§ 15. Государство Тахиридов в Хорасане (821—873)

Назначение Тахира состоялось в 821 г., а уже через год, в 822 г., Тахир в одну из пятниц выключил из хутбы на пятничном богослужении в соборной мечети г. Мерва поминание имени халифа, вскоре после чего был найден в постели мертвым, по всеобщему убеждению тайно отрав­ленный по приказанию везира халифа, уведомленного о проступке Та­хира мервским сахиб-беридом. Тахир явно хотел оторвать от Багдад­ского центра области Ирана, сначала северо-восточные и восточные, а затем и остальные. Не подлежит сомнению, что в его планы входило создать независимое Иранское государство. Мамун не решился однако на репрессии против Тахиридского дома; в этом отношении он не после­довал примеру своего отца — Харун-ар-Рашида, который одним ударом покончил с сильной иранской фамилией Бармакидов. Преемником Тахи­ра ибн Хусейна стал сын его Тальха ибн Тахир (правил в 822— 828 гг.).

Передача Хорасанского наместничества в руки сына Тахира поло­жила начало наследственному праву дома Тахиридов на восточные об­ласти халифата. Дальнейшая история Тахиридов показывает, что, не по­рывая с халифатом номинально, оставаясь формально в его составе, поминая каждую пятницу в хутбе имя халифа, чеканя с его именем на первом месте серебряную монету — дирхемы, выплачивая в казну

112

халифата определенную долю хараджа и других налогов, но не допу­ская вмешательства халифа во внутренние дела Хорасана, Тахириды «умели создать вассальное, но вместе с тем могущественное государ­ство, которое вело самостоятельную политическую жизнь на территории Хорасана, а потом также Табаристана и других областей Ирана. О ха­рактере этого государства судят обыкновенно по деятельности наиболее яркого представителя династии Тахиридов Абдаллаха ибн Тахира (828—844 гг.).

Даже осторожный и критически относящийся к источникам исто­рик В. В. Бартольд не избег идеализации внутренней политики Тахири-лов и Абдаллаха. Произошло это потому, что в исторических сочине­ниях X—XV вв., написанных на арабском и на персидском языках, вре­мя Тахиридов восхваляется как время экономического процветания и ■просвещения. Абдаллах — идеальный правитель с точки зрения феодаль­ной восточной историографии.

На самом деле это был только умный представитель класса феода­лов. Он старался точно фиксировать размеры ренты-налога (харадж), дабы поднять производительные силы страны и тем самым налогопла-тежность крестьянина. Нельзя, конечно, отрицать, что в правление пер­вых Тахиридов в восточной половине Ирана и в Мавераннахре крестья­нам жилось относительно лучше, чем при арабских наместниках, однако приписывать Тахиридам народолюбие тоже нельзя. Чтобы лучше по­нять классовый характер власти Тахирида Абдаллаха и яснее предста­вить его политические взгляды, следует вспомнить известное письмо-на­ставление (или «домострой»), которое Тахир ибн Хусейн, его отец, на­писал ему при жизни. Письмо это написано на арабском языке и при­ведено у арабского автора IX в. Ибн Абу Тахира Тейфура в его «Исто­рии Багдада», а после него у арабоязычных историков Табари (X в.) и Ибн ал-Асира (XIII в.). Оно стало широко известно на Востоке, осо­бенно в арабских странах, где с ним знакомят школьников, как с образ­цом классического эпистолярного стиля.

Остановимся только на тех частях письма, которые носят характер политических советов: «Смотри вот на поземельный налог (харадж): подданные (райяты) неуклонно его уплачивают.., так ты распределяй £го по праву и справедливости, на равных и общих началах, между все­ми, кто подлежит обложению им; ни в какой мере не освобождай от не­го благородного ради его благородства, ни богатого ради его богатства, ни писца твоего, ни кого-либо :из близких твоих. Не взимай этого на­лога свыше платежеспособности, не налагай чрезмерных повинностей и ко всем людям относись с соблюдением права, ибо этим более всего вызывается их привязанность и обеспечивается довольство народных масс».¹

Тахир ибн Хусейн в своем поучении признает всю систему аббасид-ских налогов нормальной и законной. Зло он видит не в высоких став­ках хараджа, а в злоупотреблениях чиновников и в несправедливом рас­пределении хараджа. Прекратятся, по его мнению, злоупотребления — увеличится благосостояние земледельцев, и они легко будут уплачивать налоги, богатым станет не только государство, но и население. По сло­вам Тахира, государь богат не тогда, когда у него накоплено разными способами много золота в казнохранилище, он богат тогда, когда у не­го райяты живут зажиточно и в достатке. От зажиточных райятов казна сама собою богатеет, ибо тогда поземельная и другие подати платятся легко, и райяты тогда охотнее повинуются своему государю. Если госу-