§ 13. Правление и реформы Газан-хана

Тяжелое состояние экономики и финансов государства, центробеж­ные стремления и мятежи монголо-тюркской кочевой знати, а также пре­кращение внешних завоеваний, приносивших раньше богатую военную добычу, — все это вместе побуждало центральную власть в лице иль-хана искать выхода. Новый ильхан — Газан-хан (правил в 1295— 1304 гг.), сын Аргун-хана, счел необходимым принять ислам, дабы сбли­зиться с иранской мусульманской чиновной и духовной знатью, и затем провел ряд реформ, в общем соответствовавших политической линии этих групп класса феодалов, заинтересованных в существовании и укре­плении сильной центральной власти и в реформе податной системы.

Первоначально Газан-хан, чтобы одержать победу над Байду-ха-ном, вынужден был использовать поддержку части монгольской коче­вой знати, к тому времени уже принявшей ислам. На сторону Газан-хана стал эмир Иоуруз из племени ойратов, еще в 1289 г. поднявший мятеж против Аргун-хана в Хорасане. Ноуруз согласился поддержать Газан-хана под условием принятия последним ислама. Газан-хан, ранее бывший буддистом, теперь принял ислам и мусульманское имя Махмуда.

Таким образом, ислам снова стал государственной религией. Под давлением эмира Ноуруза был опубликован указ о разрушении тех церквей и синагог, которые были построены в Тебризе, Хамадане, Мара­те и других городах во время правления ильханов-языч'ников.¹ В ряде городов имели место погромы христиан и евреев. Очень скоро Газан-хан,. учтя жалобы армянских и грузинских христианских феодалов, в под­держке которых он очень нуждался в связи с войной против мамлюков Египта, отменил меры против христиан и иудеев, установив для них ре­жим веротерпимости. Газан-хан даже отменил восстановленную было

1 Мусульманское право не допускало постройки новых церквей и синагог, можно было лишь сохранять и исправлять старые, существовавшие еще до ислама.

199

подать для иемусульман — джизью. Но «идолопоклонники» — буддисты были поставлены вне закона, их обязали либо принять ислам, либо по­кинуть государство; все их храмы были разрушены.

Принятие ислама обеспечивало поддержку Газана как со стороны всех групп оседлых мусульманских феодалов, так и со стороны той части монгольской кочевой знати, которая, подобно Ноурузу, обратилась в ислам, а также тюркской кочевой знати. В октябре 1295 г., на курул­тае монгольской знати, Газан был провозглашен ильханом. В качестве мусульманского султана Газан-хан перестал даже номинально призна­вать над собой власть сидевшего в Китае монгольского великого хана-язычника.

Молодой монгольский хан (Газан-хан вступил на престол в воз­расте двадцати четырех лет) был выдающейся личностью. Оставаясь монгольским патриотом и одним из лучших знатоков преданий своего народа, Газан в то же время был знаком с культурой Ирана, которую высоко ценил. Он интересовался медициной к естественными науками; во время охоты собирал растения, установил факт существования i* Иране многих целебных трав, которые раньше привозились из Китая. Индии и Туркестана. Из языков, он, по-видимому, хорошо знал только-свой родной, монгольский, отч'асти персидский и тюркский, несколько знаком .был с арабским, хинди, кашмирским, китайским и франкским (французским). Он входил сам во все мелочи государственного управле­ния, много времени проводил за документами о государственных дохо­дах и расходах, внося в них свои заметки и поправки.

В первые годы своего царствования Газану пришлось подавить ряд заговоров царевичей, стремившихся лишить его престола и занять его место. Значительно более трудной была для Газан-хана борьба с прави­телями отдельных областей, которые поднимали восстания и мятежи в разных концах государства с целью освобождения от центральной власти.

В поисках поддержки своих сепаратистских тенденций мятежники часто обращались к соседним, враждебным Хулагуидам, государствам или к их крупнейшим вассалам. Внутренняя борьба с феодалами шла одновременно с почти непрерывными внешними войнами и требовала большого напряжения всех сил государства. В 1295 г. на территорию Хорасана и Мазендерана вторглись войска Дува-хана чагатайского* которые хотя и были вскоре изгнаны, успели сильно разграбить обе эти области и увели оттуда до двухсот тысяч жителей в рабство.

Труднее была борьба с эмиром Ноурузом, который сначала активно помог Газан-хану в его борьбе за престол, но обманулся в своих надеж­дах стать всесильным временщиком. В 1298 г. эмир Ноуруз поднял восстание в Хорасане, стремясь стать независимым правителем этой области. В бою с ханскими войсками, посланными для подавления мя­тежа, войско эмира Ноуруза было разбито, и он сам бежал в Херат, Владетель Херата, мелик Фахр-ад-дин Курт, вассал ильхана, сперва оказал эмиру Ноурузу гостеприимство, а потом выдал его Газан-хану. Эмир Ноуруз был казнен. Произошло антимонгольское восстание и в Грузии (1297). В 1299 г. в западной части государства, в Руме, поднял восстание эмир Суламыш, которому удалось собрать пятидесятитысяч­ную армию и заручиться поддержкой Египта. Мятеж был разгромлен ханскими войсками.

В своей борьбе с монгольскими кочевыми феодалами Газан-хан имел союзников в лице иранских, мусульманских оседлых, духовных и светских, феодалов, которые так же, как и монгольское правительство, были заинтересованы в централизации и укреплении государства и боя­лись развязывания феодальной анархии.

i'00

s ^s

_ S

о 2

CO о

^л 2

> я

i—< <я

X «? о

<D <D

a а

О «>

со s

о &

t=C я

S ч

^а_?

S I

S (м

н ...

О. "

<ч о

со	л
	ю.
о	рст
о	<0
	ч
ю	>.
я	о
w
о.	а
	=1
-х	Я

if I

^ Между 1299 и 1303 гг. Газан-хан провел три похода в Сирию. Войска его на время заняли Халеб, Дамаск и другие города Сирии, но в конечном счете потерпели неудачу и должны были удалиться. Фран­ция, Арагония и другие христианские государства Западной Европы обещали Газан-хану военную помощь против Египта, но обещаний не выполнили.

В разработке проводимых Газан-ханом внутренних реформ руково­дящую роль сыграл Рашид-ад-дин Фазлуллах Хамадани — врач, уч'е-ный-энциклопедист, богослов и опытный финансовый чиновник. Войдя в милость к Газан-хану, Рашид-ад-дин вызвал опалу и казнь прежнего везира, «бумажного садра» Садр-ад-дина Халиди, после чего стал бли­жайшим советником и одним из двух везиров Газан-хана. Официально пост первого везира и хранителя государственной печати занимал Са'д-ад-дин Саведжи, фактически же в течение двадцати лет (1298—1318) всеми делами государства управлял Рашид-ад-дин. Помимо своей госу­дарственной деятельности, Рашид-ад-дин, как сказано выше,¹ просла­вился как крупнейший персидский историк средних веков.

Из переписки Рашид-ад-дина видно, что в основу реформ Газан-хана были положены политические идеи везира-историка: необходимость для ильхана и монгольской верхушки сближения с иранской феодальной знатью и усвоения традиций иранской государственности, укрепления центральной власти, борьбы с центробежными стремлениями монголо-тюркской кочевой знати, обуздания ее мятежей и своеволия; необходи­мость твердой фиксации размеров ренты-налога и оздоровления финан­сового аппарата в целях облегчения положения крестьян и горожан и поднятия их податной платежеспособности; возрождение разрушенных ирригационной системы и сельского хозяйства, ремесла, торговли и го­родской жизни.

При Газан-хане руководящая политическая роль от монголо-тюрк­ской военной кочевой знати перешла к иранской чиновной и духовной знати, проводником политической линии которой и был Рашид-ад-дин. Кочевой знати Газан-хан не доверял и многих из ее представителей казнил. Но все же он вынужден был делать и ей значительные уступки (массовая раздача земель икта' и т. д.).

Так как одной из главных причин оскудения казны являлись хище­ния чиновников и откупщиков и трата огромных средств на личные нужды ханской родни, то особым указом были установлены строго фик­сированные размеры хараджа и купчура с каждой области в деньгах или в долях урожая. Все эти податные расписания, скрепленные пе­чатью, подлежали хранению в Тебризе, а в каждой области и даже де­ревне податная роспись, написанная на железных листах, каменных плитах или стенах мечетей, должна была быть выставлена на видном месте для всеобщего сведения. Строго запрещалось требовать с населе­ния ч'его-либо сверх зафиксированного в списках.

Ханшам, царевичам и частным лицам было запрещено посылать по своим поручениям гонцов. Отныне гонцов отправляли лишь по государ­ственным делам, и им давали необходимые на дорогу средства. Постой­ная повинность была отменена.

Была запрещена раздача ассигновок — бератов. Уже не откупщик, а государственный чиновник, отчитывавшийся перед казной, производил с населения сбор налогов, размер которых был зафиксирован. Были от­менены многочисленные поборы с населения в пользу хана и царевичей, войск, эмиров и т. д. и ограничены расходы по их содержанию. Сокра­щались средства, отпускаемые на царскую охоту. Все деньги и ценности,

1 См. в § 2 настоящей главы. 202

поступавшие в казну, тщательно записывались, запечатывались, храни­лись несколькими доверенными лицами, ,и какие-либо суммы могли быть выданы из хранилища только на основании письменного указа самого Газан-хана.

Стремление монгольских военных чинов к приобретению земель с крестьянами вынудило Газан-хана провести массовую раздачу мон­гольским воинам земельных наделов (икта'). До этого, как было уже сказано, простые воины получали «обмундировочные» (джамэгийат) и на­турой продукты питания (улуфэ), которые собирались с крестьян. При ог­ромных злоупотреблениях крестьяне страдали от этого налога, а собран­ные средства и продукты частично разворовывались чиновниками, не дохо­дя до воинов. Необеспеченность рядового состава монгольского войска была одной из причин поражения войск Газан-хана в войне с мамлюк-•ским султаном в Сирии в 1303 г. Чтобы удовлетворить требования мон­гольских военных людей, Газан-хан в 1303 г. издал указ о наделении землями на ленном праве (икта') всех без исключения монголов, вклю­ченных в списки феодального ополчения (черик). Целые округа отдава­лись в лен эмирам тысяч, т. е. вождям ветвей монгольских племен, поставлявших в ополчение до тысячи всадников. Эмир тысячи, получив тот или иной округ, делил его путем жеребьевки на десять долей между эмирами сотен. Таким же образом — жеребьевкой — эмиры сотен дели­ли свои территории между эмирами десятков, а те—между рядовыми воинами, каждый из которых получал в икта' небольшой надел — дерев­ню или часть ее с крестьянами.

Земли икта' формально причислялись к государственным, факти­чески же составляли особую категорию земель, поскольку они не эксплуатировались непосредственно государством через его аппарат.

Согласно указу, земли икта' не могли быть проданы; за плохую службу они могли быть отняты; икта' переходила от отца к сыну или другому родичу и таким образом юридически превратилась в наслед­ственный лен. Особенно много земель в икта' было роздано в Азербайд­жане, недалеко от удобных летних и зимних пастбищ, так как монголь­ские воины продолжали вести кочевое хозяйство. С крестьян, живших на землях икта', взимались все налоги и подати, которыми они облага­лись и ранее, но поступали они уже не в казну, а в пользу владель­ца икта'. Тот от себя выплачивал государству лишь очень небольшой сбор.

Газан-хан подтвердил прикрепление крестьян к земле, которое су­ществовало уже при первых ильханах. Крестьянам было запрещено по­кидать земли, к которым они были приписаны; землевладельцам запре­щалось давать у себя убежище беглым крестьянам. Устанавливался тридцатилетний срок, в течение которого можно было искать беглого крестьянина и в принудительном порядке возвращать на покинутую им землю.

Использование труда рабов в сельском хозяйстве также сохраня­лось. Рабы-плениики обрабатывали принадлежащие феодалам земли. В дошедших до нас письмах Рашид-ад-дин, который, как сказано, являлся крупнейшим землевладельцем, сообщал своим сыновьям, что на принадлежащих ему землях четыре деревни уже заселены рабами и просил прислать ему еще партию греческих рабов для заселения пятой деревни.

В целях поощрения к возделыванию заброшенных и запустевших земель Газан-хан обещал податные льготы тем землевладельцам, ко­торые взялись бы обработать и заселить эти земли. В результате раз­дачи икта' войску и отдачи в обработку пустующих земель, выделяемых из фондов земель дивани и инджу, значительно увеличился фонд частно-

203

владельческих земель, что в известной мере способствовало повышению-производительных сил в стране.

При Газане был значительно увеличен также фонд вакфных земель. Ревностный мусульманин, Газан-хан делал мусульманскому духовенству большие земельные и денежные пожертвования. Довольно скоро, впро­чем, распорядители вакфных земель сумели обратить их в свои наслед­ственные владения.

Реформы Газана внесли также существенные изменения и в город­скую жизнь. При предшественниках Газан-хана большой вес в государ­стве имели крупные купцы. Они занимались не только торговлей, но вели широкие ростовщические операции и одновременно почти повсе­местно держали на откупе все налоги государства, в том числе и город­скую подать (тамга). Крупные купцы пользовались особым покрови­тельством верхушки господствующего класса и налоговыми льготами. Ставки ханских жен и царевичей являлись как бы конторами торгов-> ростовщических операций. Но положение мелких и средних купцов было> тяжелым из-за налога тамги. В городе ростовщичество всей своей тя^х жестью обрушилось на ремесленников и городскую бедноту. Невыпла^-чениый налог, на который набегали колоссальные проценты, приводил должника к пожизненной и наследственной кабале. Ростовщичество» приняло настолько угрожающие размеры, что Газан-хан, несмотря на сопротивление влиятельных слоев и придворных кругов, издал спе­циальный ярлык, запрещающий ростовщические ссуды и освобождавший должников от уплаты как процентов, так и взятой суммы. В дальнейшем правительство было вынуждено пойти на уступки и установить предель­ный размер процентов, выше которого ростовщики требовать не имели права.

В целях облегчения положения ремесленников и торговцев Газан-хан в ряде городов отменил сбор тамги, в других же городах уменьшил размеры тамги наполовину. Газан-ханом была проведена также денеж­ная реформа. Вместо разнообразных денег, чеканившихся в различных областях, им была введена единая для всего государства серебряная мо­нетная система. Денежной единицей являлся дирхем, весивший 2,15 грамма серебра. 6 дирхемов составляли серебряный динар. 10 тыс. динаров составляли счетную единицу — туман. Эта единая монетная система оказалась настолько удобной, что вскоре была введена .и в го­сударстве Чагатаидов. Была установлена единая для всей страны систе­ма мер и весов.

Газан-ханом было изменено также положение ремесленников-рабов, работавших в карханэ. Злоупотребления чиновников, ведавших карханэ,. растраты ими отпускаемых на содержание ремесленников пайков при­вели к тому, что мастерские, занятые изготовлением оружия, седел,.. одежд и т. д., почти перестали давать продукцию. Ремесленники, рабо­тавшие в карханэ на положении пленников-рабов, не были заинтересо­ваны в своей работе. Рабский труд поэтому оказался нерентабельным. Газан-хан отменил выдачу пайков и перевел ремесленников-рабов в кар­ханэ на оброк.

Газан-хан много сделал для украшения и расширения столицы — Тебриза. В предместье Тебриза — Шам (иначе Шамб-и Газан) Газан при жизни построил себе мавзолей, купол которого своей высотой пре­вышал купол мавзолея султана Синджара в Мерве, считавшийся самым высоким зданием мусульманского мира. Своей богатой и нарядной от­делкой, сделанной искусными персидскими строителями, мавзолей Газан-хана вызывал всеобщее восхищение. Около мавзолея было построено два медресэ, госпиталь, обсерватория, подобная той, что Хулагу-хан выстроил в Мараге, библиотека, архив, бани, водоем. Для содержания

204

этих учреждений был создан специальный вакф, с доходом в 185 тыс. динаров. У каждых городских ворот были построены караван-сараи, базар и баня. Газан поощрял своих придворных строить дворцы и зда­ния в любимой им столице.

Рашид-ад-дин владел в Тебризе целым кварталом, вероятно чет­вертью города. Квартал этот, называвшийся Руб'-и Рашиди, был застроен им на собственные средства. В этом квартале, по описанию самого Ра­шид-ад-дина, было будто до 30 тыс. домов (т. е. семейств жителей; цифра эта маловероятна), 24 караван-сарая, 1500 лавок, ткацкие, кра­сильные, бумажные мастерские, много садов, бань, складов, мельниц и монетный двор.

Среди ремесленников было много искусных мастеров, переселенных из разных городов и стран; была в Руб'-и Рашиди «улица улемов», заселенная богословами, муэззинами, чтецами корана. В тамошних медресэ обучалось от б до 7 тысяч студентов. Был замечательный госпиталь, в котором работали 50 медиков из Индии, Китая, Егип­та и Сирии, среди них находились лучшие окулисты, хирурги и косто­правы, обучавшие каждый по пяти юных рабов Рашид-ад-дина. Была з Рашидовом квартале библиотека из 60 тыс. книг по точным наукам, истории, поэзии и мусульманскому богословию. Среди них было 1000 списков Корана, выполненных наиболее прославленными каллиграфами эпохи. Для орошения квартала был проведен большой канал, называе­мый Рашиди. Богатства Рашид-ад-дина являлись исключительными да­же для его среды и эпохи. Этот квартал был конфискован после казни Рашид-ад-дина (1318 г.).

Положение Тебриза на узле караванных дорог, его значение хан­ской столицы способствовало увеличению его населения и территории. До Газан-хана городская стена имела всего б тыс. шагов в окружности; новая стена, построенная Газан-ханом, удлинилась до 25 тыс. шагов (около 24 км). Богатство и многолюдность города, разнообразие това­ров на его рынках вызывали восхищение современников,

В результате реформ Газан-хана значительно пополнилась государ­ственная казна. Хамдуллах Казвини, давший в своем географическом труде ценные сведения о состоянии финансов при ильханах, сообщает, что при предшествующих монгольских ханах вся сумма поступлений в хазну составляла 1700 туманов (по Вассафу—1800 туманов), а при Газане эта сумма увеличилась до 2100 туманов, т. е. почти на 25 %;.

Государственный аппарат был укреплен и значительно ограничен произвол чиновников, благодаря чему население в известной мере было избавлено от их злоупотреблений и незаконных поборов. Газан-ханом были подавлены ослаблявшие государство мятежи и восстания фео­далов.

В основу реформ Газан-хана, как сказано, был положен принцип точной фиксации, ренты и налогов и устранения произвола при их взи­мании. Реформы эти были проведены не в интересах податного населения, а в интересах феодального государства. Необходимо было наладить хотя бы простое воспроизводство в сельском хозяйстве и обеспечить феодалам •и феодальному государству бесперебойное поступление ренты и налогов. Однако, сравнительно с прежним террористическим режимом произ­вольных поборов и повального грабежа райятов, новый порядок принес известное облегчение для крестьян и горожан. Источниками, особен­но Рашид-ад-дином, Хамдуллахом Казвини и Хафиз-и Абру, засвиде­тельствован известный подъем в земледелии, которое, однако, не достиг­ало того уровня, на каком оно находилось до вторжения войск Чингис­хана.

.205