2. Школа и педагогическая мысль эпохи Танзимат а1 — до периода Турецкой демократии (1850—1950 гг.)

2.1. Военные школы

В 1770 г., когда паровой двигатель начал становиться символом Британской империи, когда представители французского Просвещения

' Танзимат - название реформ в Османской империи в 1839 — начале 70-х гг. XIX в., способствовавших зарождению капиталистических отношений.

370

готовили новые издания знаменитой Энциклопедии, когда немецкий философ Кант начал свою работу над «Критикой чистого разума», - русский флот, выйдя из Балтийского моря, обогнув Европу, пришел к берегам Турции и в Чесменском заливе сжег турецкий флот. Это стало одной из причин открытия в 1773 г. первой школы морских инженеров в Стамбуле с программой обучения, в которой особое внимание было уделено геометрии. Надо сказать, что все математические дисциплины считались разделами геометрии, а потому все открытые позже инженерные школы назывались «Дома геометрии», и даже в современной Турции инженеров зовут «геометрами». Программы обучения в медресе, предложенные Газали и Ибн Халдуном, были преданы забвению. Профессора медресе не знали даже, кто такой Евклид. Таким образом новой школе пришлось начинать с чтения, письма и счета, современных языков (французского и английского), математики и морских наук. Двадцать лет спустя, в 1793 г., была открыта первая Военная инженерная школа, в которой преподавали артиллерию, военную инженерию и картографию. Кроме этого, уделялось большое внимание таким дисциплинам, как геометрия, арифметика, физика и география. Программа морских школ была революцией в турецком образовании.

Учащиеся дважды в неделю на полевых занятиях получали практические навыки, применяли полученные теоретические знания. Старшекурсники принимали участие в общественных работах, занимались картографическими съемками. Султан Селим III, напуганный Французской революцией, отчаянно пытался модернизировать армию и государство, но был низложен в результате реакционного переворота в 1807 г.

Греческая диаспора Стамбула получила разрешение властей на открытие в 1805 г. медицинской школы. По не вполне понятным причинам она была закрыта в 1812 г. Первая Государственная школа медицины и городской хирургии открылась в 1827 г. В течение четырех лет в ней изучались: арабский, турецкий, французский языки, грамматика, диктовка, письмо, названия растений и лекарств (турецкие и арабские), религия (факультативно), анатомия и введение в медицинские науки, практическая хирургия.

Французский был языком преподавания в Медицинской школе, на турецком преподавали в Хирургической школе. Улемы (мусульманские ученые) яростно сопротивлялись любым реформаторским попыткам Османского правящего дома. Это жесткое сопротивление исламского духовенства продолжалось и в эпоху реформ (Танзимат), и в республиканской Турции вплоть до сегодняшнего дня.

371

Султан Мехмет II, который сел на трон после Селима, распустил корпус янычар, заменив его корпусами новой армии. Ему требовались подготовленные офицеры для частей этой армии, построенной по образцу французской постнаполеоновской армии. Существующие школы военных инженеров выпускали слишком мало офицеров. После поражения османской армии в Египте в 1827 г. необходимо было спешно принять радикальные меры. В 1830 г. адмирал Халил Рифат Паша докладывал султану: «Если не будет принят европейский (т.е. рациональный или светский) путь развития, Турции ничего не остается, как вернуться назад в Азию)). В 1831 г. были открыты курсы по обучению чтению и письму для недипломированных офицеров новой армии. И наконец в 1834 г. открывается военный колледж (школа военных искусств). Лучшие кадеты посылались учиться в Европу, оттуда приглашались профессора для преподавания в колледже. Обучение разделялось на две ступени: подготовительная ступень, состоящая из 8 классов и старшая ступень, на которой учащимся давались военные навыки и умения. Сто учащихся, успешно закончивших 8 классов подготовительной ступени, переходили на старшую ступень.

Подготовительная ступень: I класс (чтение и написание двубуквен-ных слов); II и III класс (чтение и написание трехбуквенных слов); IV и V класс (религия и основы ислама); VI класс (военные руководства и уставы); VII и VIII класс (художественная литература, написание изложений: пользование словарями, официальная переписка, составление плана и написание сочинений).

Старшая ступень: Инженерные мастерские; Изготовление карт; Прикладная топография; Прикладная геометрия; Теоретическая геометрия.

Военный колледж объявил о такой программе научного обучения, которую реализовать в 1834 г. было просто нереально. Однако над программой непрерывно работали, и окончательный ее вариант был представлен только после 1847 г. в период Танзимат. Армейские офицеры, которые получили лишь поверхностное впечатление о преподававшихся им дисциплинах, тем не менее стали пионерами в деле введения современных программ обучения и в других учебных заведениях в период Танзимат.

2.2. Школьные реформы эпохи Танзимат

В Декларации Танзимат, под названием «Имперский Гульханейский Декрет» (1839), которую от имени султана обнародовал великий визирь Мустафа Решид Паша, не было упоминаний о народном образовании.

372

Предполагалось очевидным, что такие радикальные реформы будут возможны только при проведении государством реформ в образовании. Перед опубликованием Имперского декрета от 1856 г., говорящего о необходимости использования европейского образования, науки и капитала, султан Абдульмесид, правивший после султана Мехмета Второго, направил в 1845 г. послание высшим государственным чиновникам своего правительства, в котором говорилось:

Султан разочарован тем фактом, что не видно никакого прогресса в деле образования. Необходимо модернизировать обучение в старых школах, вводить, при необходимости, новые формы народного образования для улучшения общего и профессионального образования во всей стране во имя счастья народа в настоящее время и в будущем.

Созданное в 1846 г. Министерство средних школ в 1857 г. вошло в состав Министерства среднего образования. Послание султана послужило толчком для начала проведения давно необходимых принципиальных реформ и преобразований. Появились «Директивы 1847 года». В соответствии с Указами султана программы приходских школ были существенно пересмотрены. Новые программы включали в себя алфавит, турецкий язык (обучение написанию двух и трехбуквенных слов), этику (изложенную в виде коротких, поучительных историй), каллиграфию, катехизис (информацию об исламе), без запоминания наизусть дважды прочитывался Коран, арифметика (четыре действия), очерк истории Османской империи, краткие сведения по географии. Для введенного вновь обучения письму султан взял на себя обеспечение школьников грифельными досками. В школу поступали с семи лет, учеба продолжалась четыре года, переходных из класса в класс экзаменов не было, но в конце был выпускной экзамен. Не выдержавшие его могли оставаться в школе до достижения 13 лет

Это был, безусловно, решительный и смелый шаг вперед. Но настоящую революцию «Директивы 1847 года» произвели в средней школе. Как мы показали раньше,, между приходской школой и медресе не существовало промежуточного звена. Первые морские и военные инженерные школы, основанные в XVIII в., создали и развивали свою собственную систему начального и среднего образования.

При Танзимат были созданы три новых типа школ, а именно:

Рушдийя - 4-летнее завершающее звено школы начального уровня;

Идадийя - 4-летняя школа, готовящая для продолжения общего и профессионального образования;

Султанийя - 6-летняя школа (выше Рушдийя, но включающая в себя Идадийя). Это был по сути первый османский лицей.

373

Так как в османской империи отсутствовал настоящий университет, Султанийя, открытая в Стамбуле, а затем и в Галатасарайе и Дарусафа-ка, открытые в конце Танзимат, определили национальный стандарт бакалаврата, который был принят и получил дальнейшее развитие при республиканцах. В 1848 г. в Стамбуле была открыта первая школа подготовки учителей для Рушдийя. В 1852 г. в Стамбуле было только 12 Рушдийя, но в 1874 г. уже около 18 таких школ, а в больших городах империи к 1853 г. работало уже 25 Рушдийя. Решение в 1846 г. лидеров Танзимата открыть университет было реализовано в 1863 году. Лучшие педагоги империи того времени преподавали в нем. Но в 1865 г. здание университета, построенное из дерева, сгорело вместе с 4 000 книг, выписанных из заграницы.

Главный прорыв в образовании в эпоху Танзимат произошел в 1869 г. Его вызвал «Ордонанс о среднем образовании», составленный Садулла Пашой в ответ на дипломатическую ноту французского правительства, в которой выражалось пожелание об открытии в империи современного лицея. В ордонансе говорилось, что:

- промышленность, коммерция и бизнес не развиваются должным образом из-за недостатка квалифицированных кадров;

- создание современной образовательной системы, на основании настоящего ордонанса, позволит готовить специалистов, которые смогут развивать культуру и технологию;

- создать современное производство можно только на базе развитой науки и техники и невозможно, только копируя зарубежный опыт;

- приходские школы и учителя, преподающие в них, не способны решить поставленную задачу, как и Рушдийя, которая работает на основании тех же традиций в образовании.

Поэтому необходимо:

1. Ввести обязательное всеобщее начальное образование;

2. Обновить и развить школьные программы на всех уровнях;

3. Создать Высший Совет по образованию для разработки новых школьных программ;

4. Открыть приходские школы во всех деревнях и сельских поселениях;

5. Открыть Рушдийя во всех небольших городах империи;

6. Открыть Идадийя во всех крупных городах;

7. Открыть Султанийя во всех региональных центрах империи;

8. Открыть мужской и женский педагогические колледжи в Стамбуле;

9. Открыть университет в Стамбуле;

10. Открыть женские Рушдийя в развитых населенных пунктах;

374

11. Подготовить кадры для перевода французских учебников;

12. Создать государственную инспекцию для проверки курсов по религии, предлагаемых церковными властями;

13. Приглашать преподавателей по естественнонаучным дисциплинам до тех пор, пока не будут подготовлены собственные кадры;

14. Разделить расходы на содержание Рушдийя и Идадийя между государством и местными властями в пропорции 25% и 75%;

15. Проекты, прошедшие проверку в Стамбуле, распространять по всей стране.

Школы Султанийя (соответствующие западным лицеям) должны были быть открыты только в нескольких важных крупных городах. Они были задуманы как 6-летнее среднее учебное заведение, следующее за Рушдийя. Первые три года обучения (Ади - начальная ступень) преподавание велось по программам идадийя. В последующие три года (Али -вторая ступень) вводились две специализации, из которых учащийся мог выбирать: Наука и Литература.

Университет, о котором говорилось в ордонансе 1869 г., открылся в 1870 г. под умелым руководством Ходжа Ташин Эфенди. Его деятельность вызвала остро негативную реакцию приверженцев образования в медресе. Университет закрылся в 1873 г., имея менее ста студентов. Год спустя, в 1874 г., снова попытались открыть университет, но на этот раз в безопасном отдалении от консервативной медресе, располагавшейся в районе Фатих. Его открыли в зданиях Султанийя Галатасарай, в районе Пера за Золотым рогом. В соответствии с Ордонансом в нем было три факультета или колледжа: наук и искусств; юридический; факультет естественных наук и математики.

Такие смелые для своего времени шаги были предприняты в эпоху Танзимат. Но наиболее важные изменения произошли в профессионально-техническом и специальном образовании. В 1857 г. открыли свои двери сельскохозяйственная школа и школа лесного хозяйства, а в 1874 г. для подготовки горных инженеров была открыта Горная школа. В 1863 г. начали работу трехлетняя школа для подготовки работников судов и первая школа переводчиков с современных иностранных языков. В период между 1864 и 1868 гг. губернатор Европейской Румелии открыл несколько интернатов для малолетних правонарушителей. Кроме обучения чтению трехбуквенных слов, дети получали навыки в традиционных искусствах и ремеслах. Он также был первым, кто открыл профессиональные училища для девочек. Для детей моложе 13 лет в Стамбуле начал работать интернат индустриальных искусств и ремесел с пятилетней программой обучения. Выпускники получали диплом под-

375

мастерья, помощника мастера и мастера металлоработ, сборочных работ и машиностроения. В 1864 и 1869 гг. открылись профессиональные училища для девочек, чтобы обеспечить кадрами текстильную промышленность.

Госслужащие получали образование в 4-летней школе государственного администрирования (Милкийя), открытой в 1859 г. Первые выпускники этой школы стали учителями в Идадиийя, открытых после 1873 г. В 1867 г. начала свою работу Гражданская медицинская школа (Военная медицинская школа была открыта в 1834 г.). В этой школе царила такая атмосфера, что помимо хороших профессионалов из нее вышли будущие революционеры, составившие затем ядро Молодой Турции.

Один из ведущих деятелей Танзимат Зийя Паша (1825-1880), переводчик книги Ж. Ж. Руссо «Эмиль», служил постоянной мишенью для нападок консервативной медресе. Ебуззийя Тевфик (1848-1913), Али Суави (1839-1878) - ученые и публицисты внесли большой вклад в реформы Танзимат.

В результате реформ Танзимат была создана современная школьная система, состоящая из нескольких трехгодичных видов учебных заведений: приходская школа, Рушдийя, Идадийя и Султанийя, педагогический колледж, университет. Однако за редким исключением эти заведения находились в Стамбуле. Спустя поколение после начала реформ лишь чуть более 20% школ империи работали по современным программам, в то время как более 70% продолжали оставаться во мраке традиций медресе. В эпоху Танзимат, несмотря на препятствия, удалось создать, работающие в традициях Европы рушдийя и идадийя и подготовить педагогов для них. Хотя Университет не выполнил возлагавшихся на него задач, профессиональные школы заполнили существовавший вакуум. В эпоху реформ в преподавание были успешно введены: письмо, математика, история, география и некоторые естественнонаучные дисциплины; современные средства обучения в классе; преподавание родного (турецкого) языка и современного европейского (французского).

Быть может, введение турецкого языка как языка преподавания являлось наибольшим достижением. Османы творили историю, но не удосуживались написать ее. Османские учебники по истории были простым набором фактов, расположенных в хронологическом порядке. Танзимат принес новое понимание истории, необходимость аргументированного

376

ответа на вопросы: «Кто мы? Что мы делаем?» и научный подход к историческим событиям.

Многие из идей, впервые озвученных в ордонансе 1869 г. вдохновили реформы в последующие годы. Большим препятствием для реформаторов был тот факт, что хотя и существовало Министерство общего образования, медресе, военные, частные профессиональные школы принадлежали различным министерствам, между которыми не было должной кооперации и координации усилий.

2.3. Поиски путей к современному просвещению (1923-1950 гг.)

Одним из политических результатов Танзимат было принятие в 1876 г. первой Конституции Оттоманской империи. Это был, однако, кратковременный и мало оцененный эксперимент. Абдульхамит Второй, пользуясь властью, данной ему как султану конституцией, на неопределенное время распустил парламент, который собрался вновь лишь в "1908 г.

Время, прошедшее между двумя этими событиями, известно под названием «абсолютная монархия». Целью образовательных усилий Танзимат было создание Османской нации из многочисленных народов, населявших империю. Быть может, более реалистически настроенный султан придерживался другой политики - политики создания мусульманской нации. Поэтому и были заменены программы Танзимат, основанные на позитивизме и естественной истории. Большое внимание уделялось техническим и профессиональным учебным заведениям. И хотя частные школы и колледжи продолжали существовать, средние школы, учебные программы, книги и пресса попали под строгую цензуру дворца. Образовательный Альманах издавался Министерством общего образования. Под давлением лобби медресе в школах были увеличены часы, отведенные на преподавание религии. В 1880 г. была открыта первая юридическая школа. В 1885 г. открыла свои двери первая идадийя вне Стамбула. В 1891 г. училища, готовившие учителей для начальных и средних школ, были объединены в Педагогический Колледж. Великий визирь счел в 1890 г., что открытие светского университета не станет угрозой трону и университет был открыт (в четвертый раз) в 1890 г. При министре образования Хашим Паше в 1904 г. была радикально пересмотрена программа трехлетней начальной школы.

Это не был возврат к приходской школе, где в основном читали Коран, но программа была сильно пропитана духом ислама. В том же году (1904) историк Юсуф Аксура, выходец из Казани (Россия), в своей рабо-

377

те «Три политики)}, опубликованной в Египте, пришел к выводу, что османизм реформаторов потерпел поражение просто потому, что страстное стремление к независимости христиан, подданных империи, убедил государственных деятелей Османской империи в том, что христиане и мусульмане империи не могут более жить в мире друг с другом. Политика исламизма, которой следовал султан, была хоть и трудно реализуема, но не невозможна. Эта политика предполагала, что единственным путем для османских турков является туркизм. В 1905 г. молодой выпускник военного колледжа капитан Мустафа Кемаль, который по всей видимости был знаком с работой «Три политики» и знал, чем завершилось движение за светское государство во Франции, сказал своим друзьям: Пришло время, и именно это мы совершим. Вскоре после свержения султана движение младотурков разделилось на два лагеря: османистов и исламистов. В 1911 г. открылась первая женская Идадийя, а два года спустя первая женская Султанийя. Устав для первого Османского университета был опубликован в 1919 г. Так случилось, что это дата совпала с концом 600-летней империи и началом войны за турецкую независимость.

В период когда пала Империя и родилась Республика, грамотными были всего 10% мужчин и менее 1 % женщин. Трое из четырех жителей страны проживали в деревушках в условиях каменного века. Со всей остротой встал вопрос о просвещении и образовании нации.

В 1920 г. в Анкаре собралась Первая Ассамблея представителей, на которой Мустафа Кемаль Паша, лидер националистического движения, прозванный Ататюрком (отцом турок), провозгласил лозунг: Суверенитет принадлежит народу! Провозглашение Республики стало началом турецкой революции. Движущей идеей революции было спасение колонизированных, измученных войной сельских жителей, создание государства новых турков, нового турецкого общества и новой турецкой культуры, для устранения угрозы уничтожения народа. Как же можно было примирить культурное (исламское) наследие с революционными идеями республики?

«Основой Турецкой Республики должна быть культура», — объявил лидер - не устаревшая культура, унаследованная от Османской империи, но жизнеспособная культура, которую нужно было создавать заново путем выработки образовательной политики и целей Турецкой республики:

378

Цель нашей революции - дать народу Турецкой Республики современное и цивилизованное общество в прямом смысле этих слов, по форме и содержанию.

В 1924 г. было принято три закона:

1. Ликвидированы министерство религиозных объединений и религиозные шариатские суды. 2. Все учебные заведения, включая медресе (кроме Стамбульского Университета) были подчинены Министерству образования; закрыт офис Халифата и высланы из страны последние представители Османской династии.

Третья статья Объединенного акта по образованию передавала финансовый контроль над всеми средствами, выделяемыми на образование Министерству образования. В четвертой статье, однако, министру образования вменялось в обязанность открытие специальных школ для подготовки имам-хатыбов (священников-проповедников) и открытие факультета теологии в Университете для подготовки ученых-специалистов по исламу. Медресе были закрыты; созданные 29 школ имам-хатыбов в начале 30-х годов были закрыты. Смелые и решительные шаги следовали друг за другом.

В 1924 г. Мустафа Кемаль обратился с призывом к участникам съезда учителей: «Учителя! Вы творцы нового поколения граждан страны. Республика нуждается и требует защитников, которые были бы сильны физически, обладали интеллектом и силой духа».

В это же время было введено совместное обучение в начальных школах. В одной из своих речей Кемаль заявил, что «знание — наиболее надежный компас в жизни». Впервые со времен Газали прозвучал вызов принципу верховенства исламских догм над наукой. Годы спустя, эти слова были выбиты на стене Университета в Анкаре. В 1924 г. педагог Джон Дьюи предложил Министерству образования внедрить в школьную практику принцип: «Школа на каждом рабочем месте, рабочие места в каждой школе». Это звучало убедительно, но школ и рабочих мест было не так много в стране. Прежде чем этот принцип начал реализовываться турецкими педагогами, прошло 15 лет. В 1925 г. все мистические, эзотерические ассоциации, религиозные объединения были распущены.

За два года народное образование на всех уровнях стало бесплатным. В речи Кемаля перед Национальной Ассамблеей в 1927 г. впервые публично прозвучало слово секуляризм. К этому времени были заложены юридические основания секуляризации, многое было сделано без привлечения внимания общества. В 1928 г. был введен латинский алфа-

379

вит. Были открыты народные школы или курсы по обучению нации новому алфавиту. В них обучались также и школьные учителя. Закон требовал обязательного посещения турецкой начальной школы. Призыв к молитве впервые зазвучал не на арабском, а на турецком языке, впервые на службе в мечети стали читать Коран на турецком.

Из Конституции было убрано положение о том, что «государственной религией является ислам». Вскоре принцип секуляризма был закреплен в уставе Республиканской Народной партии, а турецкий националист Аксура был избран президентом недавно образованного Исторического общества (ТНК).Турецкое Лингвистическое общество возрождало забытый язык. В 1931 г. открыли свои двери народные дома и народные палаты. В них обучали родителей учеников Республиканских школ. Эти центры играли объединяющую роль в обществе. Факультет теологии был закрыт, так как на него записывалось недостаточное количество студентов. В 1933 г. в десятую годовщину основания Республики, полуавтономный Стамбульский университет был реорганизован при помощи ряда ученых, вынужденных уехать из нацистской Германии, и перешел в подчинение министерства образования. В 1934 г. в стране были отменены почетные и наследные звания, как исламские, так и светские. Нация взрослела и была горда достигнутым. Перед смертью президента Ататюрка в 1938 г. в Конституцию была внесена поправка, в соответствии с которой Турецкая республика была объявлена «светским государством». Мечта стала реальностью. Год спустя, в 1939 г. в Анкаре открылся первый Съезд по народному образованию.

В начале в республиканских школах действовала оттоманская система (3+3+3+3), которая затем была заменена на (6+3+3), а позднее на систему (5+3+3). Пятилетняя начальная школа заменила трехлетнюю Иптидай и трехлетнюю Рушдийя, трехлетняя Идадийя стала средней школой {орта), а Султания стала называться пизе (лицей). В начальных школах внимание уделялось чтению, письму и счету и меньше времени выделялось на Коран. Изучались граждановедение, история, география, точные науки, ручной труд, рисование, физическая культура, музыка. Преподавание велось на турецком языке. Средняя школа орта и лицей считались первой и второй ступенью новой системы среднего образования.

Расписания средней школы дополнились естественно-математическими и гуманитарными предметами. Религиозные - были целиком изъяты.

Параллельно с модернизацией народного образования молодая республика прилагала большие усилия по развитию программ подготовки

380

учителей начальной школы. К 1930 г. они уже стали неотъемлемой частью новой системы светского образования.

Так выглядело народное образование в городах. Но вне городов жило, подчиняясь извечному закону сельской жизни, 75 или 85% населения. Во время Второй мировой войны в Турецкой республике осуществлялось два больших проекта в области образования. Первый - «Образовательная мобилизация во имя социальных перемен», известный под именем «Сельские институты» и, второй проект, действующий параллельно системе академических школ, - система профессионально-технических средних школ для подготовки квалифицированных кадров для промышленности, в целях дальнейшей индустриализации.

В соответствии с опубликованной первой программой, сельские институты были созданы как пятилетнее звено после пятилетней начальной школы. Это были интернаты с мастерскими, в которых велось совместное обучение. Отбор учащихся проводился на основании экзаменов.

В этих учебных заведениях реализовывались идеи Джона Дьюи о соединении труда и учебы. Выпускники должны были стать школьными учителями и занимать активную общественную позицию. Учащиеся сами строили здания, в которых им предстояло учиться, дома, производственные помещения и т.п. Трудясь и живя вместе, они получали знания.

Сопротивляясь давлению и искушению принять участие во Второй мировой войне, Турция сохраняла нейтралитет вплоть до конца войны. Военные годы были большим испытанием для сельских институтов, как, впрочем, и для всей страны. Необходимость содержания большой армии, отмобилизованной для защиты страны, поглощала ограниченные ресурсы. Это привело к дефициту продуктов питания, одежды, возникновению черного рынка, к общему недовольству в обществе.

1945 г. стал поворотным годом в жизни республики. Организация Объединенных Наций поставила условием вступления в нее Турции, создание в государстве либеральной (западной) демократии. В Турции без промедления была создана Демократическая партия, находящаяся в оппозиции к партии власти - Республиканской.

Страна, в которой 98% населения исповедуют ислам и 88% говорят на турецком языке, казалось, идет по правильному пути в современность. Но на этом пути у Турции было много трудностей. Трое из четырех жителей страны жили в маленьких деревнях, в условиях каменного века. Лишь сравнительно недавно правительство начало пытаться исправить положение при помощи вызывающих неоднозначное отноше-

381

ние сельских институтов. То, что в Турции называлось городами, были небольшими аграрными поселениями городского типа со слабой промышленностью. В стране практически не была городской инфраструктуры и индустрии, которые являются основаниями современного общества. Выборы 1946 г. привели к неожиданным результатам. Республиканское правительство с большим трудом осталось у власти. Но причиной тому была не демократическая партия, а очень сильная народная оппозиция. Республиканская партия и правительство пересмотрели свои политические ориентиры для того, чтобы победить в будущих всеобщих выборах 1950 г.

В период республиканского правления в Турции жило и работало много государственных деятелей, политиков, педагогов, которые с большим энтузиазмом служили стране на ее пути от империи к современному государству. Первым среди них надо назвать Ататюрка как непревзойденного лидера и учителя нации. После его смерти преподаватель философии, ставший просветителем, Хасан Али Юсель, в должности министра просвещения в течение десятилетия играл выдающуюся роль на ниве образования. Мобилизация сил на борьбу с неграмотностью, развитие программ подготовки учителей всех уровней, образование для взрослых и неформальные образовательные проекты (как, например, создание собрания мировых шедевров литературы), придание автономии высшим учебным заведениям создало образ легендарного министра просвещения и «национального героя народного образования». Он произнес слова, известные с незапамятных времен: «Познай самого себя». Он говорил нации и каждому гражданину: «Важно знать, кто вы такие». В учебном 1940-1941 году на классических отделениях некоторых лицеев был введен факультатив - пять часов латинского языка. Но в результате политического давления в 1949 г. преподавание латыни было прекращено. В результате небывалого роста демократической оппозиции министр Юсель должен был уступить в 1946 г. своим консервативным коллегам.

В 1947 г. ряд парламентариев предложил ввести религиозные курсы как противовес и превентивную меру перед угрозой распространения коммунистических идей. В 1949 г. представители Республиканской партии решили, что родители школьников должны сами решать, нуждаются ли их дети в таких курсах, что религия может преподаваться лишь в IV и V классе средней школы и что Министерство образования может снова открывать курсы имам-хатыбов.

382