3. Психологическая помощь личности

КАК ПРЕДМЕТ ОБУЧЕНИЯ

Задача преодоления фрагментарности, эклектичности, задача обеспечения

системности, научного универсализма в профессиональной и личностной

подготовке отечественных психологов+практиков (психологов+консультан+

тов, психологов+психотерапевтов) остается актуальной во многих и мно+

гих отношениях. Как обеспечить студенту возможность полноценной ори+

ентировки во всем многообразии существующих парадигм и концепций? В

собственной личности и “самости”, чтобы суметь “встроиться” в ту или

иную парадигму не вслепую, не внешним образом, а органически, чтобы

“найти” с ней друг друга или же при необходимости безболезненно вос+

пользоваться преимуществами для данного конкретного случая иной пара+

дигмой и техникой? Как обеспечить такую свою “вненаходимость” по от+

ношению к парадигмам и техникам, когда существующая свобода выбора в

равной мере давала бы право как на обоснованный, по крайней мере для

самого себя, отказ от каких+либо техник, так и ясность понимания в иных

случаях необходимости и желательности включить клиента в определен+

ную психотерапевтическую парадигму со всеми входящими в нее профес+

сиональными понятиями, мифами, смыслами, процедурами и условностями?

Все эти вопросы, равно как и сами общественные и личностные проблемы

требуют, и все в большей мере, именно отчетливого психологического ра+

зумения, собственно психологического языка и психологических усилий

для их постановки и разрешения. Как заметил в заключительной лекции

по введению в психоанализ З. Фрейд, “... социология, занимающаяся пове+

дением людей в обществе, не может быть ничем иным, как прикладной

190 Психологическая помощь: теория и практика

психологией. Ведь, строго говоря, существуют только две науки: психоло+

гия, чистая и прикладная, и естествознание” (Фрейд З., 1991, с. 414).

Исходя из указанных позиций, на основе специальных исследований, про+

веденных нами с целью реконструкции содержания и предмета психологи+

ческой помощи личности, независимо от тех или иных представлений и

трактовок его в разных парадигмах, концепциях и школах, мы взяли на

себя риск в концентрированном виде представить в настоящем учебном по+

собии научное и одновременно учебное содержание той области знания и

практики, которая охватывает проблематику психологической помощи лич+

ности и которая, с учетом соотношения уровней и форм терапевтической и

консультативной помощи (табл. 1, гл. 2.1), определяется как внемедицин+

ская психотерапия (личностная и социальная по своей направленности).

Представляется целесообразным выделить следующие уровни репрезента+

ции дисциплины как предмета обучения.

Уровень предметный

(содержание деятельности)

Объект воздействия — личность в психосоциальной ситуации; социум в

конкретном локусе психосоциального пространства.

Предмет воздействия — социальная позиция личности, социально+психо+

логическая напряженность группы (пространственный коллектив, семья,

община и т.п.).

Решаемые задачи — начальная ориентировка в клиенте и ситуации (диаг+

ностика, выделение основных сторон, компонентов, нарушений и рассогла+

сованностей задействованных структур и процессов); развитие субъектив+

ности “Я”; обеспечение принятия “Я+перцепции”; психологическая помощь

в осуществлении “Я+рефлексии”; обеспечение эмоционального отреагиро+

вания и катарсиса.

Феноменология — установление контакта (принятие клиента); динамика

эмоциональных состояний клиента и психолога; вхождение в новый опыт;

смысловые трансформации.

Уровень психотехнический

(средств деятельности)

Принципы — событийности, квантования активности, онтологизации пере+

живаний.

Модели воздействия — когнитивный диссонанс; символическое замещение

и компенсация; прямое и косвенное переобучение (с опорой на обратную

связь); непосредственное эмоциональное отреагирование.

Проблемы личностной и профессиональной подготовки психолога+практика 191

Средства воздействия — гиперсемантизация, гипосемантизация, пересе+

мантизация; структурирование и темперирование психотерапевтического

высказывания.

Уровень метапредметный

(собственной проблематики)

Проблема отбора и подготовки социальных психотерапевтов (личностное

и профессиональное самоопределение; специализированные программы

обучения; разработка профильных моделей специалиста и т.п.).

Проблема эффективности и последствий социальной психотерапии (диа+

пазон и глубина личностных трансформаций, положительные и отрица+

тельные результаты социопсихотерапии; динамика и характер смысловых,

поведенческих и других измерений; “приложимость” и соответствие тех

или иных моделей и средств к личности и проблематике конкретного кли+

ента и т.п.).

Проблемы соотношения и взаимодействия социопсихотерапии со смежны+

ми науками, а также вненаучными формами общественного сознания (ре+

лигия, искусство).

Таким образом, психологическая помощь личности в постсоветских услови+

ях (т.е. социальная психотерапия) зачастую мыслится нами как самостоя+

тельная в содержательном, функциональном и феноменологическом аспек+

тах область деятельности, область социальной практики — с ее конкрет+

ным психологическим содержанием, как в специфически узком, професси+

онально психологическом, так и в более широком контексте.

Если в первом случае она выступает в форме прикладной дисциплины, за+

нимающейся психологической помощью (личности, семье, коллективу и

т.п.), то во втором— об этом свидетельствует опыт США — как обществен+

ное духовное движение, наполненное собственным ценностным потенциа+

лом. В этом случае проблема профессиональной подготовки специалиста

должна ставиться и решаться уже не только как узко профессиональная, но

и как собственно духовная, мировидческая, если можно так выразиться,

проблема. Иными словами, диапазон социальной психотерапии личности

как предмета обучения не может быть ограничен исключительно предела+

ми ремесла. Нам представляется, что наряду с решением насущнейшей за+

дачи подготовки квалифицированных психологов+практиков различного

профиля необходимо одновременно ставить и решать задачи духовного воз+

рождения личности как таковой: посредством создания центров духовного

развития, работающих в русле традиционных и нетрадиционных психотера+

певтических и исследовательских концепций, поиска точек соприкоснове+

ния с Церковью. При этом необходимо ориентировать подобные психотера+