116 Психологическая помощь: теория и практика

ваемых выборов и их последствий. Поэтому позиция клиента не ограничи+

вается достижением инсайта, формулируется ожидание действий, происте+

кающих из проясненных ценностей личности и ее потенций. Поэтому в

клиентах поощряется открытость, спонтанная активность и сосредоточен+

ность на основных проблемах жизни (рождение, любовь, тревога, судьба,

вина, смерть, ответственность) — на экзистенциальных проблемах, не име+

ющих решения рационального, но конфронтация с которыми позволяет ре+

шать текущие психологические проблемы.

Психотехника в экзистенциальной парадигме. Парадокс состоит в том,

что представители европейской и американской экзистенциальной психо+

логии отвергают значимость каких+либо психотехник в консультативной

работе и психотерапии. Л. Бинсвангер, В. Франкл, Р. Мэй, И. Ялом и другие

не только не описывали психотехнику работы, но, наоборот, всячески под+

черкивали значение процессов понимания, осознания и принятия реше+

ний — тех личностных действий, которые отвергают какую+либо “методи+

ку” психотерапии, не требуя ничего, кроме умения выслушивать и сопере+

живать.

Вместе с тем эти умения вполне поддаются описанию в терминах именно

психотехнических, поскольку представляют собой определенные конст+

рукции действия. Следует особо подчеркнуть, что в экзистенциальной пси+

хотерапии речь идет все же не о психотехнике как совокупности подходов

к основной личностной и экзистенциальной проблематике. Эти подходы

можно описать следующим образом.

1. Упор на развитие самосознания. Самосознание, включающее в себя

осознание “Я”; осознание собственных мотивов, выборов (предпочтений),

системы ценностей, целей, смыслов — так или иначе свойственно любой

психотерапии, но в контексте экзистенциальной парадигмы упор делается

на освобожденную функцию самосознания, поскольку первенство отдается

не рефлексивному самоосознанию, а скорее ценностному переживанию

своего “Я”, открытию для себя значимости и ценности собственного жиз+

ненного мира. Дать клиенту осознать и пережить свои ограничения, свою

потенциальную свободу от прошлого, ценность своего “Я” и ценность жиз+

ни в настоящем— таковы основные предпосылки и соответствующие им

отношения (аттитюды) экзистенциального психолога.

2. Культивирование свободы и ответственности. В соответствии с дан+

ной установкой, психолог+консультант или психотерапевт стремятся ока+

зать клиенту помощь в обнаружении способов ухода от ответственности и

свободы и поощряют к принятию риска в отношении этих ценностей.

Разъяснение того обстоятельства, что у клиента всегда есть выбор, поощ+

рение открытого признания собственного отказа от принятия ответствен+

ности, подбадривание в отстаивании собственной независимости (авто+

номности) и акцент на личных желаниях и переживаниях клиента, на его

Гуманистическая психотерапия, неклассические направления... 117

личном выборе в той или иной жизненной ситуации — вот основные пред+

посылки реализации данной установки. Следует заметить, что в экзистен+

циальной психотерапии отсутствует прямое обучение как инструктирова+

ние. Человек может научиться только сам. Поэтому особую значимость

имеют именно нюансы в поведении и установках психолога. Развитие от+

крытости и сензитивности клиента к нюансам отношений в общении — та+

ков путь экзистенциальной психотерапии.

3. Помощь в открытии или созидании смысла. В реализации данной уста+

новки полезна техника “фиксирования на смысле”, предложенная

Ю. Джендлином. Содержание ее состоит в сосредоточении на телесных

ощущениях в процессе каких+либо действий. Клиента просят помолчать и

попытаться ощутить и понять свои подлинные переживания, их значи+

мость для него. Важным моментом в применении техники является откры+

тие “экзистенциального вакуума” (В. Франкл) — бессмысленности жизни.

И — конфронтация с клиентом или облегчение его возможных пережива+

ний в связи с этим. Психотерапевт не указывает, в чем смысл жизни кли+

ента, а лишь создает условия для открытия или созидания клиентом своих

смыслов. Причем следует помнить, что смысл для экзистенциального пси+

холога не “дается” непосредственно, он приходит попутно, с вовлечением

человека в творчество, любовь, созидательную деятельность, в которых его

интенции направлены обычно не на себя.

4. Уникальность и идентичность. Ключ к реализации данного “механиз+

ма” психотерапии — в поощрении открытого высказывания клиентом сво+

их чувств и осознания дифференцировки между чувствами и переживани+

ями реактивными, ситуативными и глубинными, личностными. Основная

линия реализаций данной психотерапевтической предпосылки — откры+

тие собственного “аутентичного” “Я” и — “Я” неподлинного, когда клиент

делает, говорит или чувствует не то, что свойственно или хочется ему, а

то, что связано с имитацией жизни, с играми, а не подлинными отношения+

ми близости или отчуждения с другим. Собственная идентичность (где “Я”,

“Мое”, где — “не Я”, “не мое”) и переживание своей идентичности, своего

“Я” как уникального, неповторимого жизненного мира — основной ориен+

тир данной психотерапевтической предпосылки.

5. Работа с тревогой. В отличие от других психотерапевтических направ+

лений, в экзистенциальной психотерапии не существует обязательного

правила снижать уровень тревожности клиента. Тревога, рассматриваемая

как одно из проявлений бытия, интересна и необходима психологу+кон+

сультанту и психотерапевту в иных аспектах:

а) каким способом клиент пытается совладать с тревогой?

б) какую функцию выполняет тревога — роста личности или огра+

ничения личностного бытия?