§ 11. Итоги периода

К концу 80-х годов XVI в. Иран переживал серьезный экономиче­ский упадок, главным образом благодаря налоговой политике шахского правительства и росту размеров феодальной ренты. Положение Сефевид-ского государства, осложненное народными восстаниями, феодальными междоусобиями и неудачной войной с Турцией и узбекскими ханствами,. было исключительно опасным и тяжелым.

Глава VIII Иран в XVII в.

§ 1. Общая характеристика периода

В экономике Ирана с начала XVII в. до 90-х 'годов заметен опреде­ленный подъем как в земледелии, так и в городской жизни: значитель­но выросло товарное производство, товарно-денежные отношения, тор­говля, в частности внешняя торговля, усилилась .роль города, как центра торговли и ремесленного производства, расширился внутренний рынок. Оборотной стороной развития товарного производства и роста денежных отношений в условиях господства феодализма был рост размеров фео­дальной ренты и налогов, развитие ростовщичества, обнищание крестьян­ства. Этому процессу способствовали те черты отставания, которые наметились в сельском хозяйстве Ирана еще с XIII в. Все это вме­сте привело к концу XVII в. к победе реакционной тенденции развития, и феодальное общество Ирана с конца XVII в. вступило в полосу загни­вания и упадка.

С XVII в. история стран Востока определялась не только внутренни­ми факторами, но и в некоторой мере влиянием европейских стран, осо­бенно тех, в которых уже произошли буржуазные революции (Англия и Голландия), или тех, в которых в феодальном обществе сложился ка­питалистический уклад (Франция и др.). Начиная с XVII в., страны Востока становятся источником первоначального накопления для евро­пейских стран. И хотя ни в XVII в., ни в XVIII в. Иран еще не превра­тился в зависимую страну или полуколонию, однако отставание Ирана от европейских стран в социально-экономическом отношении становилось все 'более и более- заметным.

§ 2. Основные источники по истории периода

Исторических сочинений на персидском языке по истории Ирана XVII в. имеется много (свыше 25, не считая трудов по истории отдель­ных областей и сочинений типа «всеобщей истории», в которых истории Ирана уделялось лишь одно из мест, наряду с историей других мусуль­манских стран). Большая часть этих трудов не издана, не переведена и мало исследована. В данной главе отмечены лишь наиболее важные источники.

Самым замечательным из историков данного времени был Искен-дер-бек Туркеман, по прозванию Мунши (секретарь), родом из азербайд­жанского кочевого племени туркеман. Он родился в 1560 г., умер после 1633 г., служил сперва в гвардии, потом в центральном аппарате пра­вительства шаха Аббаса I. Пользуясь доступом к государственным архи-

266

зам и являясь очевидцем и участником .ряда политических событий, Искендер Мунши в 1629 г. составил историю правления шаха Аббаса, под заглавием «Тарих-и алем арай-и Аббаси» («Мироукрашающая исто­рия Аббасова»). Этот огромный труд состоит из: а) введения (мукад-дамэ), в котором компилятивно, на основании первоисточников XVI в. (Хасана Румлу и др.) изложена история Ирана при первых Сефевидах до 1571 г. н. э.; б) отдела (сахифэ) первого, где подробно изложена история Ирана от 1571 до 1587 г., т. е. от рождения Аббаса I до вступ­ления его на тгрестол; в) отдела второго, состоящего из двух частей (максад), первая из которых описывает события первых тридцати лет правления шаха Аббаса I (1587—1616 гг.), а вторая — события .периода с 1616 до начала 1629 гг., т. е. до смерти шаха Аббаса I. Кроме введе­ния, весь труд является источником первоклассной ценности для истории Ирана последней трети XVI в. и первой трети XVII в. Труд сохранился в большом количестве рукописей.¹ Имеется тегеранское литографирован­ное издание.² Научно-критическое издание текста вышло в Тегеране в 1956 г. Переводов персидского текста нет. Литература об этом труде не велика, и он все еще мало использован исследователями.

По традиции, в труде Искендера Мунши первое место занимает военная история. Но много места уделено внутреннему управлению, финансам и налоговым мероприятиям. В разных местах труда содер­жится много сведений о категориях земельной собственности, о кочевых племенах и их эмирах, о феодальной раздробленности и о местных фео­дальных владетелях и т. д. В труде отведено много места местной исто­рии отдельных областей и народным движениям, к которым автор про­являет классово враждебное отношение.

Труд Искендера Мунши получил общее признание еще при жизни автора, и он получил официальное предложение написать продолжение «Тарих-и алем арай». Начав этот труд, Искендер Мунши довел изложе­ние до 1633/4 г. н. э.; дальнейшая работа была прервана его смертью. Этот неоконченный труд —«Зейл-и тарих-и алем арай-и Аббаси» имеет­ся в критическом издании персидского ученого Сухейли Хансари.³

Из других трудов по истории Ирана времени правления шаха Аббаса I имеют большое значение: труд мунаджжима (астролога) Дже-лал-ад-дина Мухаммеда Йезди «Тарих-и Аббаси» («Аббасова история»), охватывающий время с 1571 до 1611 г. н. э.,⁴ и труд Мирза-бека Джуна-бади «Раузат ас-Сефевийэ» («Сад Сефевидов»)—история Ирана от на­чала правления Сефевидов до смерти шаха Аббаса I.⁵ Оба труда не изданы.

Мухаммед Ма'сум ибн Ходжаги Исфахани составил историю правле­ния шаха Сефи (1629—1642 гг.). Известны всего две рукописи этого труда.⁶ Они не изданы.

Мухаммед Тахир Вахид, 'придворный историограф шаха Аббаса II, составил хронику его царствования, доведенную до 1656 г. под загла-

1 Перечень рукописей см. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 310—312. Есть ряд руко­ писей в хранилищах Ленинграда и Ташкента. Между рукописями значительные рас­ хождения в отдельных частях.

² 1314 г. х. = 1896/7 г. н. э. — Между литографированным изданием и рукопи­ сями значительные расхождения в отдельных местах текста.

3. Тегеран, 1317 г. х. солн. (1938 г. н. э.).

4. Труд сохранился в немногих списках, все за границей; в СССР рукопи­сей нет.

5. Известно всего несколько рукописей этого труда. Одна из них имеется в СССР —в Ташкенте (ИВ АН УзССР).

6. В Лейдене и Ленинграде (в Ленинградской Публичной библиотеке, коллекция Дорна).— В Ленинградской рукописи труд Мухаммеда Ма'сума объединен под об­щим заглавием «Хуласат ас-сийяр» («Экстракт жизнеописаний») с упомянутым выше продолжением «Тарих-и алем арай-и Аббаси» Искендера Мунши.

267

вием «Тарих-и шах Аббас-и Сани» («История шаха Аббаса Второго»).¹ Труд написан цветистым языком; изложение очень подробное. Главное внимание автора направлено на описание придворной жизни, сраженииг и т. д., но в разных местах труда разбросано много интересного мате­риала относительно земельных пожалований, налоговой политики и т. д., а также по локальной истории отдельных областей. Труд этот приобрел известность в Иране, сохранился в значительном числе рукописей,² не издан.

Мухаммед Юсуф Казвини Валих, брат предыдущего, составитель шахской корреспонденции, был автором громадного труда по «всеобщей истории» — «Хульд-и барин» («Рай»). Труд состоит из восьми томов («-роузэ» — «сад»), из которых последний содержит историю Ирана при Сефевидах. Труд доведен до 1667/8 г. н. э. Рукописей этого труда в СССР нет. Нет и полного издания текста, лишь в 1938 <г. персидский историк Сухейли Хансари опубликовал часть шестую тома VIII труда Мухаммеда Юсуфа,³ содержащую окончание истории правления шаха Сефи (с 1634 до 1642 г. н. э.).

Шейх Хусейн ибн шейх Абдал Захиди, потомок суфийско-дервише-ского шейха Захида Гиляни (умер в 1300 г.), учителя шейха Сефи-ад-дина, предка династии Сефевидов, составил уже к старости, в правле­ние шаха Сулеймана (1666—1694 пг.), биографию шейха Сефи-ад-ди:на и генеалогию Сефевидов, под арабским заглавием «Сильсилат аи-насаб-и Сефевийэ» («Родословная фамилии Сефевидов»). Биографические дан­ные о шейхе Сефи-ад-дине взяты из жития этого шейха «Сафват ас-сефа» («Чистота чистоты»), составленного дервишем Ибн Баззазом ⁴ во второй половине XIV в., и из прочих источников. Главная 'ценность «Сильсилат ан-насаб» заключается в приведенных там копиях жалован­ных грамот 1488—1600 тт. н. э., относящихся к земельной собственности и налоговой системе, а также к хозяйственной деятельности отца автора, шейха Абдала Захиди, бывшего в начале XVII в. мутаваллием (попечи­телем) вакфных имений ардебильской мечети Сефевидов. Труд этот из­вестен в немногих рукописях.⁵ Есть критическое издание персидского текста.⁶

Для второй половины XVII в. — начала XVIII в. важен большой труд Мухаммеда Мухсина «Зубдат-ат-таварих» («Сливки летописей»), доныне не изданный. В хранилищах СССР рукописей этого труда не имеется. Труд этот служил главным источником для известной «Исте­рии Персии» английского историка начала XIX в. Малькольма.

Все перечисленные авторы придерживались просефевидской полити­ческой ориентации и, в большей или меньшей мере, официальной шиит­ской идеологии.

Из сочинений XVII в. по истории отдельных областей наибольшую ценность представляет труд Абд-ал-Фаттаха Фумени, состоявшего на шахской службе в Гиляне и составившего «Тарих-и Гил ян»—труд по истории Гиляна с 1517 до 1629 г. Труд этот содержит много подробно­стей по местной истории Гиляна, в частности по феодальным отноше­ниям. Очень интересны сообщения Фумени о положении крестьян на

1. Известна также под заглавиями «Аббас-намэ» и «Тарих-и Тахир-и Вахид».

2. Перечень рукописей см. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 315—316. Прекрасный список, возможно автограф, хранится в Ленинградской Публичной библиотеке (кол­лекция Дорна).

3. В одной книге с упомянутым выше продолжением «Тарих-и алем арай-и Аббаси».

4. См. о нем в § 2 главы VII.

⁵ Перечень рукописей см. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 318. Одна рукопись хра­ нится в Ленинградской Публичной библиотеке (коллекция Ханыкова).

6 Публикация в серии «Ираншехр», Берлин, 1343 г. х. (1924 г. н. э.).

268

землях шахской фамилии и о народных движениях. Особенно важен подробный экскурс о народном восстании.в Гиляяе .в 1629 г. Автор — сторонник Сефевидов о .народных движениях говорит в крайне враж­дебном тоне, но приводит много интересного фактического материала о них. Персидский текст труда Фумени издан акад. Б. Дорном.¹

В недавние годы в круг научного исследования вошел недоступный ранее персидский источник с арабским заглавием «Тазкират ал-мулук» («Памятная записка для царей»). Это — общий обзор сефевидской администрации, составленный неизвестным автором из высших граж­данских сановников Ирана. Хотя этот труд написан в 1725 г., он яв-.ляется источником по внутренней истории Ирана главным образом XVII в. Единственная рукопись этого труда, хранившаяся в султанской библиотеке в Стамбуле, была после первой мировой войны иеъята английскими оккупационными властями, как трофей и передана в Бри­танский Музей.²

«Тазкират-ал-мулук» состоит из пяти глав: 1) о духовных санов­никах, 2) об эмирах (о военной знати), 3) о мукаррабах (придворных сановниках); 4) о финансовых чиновниках, с экскурсами о придворных ведомствах и дворцовых ремесленных мастерских и о штате ведомства великого везира, 5) об администрации столичного (города Исфахана. Кроме того, в Заключении приведены сведения о жаловании и доходах с земель сановников центральной администрации, о доходах и контин-гентах феодальных ополчений наместников (•беглербегов) областей и местных феодальных владетелей, о приходном и расходном бюджете Се-февидского государства. Ценность этого источника в том, что он дает достаточно цельное представление о государственном аппарате и отдель­ных его ввеньях, а также о финансах державы Сефевидов. Приведен обильный цифровой материал. Труд составлен на основании официаль­ных документов и архивов и по личным воспоминаниям автора.

Помимо нарративных (повествовательных) источников, по истории Ирана XVII; а также XVIII вв., сохранилось немало и документальных источников (архивные материалы, шахские фирманы и другие офи­циальные документы).

Из отдельных сборников официальных документов XVII в. отметим сборник «Маджма'-ал-инша» («Собрание писем»),³ составленный при шахе Аббасе II Хейдер-беком Ивоглы, церемониймейстером (эшык-агасы) двора шаха Аббаса I. Сборник состоит из двух томов (джуз): первый содержит письма, жалованные грамоты и прочие документы го­сударей XI—XVI вв. н. э., второй — такие же документы времени пер­вых семи Сефевидов. Сборник не издан, сохранился в немногих рукопи­сях. В хранилищах СССР 'рукописей этого сборника нет.

Богатые коллекции персоязычных сефевидских официальных докумен­тов (шахских ферманов, жалованных грамот, купчих, прошений на имя шаха и т. д.) находятся в Государственном хранилище Армянской ССР «Матенадаран» в г. Ереване и в Государственном музее Грузинской ССР в г. Тбилиси.⁴ Отдельные персоязычные официальные документы находятся в архивохранилищах Ташкента, Баку, Тбилиси и других горо­дов СССР.

1 В серии «Muhammedanische Quellen zur Geschichte der sudlichen Kustlander des Kaspischen Meeres», ч. Ill, СПб., 1858.

² Tadhkirat al-muluk (в двух томах: ч. I — персидский текст в фотокопии ру­ кописи, ч. 2— английский перевод, с введением, обширным комментарием и прило­ жениями В. Ф. Минорского) в «Серии памяти Гибба (Gibb memorial series), новая серия, т. XVI, Кембридж, 1943.

3. См. у Storey, ч. II, вып. 2, стр. 317.

4. Часть сефевидских документов Музея Грузинской ССР издана М. Н. Хубуа {Тбилиси, 1953).

269

Для истории Сефевидского государства и Ирана XVII в. .имеют зна­чение также армянские 'нарративные (повествовательные) источники. Из них особенно ценен обширный труд эчмиадзииского ученого монаха Аракела Тебризского (Даврэжаци) «Гирк патмутянц» («Книги исто­рий»), законченный в 1662 г. В основном труд посвящен истории армян­ского народа под владычеством Сефевидов с 1601 до 1662 г., с обшир­ными экскурсами по истории сопредельных стран, в частности Азербайд­жана и Ирака Персидского. Автор сообщает много фактов социально-экономического порядка, а также данных о налоговой системе как сефевидской, так и османо-турецкой. В этом, а также в независимости изложения от официальной сефевидской точки зрения на события и за­ключается ценность данного источника. Следует отметить точность све­дений Аракела Тебризского; в ряде случаев известия Аракела вполне совпадают с известиями Искендера Мунши, хотя оба автора не знали друг друга. О многом Аракел пишет как очевидец, а к известиям, слы­шанным от других лиц, он относится осторожно и критически.

Благодаря широким связям армянского Эчмиадзинского монастыря с европейскими армянскими колониями, труд Аракела Тебризского уже в 1669 г. был напечатан по-армянски в Амстердаме. Есть также фран­цузский перевод акад. М. Броссе.¹

В связи с расширением дипломатических и торговых связей Ирана с европейскими странами от XVII в. сохранилось очень много записок европейских путешественников, купцов, дипломатов и христианских (католических) миссионеров, побывавших в Иране и сопредельных стра­нах. Эти записки дают в общем обширный материал, касающийся со­стояния земледелия, аграрных отношений, феодальных повинностей кре­стьян, особенно описания городов, товарного производства и торговли, а также сефевидской администрации, наконец религии, быта и обычаев населения Ирана. Наиболее содержательные записки составили: италья­нец Пьетро делла Балле (1617—1627 гг.),² англичанин сэр Томас Хер-берт (1627—1629), немцы Адам Олеарий (1636—1638 гг.) ³ и Энгель-берт Кемпфер (1684 и след. гг.),⁴ французы — купец Тавернье (J. В. Та-vernier, 40-е—60-е гг. XVII в.), купец Жан Шарден (J. Chardin, 1664— 1670 и 1671—1677 гг.),⁵ католические монахи — миссионеры Рафаэль дю Ман (Raphael du Mans, пробыл в Иране свыше 50 лет, 1645—1696 гг.) и П. Сансон (P. Sanson, 1683—1691 гг.). Из русских путешественников наибольшее значение имеет записка купца А. Ф. Котова «О ходу в Пер­сидское царство» (1623 г.), а также донесения русских дипломатов XVII в. Все эти записки изданы.

Ценность сообщений европейских путешественников не одинакова — различие культурного уровня и интересов путешественников отражалось на их описаниях. Образованные европейцы-путешественники нередко применяли мерки и трафареты европейских общественных отношений и европейской культуры к Ирану. Записки миссионеров, да и не одних только миссионеров, не свободны от тенденциозно-пренебрежительного отношения к учреждениям, культуре и быту Ирана. Одни из путешест­венников довольно хорошо владели персидским языком (например, Кемпфер, Рафаэль дю Ман), другие даже пользовались персидскими

' В сборнике переводов армянских историков М. В г о s s e t, Collections dliistoriens Armeniens, т. I, СПб., 1874.

² Даты здесь и ниже означают годы пребывания в Иране.

3 «Путешествие в Московию и Персию». Имеется полный русский перевод И. Барсова, М., 1870.

* На латинском языке: Amoenitates exoticae, изд. 1712 г.

⁵ Лучшее издание L. Langles, Париж, 1811 (в 10 томах с альбомом рисунков in folio).

27»

письменными источниками (Шарлей). Их записки приводят подробные данные об экономике .и общественном строе Ирана XVII в. и наиболее ценны для нас. Важные сведения дает Олеарий.

Некоторые описания Ирана XVII в. представляют компиляции из записок разных авторов и путешественников. Такое описание «Персид­ского царства» составил -голландец де Лет (de Laet).¹ Особое место за­нимает описание Ирана, составленное по-испански дон Хуаном Персид­ским. Так прозвали азербайджанца У;рудж-бека, ив кызылбашского пле­мени байят, прибывшего в Испанию в 1599 г. в качестве секретаря иран­ского (сефевидского) посольства. Он принял христианство и пожелал навсегда остаться в Испании. Составив свое описание Ирана для евро­пейских читателей, дон Хуан Персидский использовал не только свои собственные знания и записи, но и европейские источники (записки ди­пломатов и путешественников).²