1. У истоков голландской школы

(VI-VIII вв.)

Первые школы на территории Голландии носили профессиональный характер: в них мальчики готовились стать священниками и монахами. С V в. нашей эры Нидерланды были частью Королевства франков. Франки принадлежали к древним Тевтонским племенам, которые завоевали в IV в. западную часть Романской империи. Они приняли христианство и пытались обратить в христианскую веру все народы покоренных территорий. Для этих целей франки нуждались в монахах, обученных в кафедральных и монастырских школах. В этих школах мальчики

воспитывались в духе христианской веры. По всей вероятности, кафедральная школа в Маастрихте начала подготовку священников с 535 г., кафедральная школа в Утрехте - с 695 г. Будущие священники готовились распространять христианскую веру и быть духовными пастырями жителей своей местности. Священники должны были посещать больных, помогать бедным и оказывать ритуальные услуги. Им были обязаны помогать монахи, поддерживая веру мирян всевозможными практическими действиями. Монахи осваивали невозделанные земли, строили плотины и выполняли вручную разные работы, чтобы показать местным жителям пример христианского смирения. К этому их готовили монастырские школы. При первом голландском монастыре, основанном в

235

Сустерене в 714 г., была школа, как и при монастыре Святого Одольфу-са, основанном около 830 г. в Ставорене. Начиная с X в. монастырские школы были приписаны к Эгмундскому аббатству. Эти школы получили широкую известность. В кафедральных и монастырских школах обучение длилось от 5 до 12 лет. Мальчиков (некоторым было чуть больше 7 лет) учили петь религиозные гимны, читать псалмы и отрывки из Библии, переписывать религиозные произведения и исчислять время религиозных праздников. В кафедральных школах отдельных учеников обучали философии, теологии и праву. Окончившие кафедральную школу должны были стать деревенскими священниками или канониками. Монастырские школы готовили монахов главным образом к сельскохозяйственным работам и ремеслу. Оба типа школ много внимания уделяли латинскому языку, который был языком церкви.

Священники и монахи должны были приобщать голландцев к христианской вере всюду и любыми путями. В соответствии с правилами первых голландских проповедников Виллиброрда и Бонифация, их действия и поведение должны были показать, что они, как божьи слуги, желают людам добра. Виллиброрд и Бонифаций рассматривали знания, содержащиеся в Библии как условие распространения христианства в мире. Народ был неграмотен, не мог читать и писать. В 1000 г. только 1% голландцев умел читать, причем в это число входили и монахи. Монахи и священники рассказывали простолюдинам историю христианства и его особую ценность. Они пытались превратить язычников в христиан. Й для этого им следовало овладеть языком церкви - латынью. Понятно, что и местный язык был необходим, чтобы священники могли вести свою работу в церкви и иных религиозных собраниях. Латынь была необходима монахам и священникам для того, чтобы изучать библию, знать наизусть «Символ веры», «Аве Марию» и обучать прихожан чтению псалтыря.

Однако деятельность священников и монахов была не слишком успешной, поскольку голландцы упорно держались за свои языческие обычаи. Кроме того, распространение христианства сопровождалось франкской оккупацией. Территория свободных фризов и независимых саксов против их воли стала частью франкской империи, которая просуществовала с 734 по 804 гг. Но военное превосходство франков еще не означало автоматического изменения духовной жизни голландцев. Несмотря на старания священников и монахов, принятие христианства было задержано, а старые языческие убеждения долгое время противостояли миссионерской деятельности. Постепенно языческие обычаи

236

стали рассматриваться как христианские традиции: праздник весеннего равноденствия стал Пасхой, в светлый праздник зимы — Рождеством, но в действительности христианство проникло лишь в обычаи и порядки, но не в сознание людей.