30 Проблема движущих сил развития личности в зарубежной психологии

В психоанализе движущая сила разв-я л-и – сублимация исходных влечений.

Сублимация – один из механизмов психологич. защиты, снимающей напряжение в ситуации конфликта путем трансформации инстинктивных форм психики в более приемлемые для индивида и общества.

Частный случай сублимации - переключение энергии либидо на процессе творчества, а так же шутки, проявления остроумия, мгновенно вызывающих разрядку напряжения в форме, соответствующей нормам общества.

В более широком плане, сублимация охватывает все проявления л-и например по Фрейду, культура и наука - сублимированное секс. влечение. Политика, экономика сублимированные агрессивные влечения.

Проблема движ. сил в неофрейдизме.

Цель неофрейдистов-социализировать ортодоксального (классич.) Фрейда.

Социализ-я психоанализа реализуется культурной школой психоанализа. (Эрик Фром, Салливен, Хорни).

Салливен: главная движ. сила в разв-и л-и - стремление к нежности, любви, заботе.

У Хорни: стремление изведать тревоги, беспокойства.

У Фрома: решить проблему отчуждения от природы.

Эрик Фромм в 1933 эмигрировал в США. В св. поисках решения проблемы л-и Фромм исходил из того, что возникновение сознания у чел-ка разрывает его естественную связь с природой и порождает экзистенц-е противоречие, кот-е составляет осн. проблему существов-я чел-ка. С данной стороны, чел-к часть природы и подвластен его биологич. и физическим законам. С др. стороны благодаря св. разуму, он поднимается над ее границами и противопоставляет себя как самосознающий субъект, человеческое сознание сделало чел.ка чужаком в этом мире, породило чувство одиночества и страха.

Что роднит Фромма с Фрейдом? - врожденность стремлений, онтогонизм чел-ка и среда, враждебность чел-ка к окруж. миру.

Ч-к м. вернуться к состоянию дочеловеческой гармонии с природой. Поэтому он должен добиться единства с ней на основе разумных чисто человеч-х способностей. Все природные существа гармонично вписываются в среду природы.

Эта потр-сть искать высшие формы единства с природой является источником психич. сил. Перед людьми стоит вопрос, как решить конфликт, внутренне присущий человеч. существованию. Что, нужно чтобы освободится от мук одиночества и страха. Прогрессивное движение чел-ка - поиск новых и новых способов решения этой проблемы. Стремление к счастью, обладанию, любви и свободе - истинные соц. потр-стями.

Эти потребности присущи каждому, существуют как данные безотносительно к общественному бытию. Эти потр-сти имеют силу инстинкта.

Фромм ссылается на Маркса, обосновывая св. концепцию. Но согласно Маркса, движ. силы историч-го процесса – не несамостоятельные и независимые от конкретно исторической деят-сти потребности, а те потр-сти кот-е возникают в ходе самой человеч. деят-сти и кот-е выражают общественно историческую природу чел-ка.

Основу л-и составляет характер. Фром выделяет понятие соц. характера. Социальный характер - основная форма, в кот-ю преобразуется человеч. энергия в ходе динамической адаптации человеч. потр-стей к конкретному способу существования данного общества. Соц. характер - продукт данного общества постольку, поскольку общество проявляет человеч. природу. Соц. характер -результат динамической адаптации человеч. природы, его потребностей в структуре общества.

Форма этой адаптации и типичного соц. характера различны в зависимости от типа соц. структуры. Фром выделил след. типы соц. характеров: - рецептивный

- накопительный, - эксплуататорский, - рыночный

Каждому типу соответствует анализ или способ, с помощью кот-го индивид решает проблемы св. существования.

Выделяют механизмы: мазохистский, садистский, деструктивный, конфор-мистский.

Единственно верным и разумным способом решения проблем человеч. существования явл. любовь и базируется на ней продуктивная ориентация характера.

Любовь – единство с миром, др. чел-ком, при кот-м полностью сохраняется его целостность, индивид-сть.

Салливен утверждает: л. – это модель интерперсональных (межличностных) ситуаций, кот-е характеризуют человеч. жизнь. Л.– абстракция, т.к. ее нельзя изолировать от межличностных отношений и межличностного поведения. Более того, по его утверждению л. всегда член соц. поля, то есть той соц. ситуацией, в кот-й находится. Осн. единица л-и – это динамизм. Все психич. процессы, привычки, поведения - динамизмы. Динамизмы – трансформация изначально существующей энергетики, направлены на удовлетворение потр-стей. Кроме органических потребностей он выделяет и такие, как потр-сть в нежности. Удовлетворенная потр-сть освобождает от беспокойства, которое проявляется ч\з вражду и проявляется в раннем детстве, сохраняется на всю жизнь.

Преодоляется беспокойство индивидуально, например, вырабатываются св. особые динамизмы как трансформация враждебной энергии. С их помощью чел-к сохраняет и восстанавливает энергетич. баланс. Эти динамизмы, связанные с беспокойством, являются важнейшими для человека.

В конечном счете все динамизмы составляют я–систему (я-хороший, я–плохой), функция кот-х сохранять беспокойство и преодолевать его.

Салливен выделяет динамизмы: - агрессивный, враждебный, подозритель-ный и т. д.

Все люди имеют одинаковые динамизмы. Но способ их выявления различные, в зависимости от соц. опыта.

Я–система берет контроль над поведением чел-ка: запрещает одни, разрешает др. динамизмы. Для охраны чел-ка то беспокойства я–система исключает информацию, способную нарушить его покой.

Т. о., движ. сила разв-я л-и по Сливину, - это беспокойство, возникающее из столкновения индивида с врожденными ему межличностными отношениями.

К. Хорни Отрицала некот-е фундамент-е положения фрейдистской теории. Хорни стремится сохранить суть психоаналитич. подхода - положение о том, что человеч. существами движут бессознат-е побуждения. Вместо секс. и агрессивных побуждений Хорни выделяет два побуждения, кот-е она считает отчасти враждебными отчасти приобретенными. Это стремление к безопасности и удовлетворение желаний, страстей. Бессознательно эмоц-е стремление к безопасности и к удовлетворению желаний несовместимы. Конфликт между этими стремлениями приводит к необходимости их подавления.

Если у Фрейда в качестве подавляющей силы выступает сверх–я, то у Хорни всякое стремление, желание м. б. подавлено, если оно угрожает др. стремлению, потр-сти, чувству, жизненно важному для индивида.

У Хорни подавление без оно и сверх–я. Подавления – выталкивания из сознания несовместимых стремлений, желаний и т.д. - еще недостаточно, чтобы совершенно вытеснить несовместимое стремление из сознания. Для этого требуются разл. защитные механизмы «Я».

Приходя на помощь подавлению, защитные механизмы служат так же окольными путями, по кот-м подавленные импульсы, желания проникают в сознание, но в сильно замаскированном виде. Это разл ненамеренные действия, например оговорки.

Т. о. Хорни реформировала психоанализ, не прибегая к фрейдовской архаической инстинктивной теории, на культурных и сознательных факторах. Хорни выделяет такие положения:

Бессознат. аффективные мотивации.

необходимость подавления и механизм подавления с помощью несовместимых стремлений и противоречащих им импульсов, потр-стей, чувств, желаний.

защитные механизмы и окольные пути для проникновения подавленного материала в сознании.

концепцию ожесточенного сопротивления, проникновению подавленных импульсов в сознание.

Т. о. Хорни обращается к культурным факторам и указывает на некот-е противоречивые факторы культуры. С одной стороны реклама и принцип «жить не хуже др-х» стимулирует импульсы, потр-сти и желания, связанные с постулированным стремлением к удовольствию, с др. стороны культура полагает на чел-ка большие ограничения (экономические, юридические, этические), кот-е резко сокращают и подавляют те же самые импульсы, стремления и желания у большинства людей. Такие противоречия влияют на внутр. эмоции и бессознат-ю динамику. Для Хорни важно, к каким подавленным защитным механизмом «Я» (рационализациям, сублимациям и компенсациям) они ведут.

Т. о. у Хорни, как и у Фрейда, центральным является бессознат-е, внутрипсихич-я драма.

Конфликты разрешаются в результате подавления с помощью разл. защитных механизмов. Характер и общая сумма тех процессов, с помощью кот-х разрешаются конфликты, определяется характер л-и, делает ее нормальной или невротической. Хорни считает: нужно раскрытие бессознат-ой формы, доведение ее до сознания с целью возможного ослабления конфликта, тем самым уменьшенить крайние средства психологич. защиты.

Хорни использует все технич-е приемы Фрейда. Но самый авторитетный специалист Зейгарник. По мнению Зейгарник, Хорни остановилась на полпути, если бы было «не познай свое бессознательное», а познай самого себя, свое отношение к обществу эта концепция была бы материалистической, адекватной.