология а. Адлера
- •1907 Г. Идея о неполноценности, прежде всего неполноценности того или
- •72 Психологическая помощь: теория и практика
- •74 Психологическая помощь: теория и практика
- •1) Гиперобобщение (“Нет в жизни счастья”); 2) неверие и неосуществимые
- •76 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Гуманистический психоанализ
- •78 Психологическая помощь: теория и практика
- •80 Психологическая помощь: теория и практика
- •82 Психологическая помощь: теория и практика
- •84 Психологическая помощь: теория и практика
- •86 Психологическая помощь: теория и практика
- •88 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 2
- •1. Общая характеристика концепции
- •90 Психологическая помощь: теория и практика
- •92 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Техники в психологическом
- •94 Психологическая помощь: теория и практика
- •96 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 3
- •1. Рационально)эмотивная
- •100 Психологическая помощь: теория и практика
- •2) Принятие идеи, что имеется возможность решительно повлиять на эти
- •102 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Когнитивная психотерапия
- •3. Реальностная терапия
- •104 Психологическая помощь: теория и практика
- •106 Психологическая помощь: теория и практика
- •108 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 4
- •1. Экзистенциальная психотерапия
- •110 Психологическая помощь: теория и практика
- •112 Психологическая помощь: теория и практика
- •114 Психологическая помощь: теория и практика
- •116 Психологическая помощь: теория и практика
- •1. Упор на развитие самосознания. Самосознание, включающее в себя
- •118 Психологическая помощь: теория и практика
- •6. Отношения со временем. Хотя главное внимание уделяется актуальному
- •2. Теория и практика
- •120 Психологическая помощь: теория и практика
- •122 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Гештальт)терапия
- •124 Психологическая помощь: теория и практика
- •3) Слой “тупика и отчаяния” — моменты, связанные с переживанием своей
- •126 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Трансперсональная психотерапия
- •128 Психологическая помощь: теория и практика
- •130 Психологическая помощь: теория и практика
- •5) Одна из главных идей психосинтеза: мы находимся в подчинении всего,
- •1993, С. 21). Далее — признание принципиальной значимости любой идеи
- •132 Психологическая помощь: теория и практика
- •134 Психологическая помощь: теория и практика
- •136 Психологическая помощь: теория и практика
- •5. Христианская психотерапия
- •138 Психологическая помощь: теория и практика
- •1902 Г.), или в предельно заостренной и отстраненной, как в эссе “Будущее
- •140 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Назовите основные направления гуманистической парадигмы (“третьей
- •6. Есть ли ограничения в указанной концепции?
- •144 Психологическая помощь: теория и практика
- •Intenrvarsity Press, 1976. — 182 p.
- •Раздел III
- •Глава 1
- •1. Проблематика психологической
- •148 Психологическая помощь: теория и практика
- •150 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Основные понятия и идеи
- •152 Психологическая помощь: теория и практика
- •154 Психологическая помощь: теория и практика
- •156 Психологическая помощь: теория и практика
- •158 Психологическая помощь: теория и практика
- •160 Психологическая помощь: теория и практика
- •162 Психологическая помощь: теория и практика
- •173), До свободного и самосознающего “я” н. А. Бердяева, созидающего и
- •164 Психологическая помощь: теория и практика
- •166 Психологическая помощь: теория и практика
- •168 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Основные понятия и идеи
- •170 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Современные тенденции
- •174 Психологическая помощь: теория и практика
- •176 Психологическая помощь: теория и практика
- •178 Психологическая помощь: теория и практика
- •Глава 2
- •1. Теоретические подходы
- •180 Психологическая помощь: теория и практика
- •182 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Личностное и профессиональное
- •184 Психологическая помощь: теория и практика
- •186 Психологическая помощь: теория и практика
- •188 Психологическая помощь: теория и практика
- •3. Психологическая помощь личности
- •190 Психологическая помощь: теория и практика
- •192 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Какими уровнями и входящими в их структуру звеньями может быть
- •3. В чем специфика каждого из этих уровней?
- •5. Как бы вы сформулировали основные проблемы, по крайней мере две, в
- •194 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Случаи из практики
- •196 Психологическая помощь: теория и практика
- •198 Психологическая помощь: теория и практика
- •200 Психологическая помощь: теория и практика
- •202 Психологическая помощь: теория и практика
- •204 Психологическая помощь: теория и практика
- •206 Психологическая помощь: теория и практика
- •208 Психологическая помощь: теория и практика
- •210 Психологическая помощь: теория и практика
- •212 Психологическая помощь: теория и практика
- •214 Психологическая помощь: теория и практика
- •216 Психологическая помощь: теория и практика
- •218 Психологическая помощь: теория и практика
- •220 Психологическая помощь: теория и практика
- •222 Психологическая помощь: теория и практика
- •224 Психологическая помощь: теория и практика
- •226 Психологическая помощь: теория и практика
- •228 Психологическая помощь: теория и практика
- •230 Психологическая помощь: теория и практика
- •232 Психологическая помощь: теория и практика
- •234 Психологическая помощь: теория и практика
- •236 Психологическая помощь: теория и практика
- •238 Психологическая помощь: теория и практика
- •240 Психологическая помощь: теория и практика
- •242 Психологическая помощь: теория и практика
- •244 Психологическая помощь: теория и практика
- •246 Психологическая помощь: теория и практика
- •248 Психологическая помощь: теория и практика
- •250 Психологическая помощь: теория и практика
- •252 Психологическая помощь: теория и практика
- •254 Психологическая помощь: теория и практика
- •256 Психологическая помощь: теория и практика
- •258 Психологическая помощь: теория и практика
- •260 Психологическая помощь: теория и практика
- •262 Психологическая помощь: теория и практика
- •264 Психологическая помощь: теория и практика
- •266 Психологическая помощь: теория и практика
- •268 Психологическая помощь: теория и практика
- •270 Психологическая помощь: теория и практика
- •272 Психологическая помощь: теория и практика
- •274 Психологическая помощь: теория и практика
- •276 Психологическая помощь: теория и практика
- •278 Психологическая помощь: теория и практика
- •280 Психологическая помощь: теория и практика
- •282 Психологическая помощь: теория и практика
- •284 Психологическая помощь: теория и практика
- •286 Психологическая помощь: теория и практика
- •1. Психоаналитический подход
- •5). Сердцевина психоаналитической терапии — установление отношений
- •6). Значительное внимание следует уделить анализу прошлого: отношений
- •288 Психологическая помощь: теория и практика
- •2. Адлерианский подход
- •3. Экзистенциальный подход
- •290 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Роджерианский подход
- •5. Подход гештальт:терапии
- •292 Психологическая помощь: теория и практика
- •6. Трансактный анализ
- •7. Поведенческий подход
- •294 Психологическая помощь: теория и практика
- •8. Рационально:эмотивный подход
- •9. Реальностная терапия
- •296 Психологическая помощь: теория и практика
- •10. Парадигма персонализма
- •298 Психологическая помощь: теория и практика
- •300 Психологическая помощь: теория и практика
- •1986 Г., в феврале, в Припяти, где Ирина работала учительницей младших
- •302 Психологическая помощь: теория и практика
- •304 Психологическая помощь: теория и практика
- •306 Психологическая помощь: теория и практика
- •308 Психологическая помощь: теория и практика
- •310 Психологическая помощь: теория и практика
- •312 Психологическая помощь: теория и практика
- •314 Психологическая помощь: теория и практика
- •316 Психологическая помощь: теория и практика
- •318 Психологическая помощь: теория и практика
- •322 Психологическая помощь: теория и практика
- •4. Засорение природы, выведение функциональных ублюдков типа
- •326 Психологическая помощь: теория и практика
- •328 Психологическая помощь: теория и практика
- •330 Психологическая помощь: теория и практика
- •103062, Москва, ул. Покровка, д. 31, под. 6.
- •Internet: http://www.Igisp.Ru
322 Психологическая помощь: теория и практика
ким статусом, как его представляют, или же психоорганик, наркологиче+
ский статус которого вызывает ассоциации отнюдь не с коридорами власти,
а с коридорами соответственного диспансера. Или это оборотень, притво+
ряющийся психооргаником и алкоголиком для того, чтобы выжить, а на са+
мом деле он — нечто иное. Дизъюнкция “или” возникает именно потому,
что сознание отказывается совместить несовместимое с его логикой, но су+
ществующее в действительности.
“Фармакон” — это и особые явления, особый событийный ряд, когда, на+
пример, Чечня (Ичкерия) рассматривает себя как независимое государство,
но приемлет дотации России, а Москва рассматривает Чечню как неотъем+
лемую часть России, но в то же время приемлет отдельного президента,
МИД и т.д.
Или когда на защите диссертации трудно понять, что происходит: диссер+
тант защищает диссертацию или специализированный совет защищает
диссертанта от его диссертации?
Или когда людям назначена “заработная плата”, размер которой не позво+
ляет содержать даже домашнее животное, но в то же время эту заработную
плату им не выплачивают, а люди, фактически существуя без этой беспо+
лезной заработной платы, требуют ее выплаты, хотя и знают, что она не
будет выплачена, но продолжают ходить на службу, как если бы она давала
им возможность жить и т.д.*
Что же это за ситуации? Это ситуации бессмыслицы, абсурда, невыполне+
ния условий логики, более того — глумления над обычной логикой. Но по+
чему и общественное, и личное сознание терпит эти абсурдные “досмыс+
лы”? Какой же логикой объясняется эта ситуация? Исследования палеопси+
хологов свидетельствуют о том, что бессмыслица в глубоком прошлом вы+
зывала у людей трепет. Да что там в глубоком прошлом! Достаточно
вспомнить, что совсем недавно для обозначения действий, противореча+
щих здравому смыслу, т.е. нормальной человеческий логике, употребля+
лось наделенное неким священным статусом слово “диалектика”. “Диалек+
тический” означало не что иное, как “неразумный” или “внеразумный”, но
именно поэтому имеющий некий высший мистический смысл. Условия,
сформировавшие привычку к восприятию неразумного как разумного в ре+
зультате принудительной, обусловленной внешними воздействиями атри+
буции, есть то внепсихологическое основание подобной “диалектики”, ко+
торое позволяет избегать когнитивного диссонанса. Можно предположить,
что неспособность к когнитивному диссонансу есть свойство репрессиро<
*Апофеозом подобных явлений служит общепринятое именование настоящих денег услов+
ными единицами и, по умолчанию, приписывание статуса настоящих тем денежным знакам,
которые весьма условны. Условны до такой степени, что ими невозможно пользоваться, да
никто и не пользуется вне пределов продуктового магазина и мелких бытовых расчетов.
Приложение III. Метатеоретический контекст психологической помощи 323
ванного сознания. Существование “фармакона”, таким образом, является, в
сущности, следствием и условием такого уровня функционирования обще+
ственного сознания, при котором оно лишено свободы непосредственного,
не деформированного (террором ли, страхом ли репрессий, давлением ли
обычая, ритуала, конформизма толпы и т.п.) отражения действительности.
Ментальный “фармакон” есть признак несвободы от безустановочного вос+
приятия — признак рабства.
Химеру “фармакона” порождает рабское сознание. Фокусы восприятия вы+
зываются страхом наказания за свободное видение происходящего. Но сам
страх насаждается “фокусниками”, распоряжающимися средствами при+
нуждения других к сохранению в восприятии химерической картины дей+
ствительности, подлинное имя которой — царство теней. Ведь фигура кол+
дуна, ряженого может существовать только в химерическом пространстве
искаженного страхом ли, страданием ли, опьянением ли восприятия*. Од+
нако, как известно, колдунов чествовали только до тех пор, пока они
справлялись со злыми духами. Если же деятельность колдуна (“фармакос”
в древнегреческом полисе) оказывалась бесполезной, его попросту изгоня+
ли и даже убивали.
Иначе говоря, когда людям становилось невмоготу, они стремились изба+
виться от “фармакона”, восстановить соответствие вещей заданному ими
смыслу и, наоборот, соответствие смысла природе вещей. К сожалению,
насколько я могу судить, в нашей современной жизни пока еще происхо+
дит не очищение от “фармакона”, а в буквальном смысле отравление им.
Как практикующий психолог со своим профессиональным видением и лич+
ных, и общественных ситуаций, я ощущаю, что и социум, и человек задыха+
ются, мечутся между полюсами двойственности, создающими ту метапси+
хологическую реальность, в которой погибает подлинность и процветает
“фармакон”. Вот только несколько очевидных, думаю, не только для меня,
тенденций, влияющих на нас, определяющих социально+психологический,
личностный и многие другие контексты человеческого бытия.
Это оппозиции, в которых происходит дихотомия человеческого сознания,
его разложение и перерождение в “фармакон” в том значении, которое
противоположно сознанию в его понятии. И разъятое на взаимоисключаю+
щие тенденции, отражающие процессы в действительности, сознание не
приходит к мучительному, но креативному когнитивному диссонансу, а за+
мирает как расчлененное тело.
Наблюдаются следующие тенденции — с одной стороны:
*Проблема социальных и психологических механизмов обретения статуса подобного “фокус+
ника” — это отдельная большая тема социума и власти, которая рано или поздно, смею на+
деяться, окажется по плечу русским психологам.
324 Психологическая помощь: теория и практика
1. Возрастание всеобщей прозрачности и наблюдаемости социаль+
ной и личной жизни (видеокамеры в общественных местах, теле+
репортажи чуть ли не со стола родильного зала, видеоаппаратура
с рентгеновским эффектом и т.д.).
2. Стремление к жизни в согласии со строжайшими нормами (рели+
гиозными, семейными, нравственными, профессиональными и
т.д.).
3. Стремление к поиску своей подлинной человеческой сущности,
личностной и внеличностной (в культуре, истории, семье, про+
фессии).
4. Поддержание чистоты, подлинности природы в самом широком
смысле: создание заповедников, регенеративных биосистем, обе+
регание редких пород животных и т.д.
5. Стремление к персонализации, обретению собственного лица,
собственного понимания жизни мира и себя в ней.
6. Стремление к истине как неискаженному отражению тенденций
и явлений.
7. Оставление за собой права на открытость детерминаций, поиск
и вертикальной (телеологической) причинности бытия, и ее ве+
роятностной и детерминистской форм.
8. Благоговение перед жизнью, борьба с тяжелейшими заболевани+
ями, абортами и т.д.
С другой:
1. Нагнетание мистификации (фабрикация тайн, непонятных явле+
ний, мистических происшествий, реклама хилеров, ясновидящих,
астрологов и прочих шарлатанов).
2. Стремление нарушать все и всяческие нормы и утверждать нор+
мы, свойственные неким экстремистским, в том числе крими+
нальным, меньшинствам в качестве всеобщих.
3. Тенденция к скороспелым идентификациям себя с любой могуще+
ственной организацией, будь то Церковь или государство, лишь
бы избавить себя от бремени свободы и ответственности, т.е. от+
каз от личностного бытия.