§17. Итоги периода

Социально-экономическое развитие Ирана в III—VII вв. н. э. ха­рактеризуется зарождением феодальных отношений, особенность которых заключалась в том, что они появились и начали укрепляться при сохра­нении городов. Эту особе-нность следует считать важной чертой и для последующего феодального периода истории Ирана и Ближнего Востока вообще. Время Сасанидов отмечено развитием широких экономических связей Ирана и высоким уровнем материальной >и духовной культуры.

_wmmmmmmmmmm

Глава III

Иран под властью арабского халифата.

Народно-освободительные движения в Иране

(середина VII—начало X вв.)

§ 1. Общая характеристика периода

К середине VII в. под ударами войск арабского халифата пало Са-санидское государство. После упорного сопротивления, принявшего: местами (например, в Парсе) общенародный характер, Иран утратил независимость и, в результате завоевания, был включен в состав вновь сложившейся империи конгломерата племен и народностей — арабского-халифата. Под владычеством арабского халифата процесс дальнейшего-развития феодализма в Иране происходил замедленными, темпами, по­скольку арабское завоевание поддержало и вновь укрепило на извест­ное время падавший рабовладельческий уклад. Для указанного периода характерно преобладание еще не развитых форм феодальной собствен­ности на землю и воду — именно феодально-государственной и безус­ловной мульковой земельной собственности (см. о них ниже). Почти: весь данный период заполнен народными восстаниями персов и прочих иранцев, направленными как против чужеземного ига, так и против фео­дальной эксплуатации. Эти народные восстания, вместе с другими внут­ренними процессами развития феодализма (см. о них ниже), расшатали; арабское владычество в Иране « подготовили его падение, сперва в Восточном Иране (еще в IX в.), а затем и в Западном Иране (оконча­тельно к 935 г.). В области идеологии арабское владычество привело к перерыву в развитии иранской культурной традиции и к постепенному распространению новой религии — ислама. К концу данного периода, на рубеже IX и X вв., в Иране сложилось развитое феодальное общество.

§ 2. Основные источники по истории периода

Одним из результатов арабского завоевания в Иране и утвержде­ния в стране ислама, нетерпимого к прежней, доисламской культурной* традиции, было то, что надолго государственным языком и языком лите­ратуры и письменности господствующего класса стал арабский язык. Вплоть до начала IX в. мы совсем не встречаем литературных произве­дений на персидском (среднеперсидском) языке. Сами персы писали только по-арабски, местная культура развивалась на этом языке. Араб­ский литературный язык стал играть в Иране и сопредельных странах приблизительно такую же роль международного языка феодальной культуры, как латинский язык в средневековой Западной Европе. Поэ­зия на новоперсидском языке (дари, фарси)¹ известна с начала IX в.„

1 Об этом языке см. подробнее в главе IV. 76

географические сочинения и переводы арабских исторических сочинений на новоперсидском языке — со второй половины X в., а оригинальные исторические сочинения на этом языке — только с начала XI в. Поэтому все источники по истории рассматриваемого периода — арабоязычные.

Источниками по истории, социального строя стран, входивших в со­став халифата, в том числе и Ирана, могут служить прежде всего арабо­язычные сочинения по мусульманскому праву. Они требуют сугубо кри­тического отношения со стороны исследователей, ибо правовые воззре­ния мусульманских законоведов далеко не всегда соответствовали жи­вой исторической действительности. Наиболее ценным для истории Ирана источником из сочинений по мусульманскому праву является труд Абу Юсуфа Я'куба «Китаб ал-харадж» («Книга о поземельной пода­ти»). Абу Юсуф Я'куб ал-Куфи (731—798 гг.) был учеником основателя ханефитской школы (или толка — «мазхаб») «правоверного» (т. е. сун­нитского) ислама Абу Ханифы (ум. в 767 г.), был казием (духовным судьей) в Багдаде и составил упомянутое свое сочинение для арабского халифа Харун-ар-рашида (правил в 786—809 гг.). Сочинение это содер­жит ценные сведения о поземельной подати (ренте-налоге) и о способах ее взимания, т. е. о феодальной эксплуатации крестьян на государствен­ных землях, об издольных арендах, т. е. о формах феодальной эксплуа­тации крестьянства на частновладельческих землях, о рабстве и рабо­владельческом укладе в феодализирующемся обществе халифата и т. д. Арабский текст этого труда издан в Булаке (Египет) в 1302 г. х. (1884/5 г. н. э.).

У арабов долго не было своей историографии, даже в средневеко­вом смысле этого слова. По мнению ряда исследователей (Гольдциэр, Броккельман), в области средневековой историографии арабы были учениками персов. Первоначально у арабов были только записанные оредания о Мухаммеде и об арабских завоеваниях (так называемые книги походов), предания об арабской доисламской старине, и лишь значительно позднее, вероятно под влиянием персов, появились описания городов и летописные записи событий по годам (анналистика). Из этих-то трех источников уже довольно поздно, лишь в IX в., сложилась ара-боязычная историческая литература, как в арабских странах, так и в Иране. При этом авторами многих арабоязычных исторических сочине­ний IX—X и последующих столетий были иранцы — персы и таджики.

В VIII—IX вв. в литературах стран, завоеванных арабами, з част­ности в Иране, сложилось так называемое шу'убитское течение,¹ пред­ставлявшее оппозицию покоренных арабским халифатом народов — персов, сирийцев и других — политическому и культурному господству арабов. Шу'убиты стремились показать культурное превосходство поко­ренных арабами народностей над завоевателями. Среди персов одним из первых выдающихся представителей этой тенденции был Абдаллах ыбк-ал-Мукаффа' (Рузбех), казненный в 757 г. по обвинению в ереси, переводчик ряда памятников среднеперсидской литературы на арабский язык; в частности, он перевел на арабский язык «Хвадай-намак» — большой свод древнеиранских эпических сказаний и летопись Сасанид-ского государства; перевод этот до нас не дошел, но был использован в сочинениях других историков. Но и сами шу'убиты писали научные) сочинения по-арабски. Таким образом, среди арабоязычных историков и других авторов IX—X вв. были и арабы, и персы; среди последних не­которые в большей или меньшей степени выражали шу'убитскую тен­денцию.

1 Название это произошло от выражения «шууб» — «народы», которым в одном месте Корана (сура XLIX, стих 13) обозначены неарабы, принявшие ислам.

77

Можно отметить разные; типы появившихся в IX в. арабоязычиы'с исторических сочинений: сочинения об арабских завоеваниях (развив­шиеся из «книг походов»), сочинения по> истории отдельных городов и> областей, труды по всеобщей истории. Сочинения последнего типа обыч­но строились по одному трафарету. «Всеобщая история» доисламского времени «от Адама до Мухаммеда» содержала рассказы о признавае­мых исламом пророках — Адаме, Еве, Аврааме, Моисее, Иисусе Хри­сте и других — на основании иудейско-христианской традиции, в значи­тельной части легендарной, о героях и царях древнего Ирана, очень краткие известия о древних евреях, греках, римлянах и их героях, на­конец, о пророке Мухаммеде и нач'але ислама; во всех этих рассказах было больше легендарного, чем исторического материала. Доисламские времена рассматривались как предыстория ислама. «Всеобщая» история после хиджры (622 г. н. э.) мыслилась лишь как история мусульман­ского мира, иначе говоря, арабского халифата и возникших после его распада мусульманских государств. Историю немусульманских стран и народов после VII в. сочинители «всеобщих историй», за редкими исклю­чениями, полностью игнорировали.

Наиболее ранним из дошедших до нас сочинителей «книг походов»,, т. е. сводов о завоеваниях Мухаммеда, был араб Абу Абдаллах Мухам­мед ибн Омар ал-Вакыди (747—823 гг.). Его сочинение «Китаб ал-ма-гази» («Книга походов») издана. Важным источником по истории завое­вания арабами Ирана и Средней Азии были многочисленные сочинения Абу-л-Хасана Али ибн Мухаммеда ал-Мадаини, вольноотпущенника одной корейшиитской фамилии, — «Китаб ал-магази», «Тарих ал-хула-фа» («История халифов») и другие. Они не дошли до нас, но обильные цитаты из них сохранились у более поздних историков (Белазури, Таба-ри и других).

«Книгу походов» и другие подобные им сочинения использовал в качестве первоисточников для своих сочинений Абу Бекр Ахмед иб» Яхья ибн Джабир ал-Белазури (ум. в 892 г.). Его труд «Китаб футух. ал-булдан» («Книга завоевания стран»), дошедший до нас в сокращен­ной редакции, является важным источником по истории Ирана. Труд этот отличается точностью и подробным изложением фактов; в ряде случаев приведены, в сокращенном изложении, договоры, заключенные арабскими полководцами с подчинившимися им городами и местным» владетелями Ирана и сопредельных стран. Арабский текст этого труда издан голландским арабистом де Гуйе. От другого большого историко-генеалогического сочинения Белазури — «Китаб ансаб ал-ашраф» («Книга генеалогий благородных людей») — сохранилось только два тома; арабский текст их издан.

Абу Ханифа ад-Дииавери (ум. около 895 г.), перс, ученый филолог, натуралист и историк оставил историческое сочинение «Китаб ал-ахбар ат-тиваль» («Книга длинных преданий»). Она содержит, помимо неко­торых разделов «всеобщей истории», в основном известия по истории Ирана со времени битвы при Кадисии (637 г.). Книга содержит много-оригинального материала, в частности о народных движениях, развивав­шихся под идеологической оболочкой шиитского и хариджитского сек­тантства и направленных против ига халифата. Арабский текст труда Динавери издан дважды в Лейдене.¹

Хорасанец, шиит Ахмед ибн Вадих ал-Я'куби (ум. в 892 г.) соста­вил историческое сочинение «Тарих» («Летопись», или «История»), так­же являющееся важным источником по истории Ирана и сопредельных стран VII—IX вв. Изложение событий в «Истории» Я'куби доведено до-

I Первое издание вышло в 1888 г. под ред. русского ученого В. Гиргаса; вто­рое— в 1912 г. с предисловием и примечаниями И. Ю, Крачковского.

78

872/3 г. н. э.; в ней много сведений, которых нет в других источниках. Сочинение проникнуто шиитскими тенденциями. Арабский текст «Исто­рии» Я'куби, в двух томах, издан голландским востоковедом Т. Хаутсма. Я'куби является также автором географического сочинения (см. о нем ниже).

Перс из Табаристана (Мазендерана) Абу Джа'фар Мухаммед ибн Джерир ат-Табари (838—923 гг.) много путешествовал, занимался му­сульманским богословием и законоведением. Он был основателем особой мусульманской «правоверной» (суннитской) богословской школы дже-риритов, позднее исчезнувшей. Табари получил известность, как автор комментария («Тефсир») к Корану в 30 томах и сочинения о различных взглядах законоведов. Но истинную славу Табари принес его большой исторический труд по «всеобщей истории» — «Тарих ар-русуль ва-л-му-лук» («История пророков и царей»). В этом труде сжато передана биб­лейская история на основании иудейских и христианских преданий, в значительной части легендарных, краткая история римских и визан­тийских импфаторов. Изложение истории Ирана до арабского завоева­ния у Табари является обработкой одного из арабских переводов «Хва-дай-намак». После того у Табари подробно изложена история стран, входивших в состав арабского халифата, причем изложение доведено до 300 г. х. (912/13 г. н. э.). Табари использовал для своего историче­ского труда много первоисточников, в их числе сочинения ал-Вакыди и ал-Мадаини, а также «Историю Багдада», написанную в IX в. (разу­меется, по-арабски) иранцем из Хорасана Ахмедом ибн Абу Тахиром Тейфуром,¹ как и ряд других трудов, в значительной части не дошедших до нас. Немецкий исследователь истории арабоязычной литературы К. Броккельман говорит о Табари: «Конечно, он совсем не был само­стоятельным мыслителем, но преимущественно компилятором, однако именно поэтому мы обязаны ему благодарностью за сохранение бесцен­ных материалов», именно за сохранение без изменений .и переделок мно­жества важнейших известий из не дошедших до нас источников; Табари обычно передавал эти известия беспристрастно, не изменяя их и не пы­таясь даже согласовать противоречивых известий из разных первоисточ­ников; имена авторов и заглавия использованных ими сочинений, а так­же имена устных авторитетных передатчиков («иснад»), Табари иногда приводит, иногда нет. По обилию материала и по его точности, в част­ности при изложении внутренней истории отдельных областей (включая и народные движения), труд Табари не имеет себе равных в арабоязыч­ной историографии раннего средневековья и бесспорно является важ­нейшим источником по истории Ирана до начала X в.

Исторический труд Табари известен был в двух редакциях — полной и сокращенной; до нас дошла только сокращенная редакция его труда. Однако и в сокращенной редакции труд Табари, изданный в Лейдене де Гуйе (арабский текст), составляет 13 томов, кроме того, два тома со­держат глоссарий и указатели; в подготовке этой публикации принимал участие крупнейший русский арабист В. Р. Розен. Переводов полного арабского текста Табари нет. Имеется немецкий перевод II тома первой серии (время Сасанидов, иначе говоря одна из арабских версий «Хва-дай-намак»), сделанный и снабженный комментарием немецким араби­стом Теодором Нельдеке; из других томов переведены только отрывки (де Гуйе и другими учеными).

В 963 г. историческое сочинение Табари было переведено на ново­персидский язык везиром Саманидского государства Мухаммедом Бал'-

1 От многотомного труда Ибн Абу Тахира Тейфура до нас дошел только одия VI том, охватывающий время с 819 до 833 г. н. э. и изданный в Лейпциге Келлером.

79

«ами (ум. в 974 г.). Труд Бал'ами является не простым переводом, а пе­реработкой исторического труда Табари. При этом хоть Бал'ами и силь­но сократил содержание этого труда, но так как он пользовался не •сокращенной, а полной, не дошедшей до нас редакцией труда, то у Бал'ами встречаются материалы, которых нет в дошедшей до .нас сокра­щенной версии Табари; кроме того, Бал'ами, по-видимому, включил в свою переработку истории Табари некоторые сведения, взятые из дру­гих первоисточников. Поэтому труд Бал'ами, так называемый «персид­ский Табари», имеет некоторое значение и как самостоятельный источ­ник. Труд Бал'ами — первое известное нам историческое соч'инение, по­явившееся на новоперсидском языке. Персидский текст труда Бал'ами не издан, но сохранился в многочисленных рукописях. Он приобрел большую популярность в странах Востока, с него были сделаны перево­ды натурецкий (издан), урду, арабский; издан научный французский перевод Зотанбера в четырех томах.

Абу Бекр Мухаммед ибн Яхья ас-Сули, родом из Гургана, потомок знатной тюркской фамилии, шиит по убеждениям, состоял на службе у аббасидских халифов и умер в Басре в 946 г. В девятисотых годах он начал составлять так и не оконченное им сочинение «Аурак ахбар ал. Аббас ва аш'арихим» («Листки известий о фамилии Аббасидов и о поэ­зии их [времени]»). Труд этот излагает политическую историю времени династии Аббасидов (с 750 до 866 гг. н. э.) и образцы арабоязычного поэтического творчества членов фамилии Аббасидов и ряда их современ­ников. Труд ас-Сули полностью не издан и не переведен; он сохранился в рукописях в некоторых хранилищах мира.¹

Абу-л-Хасан Али ибн ал-Хусей.н ал-Мас'уди (ум. в 956 г.) происхо­дил из знатной арабской фамилии, много путешествовал по Ирану (по­бывал в Фарсе и Кермане), Сирии, Египту, Аравии, Индии, побывал и иа Цейлоне и на западном побережье Африки, повсюду собирая сведе­ния по истории и географии стран и народов. Мас'уди :не довольствовал­ся письменными арабоязыч'ными первоисточниками и пользовался в большой мере материалами, собранными во время собственных путе­шествий, а также и записями рассказов, разумеется, не всегда досто­верных, путешественников и купцов мира. Мас'уди — один из немногих представителей средневековой мусульманской учености, проявлявших большой интерес к исторической традиции иноверцев — евреев, христи­анских народов и 'индусов. Благодаря этому он собрал огромный и в от­дельных частях весьма ценный материал — исторический, географиче­ский, экономический и этнографический о разных народах и странах, в частности об Иране. Мас'уди был очень плодовитым автором, соста­вившим ряд исторических и географических сочинений, большинство из которых до нас не дошло. Дошла до нас большая историко-географичё-ская энциклопедия «Мурудж аз-захаб ва ма'адин ал-джавахир» («Про-мывальни золота и рудники драгоценных камней»), составленная* в 947 г. и переработанная в 950 г. В ней в алфавитном порядке, под руб­риками названий отдельных стран, областей, городов, местностей и на­родов изложены сведения по их истории и географии (в том числе и гжономической); в частности, приведено много ценного материала по отдельным областям и местностям Ирана. Арабский текст этого труда с французским переводом издан в девяти томах французскими учеными Барбье де Мейнар и Паве де Куртей. До нас дошло еще другое гео­графическое сочинение (см. о ним ниже) Мас'уди. После сочинения Та-

• Есть, в частности, рукопись в Ленинградской Публичной библиотеке имени М. Е. Салтыкова-Щедрина (в коллекции Ханыкова). Перечень рукописей см.: И. Ю. К P а ч к о в с к и й. К описанию рукописей Ибн Тейфура и ас-Сули. ЗВОРАО. т. XXI. СПб, 1912.

.80

6ари, энциклопедия Мас'уди — важнейший источник по истории Ирана IX—начала X вв.¹

Хамза Исфаханский — персидский патриот, ревностный сторонник шу'убитов и враг арабского господства. Около 961 г. Хамза закончил жраткую, конспективную «всеобщую историю» — «Тарих ал-умам» («История народов»). Несмотря на краткость этого труда, в нем содер­жатся любопытные известия по истории Ирана, в частности по культурной мстории персов; Хамза пользовался не только письменными перво­источниками, но и устными рассказами, записанными со слов персид­ских зороастрийских жрецов. Труд Хамзы Исфаханского издан (араб­ский текст с латинским переводом) И. Готтвальдом, в двух частях.

В IX в. появились географические сочинения на арабском языке. Арабоязычная география возникла на базе эллинистическо-римской кос­мографии и географии, а также иранских и индийских сочинений. В IX в. было переведено на арабский язык ученым ал-Кинди космографическое сочинение греческого ученого II в. н. э. Птолемея «Великое собрание» (у арабов известно под именем «Альмагиста»); на основании этого со­чинения среднеазиатский математик Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми со­ставил космографическое сочинение «Сурат ал-арз» («Атлас мира»).

Скоро появилось очень много географических сочинений статистико-экономического характера. Благодаря им мы располагаем обширным материалом по экономической истории Ирака данного периода. Авто­рами этих сочинений были как арабы, так и иранцы. Больше всего сочи­нений арабоязычных географов IX—X вв. издано (арабский текст) упо­мянутым уже голландским арабистом де Гуйе в многотомной серии Bibliotheca geographorum Arabicorum, печатавшейся в Лейдене (по ла­тыни Lugdunum Batavorum).²

Первым по времени из авторов трудов по экономической географии можно назвать Убейдаллаха ибн Абдаллаха ибн Хордадбеха. Он проис­ходил из иранской знати Табаристана, занимал пост начальника почты и государственной разведки (сахиб ал-берид ва-л-хабар) области Джи-баль (Сев.-Зап. Иран). Его географический труд «Китаб ал-масалик .ва-л-мамалик» («Книга путей и стран»), составленный в 846/7 г. и пере­работанный в 885/6 г. н. э., дошел до нас в сокращенной редакции и издан де Гуйе в упомянутой серии (т. VI). Сочинение это содержит под­робные путевые' маршруты, с указанием расстояний между станциями, сведения о городах, налоговых поступлениях и прочие экономико-геогра­фические данные.

Несколько позже (в 891 г.) Ахмедом ибн Вадих ал-Я'куби, упомяну­тым выше автором исторического труда, составлено географическое/ со­чинение «Китаб ал-булдан» («Книга стран») такого же типа, как и сочинение Ибн Хурладбеха. «Китаб ал-булдан» издана де Гуйе в серии BGA (т. VII).

Вскоре после 902 г. Абу Бекр Ахмед ибн Мухаммед ал-Хамадани, но прозванию Ибн-ал-Факих, составил географическое сочинение такого же типа, как и предыдущие, также под заглавием «Китаб ал-булдан». Труд этот издан, в сокращенной редакции, де Гуйе в серии BGA. В 1923 г. в библиотеке при мечети имама Али Ризы в Мешхеде найдена была сборная рукопись, которая, вместе с другими сочинениями,³ содер­жит вторую часть соч'.чнения Ибн-ал-Факиха, со сведениями по экономи­ческой географии Ирана и Средней Азии. Редакция текста в мешхед-

¹ Больше всего материалов об Иране в VI, VII и VIII томах «Мурудж аз-захаб».

² В дальнейшем эта серия будет обозначаться сокращенно: BGA.

3 Мешхедская рукопись содержит записку Ибн Фадлана о посольстве к волж­ ским болгарам и географическое сочинение Абу Дулафа.

<6 Зак. 15

81

ской рукописи — полная, но не та, к которой восходит текст, изданный: де Гуйе.

Лбу Зейд Ахмед и.бн Сахль ал-Балхи (850—934 гг.), перс, состояв* ший на службе у владетеля Балха, около 919 г. составил атлас геогра­фических карт с пояснительным текстом — «Сувар ал-акалим» («Изо­бражение климатов»).¹ Сочинение ал-Балхи получило широкое призна­ние на Востоке. Оно в первоначальном виде не дошло до нас, но был©' позднее! включено почти целиком в сочинения географов ал-Истахри и. Ибн Хаукаля (см. ниже).

Абу-л-Фарадж Кудама ал-Багдади, состоявший на службе у хали­фов по финансовому ведомству, около 928 г. составил «Китаб ал-ха-радж» («Книга о поземельной подати») — своего рода административ­ный справочник о налоговых поступлениях со всех областей халифата (в их числе и областей Ирана). Книга содержит также маршруты пу­тей и ряд сведений по экономической географии. Сочинение Кудамы издано по единственной рукописи де Гуйе в серии BGA (т. VI).

Абу Дулаф Мис'ар ибн ал-Мухальхаль, араб, живший одно время (в 30—40-х гг. X в.) при дворе династии Саманидов в Бухаре, много-путешествовавший по Ирану, Р1ндии, Тибету и другим странам, оставил географическое сочине^!ние. Оно долго считалось утраченным; были из­вестны только отрывки из него, приведенные в географическом словаре автора начала XIII в. Якута.² В 1923 г. две записки, входившие в состав географического сочинения Абу Дулафа, были обнаружены в упомяну­той выше сводной мешхедской рукописи. Записки Абу Дулафа подго­товлены к печати крупнейшим советским арабистом, покойным И. Ю. Крачковским.

Упомянутый выше ал-Mac'ydu, кроме историко-географической энци­клопедии «Мурудж аз-захаб», около половины X в. составил еще соб­ственно географический труд «Китаб ат-танбих ва-л-ишраф» («Книга наставления и убеждения»). Сочинение это издано де Гуйе в серии BGA (т. VIII).

Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммед ал-Истахри, перс, родом us Фарса, около 933 г. составил большой труд по географии, в основном экономической, под заглавием «Китаб масалик ал-мамалик» («Книга путей стран»). В этой книге он широко использовал материалы, собран­ные во время своих путешествий по Ирану и другим странам. Кроме того, в нее включено почти целиком упомянутое! уже сочинение ал-Балхв «Сувар ал-акалим». Труд Истахри содержит ценнейшие данные о произ­водительных силах, экономике и топографии Ирана и сопредельных стран. Труд этот издан дважды в серии BGA (т. I) в сокращенной ре­дакции, (в 1870 и 1927 гг.). Полная редакция арабского текста, которой пользовался в X в. географ Ибн Хаукаль, не сохранилась в оригинале, но дошла до нас в персидских переводах (неизданных).

Абу-л-Касим ибн Хаукаль, араб, родом из Багдада, в 40-х годах X в. много путешествовал по северной Африке, Испании, Сицилии, араб­ским странам, Ирану и Индии. По просьбе Истахри, Ибн Хаукаль около 951 г. взялся за переработку сочинения Истахри, исправил его ошибки и пополнил новым богатым материалом, собранным во время путешест­вий. Так создан был труд Ибн Хаукаля «Китаб ал-масалик ва-л-мама-лик» («Книга путей и стран»). Уже при жизни автора это сочиненна

1. Термином «климат» (араб, иклим, мн. ч. акалим, из греч. клима) арабские и персидские географы обозначали широтные зоны известной тогда территории земли. Учение о «климатах» восходит к греческим географам (Эратосфен и др.). Больший* ство географов разделяло поверхность земли на семь «климатов». Основанием для разделения обычно служила продолжительность самого долгого дня в каждом «климате».

2. О Якуте см. в § 2 главы IV.

82

было известно в нескольких редакциях. Одна из этих редакций была издана в 1873 г. в серии BGA (т. II); позже в 1938 г. в той же серии вышло новое издание Ибн Хаукаля, по другой редакции.

Вершиной арабоязычной географической науки является сочинение 'ал-Мукаддаси, написанное уже в конце X в., которое поэтому и будет рассмотрено в следующей главе, в связи со следующим периодом исто­рии Ирана.

Сочинения арабоязыч'ных географов, помимо сведений о дорожных ^маршрутах, об административном делении областей, сообщают также в .большей или меньшей степени материалы о производительных силах Ирана и сопредельных стран, оросительных системах, о технике ороше­ния, о земледелии, о распространении разных растительных культур по областям, о скотоводстве кочевом и оседлом, о городах, ремеслах, тор­говле и т. д. Эти сочинения являются главными источниками для изуче­ния экономического развития Ирана в IX—X вв.

Все перечисленные исторические и географические источники пред­ставляют большую ценность для изучения истории Ирана с половины VII до половины X вв. Но важнейшими из этих источников являются труды Белазури, Динавери, Табари, Мас'удщ Истахри и Ибн Хаукаля.

Кроме того, для истории Ирана данного периода имеют немалое значение и некоторые более поздние исторические сочинения, особенно огромный (в 12 томах) арабоязычный компилятивный труд по всеобщей истории Ибн ал-Асира, автора начала XIII в.¹, использовавшего многие не дошедшие до нас первоисточники.