1. Индивидуальность в системе мегамашины

В целом существует сложная связь между характером общества и типом индивидуальностей, из которых состоит это общество. Эта связь лучше всего выражается через понятие «мегамашина». Она проще и сильнее в период непосредственного порождения мегамашины и сложнее и многограннее в период экспансии последней. Если на первом этапе идет «отсечение» типов индивидуальности и победа самой эффективной во внутренней организации культурного пространства, то затем происходит отбор типов, наиболее эффективно передающих свои способности иерархической системе мегамашины, наконец, к основным характерным типам происходит добавление внешних, заимствуемых по «прихоти» победителя у соседей.

С психологической точки зрения этот процесс создания мегамашины можно интерпретировать как становление этноса или его государства. В ставшем самостоятельным на базе родного этноса государстве происходит «чистое» воплощение эффективных ментальных характеристик «массового» этнотипа. Государство благодаря мегамашине может стать воплощением архетипа нации.

Психически это определено тем, что коллекционный тип личности преобладает и обобщает особенности «этнической коллекции». Процесс «кристаллизации этноса» позволяет с максимальной точностью восстанавливать традицию или, по крайней мере, понять принципы и механизмы ее формирования в истории. Дело в том, что восстановлению могут препятствовать идеологические компоненты более позднего времени.

1.1. Римская мегамашина из типа гражданина

Исторический пример этого процесса нами показан на примере истории римского государства⁸. Изложим кратко модель Рима. Четыре стадии развития цивилизации: царство, республика, империя и существование в снятой форме, в воздействии на последующие цивилизации.

В период царства в Риме формируется тип личности, который называется «гражданин». Он отличается тем, что это совершенно самодостаточная личность, которая подчинена служению государству. Гражданин – это совокупность двух функций: земледелие и война. Первое нужно для того, чтобы кормить себя и семью, а также зарабатывать на содержание себя в армии. Второе следует из первого. Гражданин обязан участвовать в военных действиях, экипируя и обеспечивая себя сам. Столкновение Рима с соседями показывает эффективность системы. Во-первых, гражданин сражается за свою землю, что порождает патриотическую солидарность воинов, во-вторых, гражданином человек становится независимо от национальной принадлежности, что снимает этнические и иные барьеры, в-третьих, система синтезирует эффективность экономическую и личностную, она сама себя окупает, но при этом имеет огромные военных приобретения. На уровне личности это проявляется в гордости и патриотизме личности гражданина, с одной стороны, и суровости (выражение Гегеля⁹) и дисциплине – с другой. Это в дальнейшем вкладывается и в юридический характер регламентации жизни гражданина. Юридический, т. е. формальный, характер внешней регламентации делает возможным замену гражданина ветераном и наемником впоследствии.

Расширение военной мегамашины стремительно, гражданин Рима освобождается от непосредственного участия в земледелии, а потом и от землевладения, ибо в большинстве своем разоряется. Однако приобретения в ходе войны так велики и стремительны, что военная деятельность становится более эффективным источником доходов. Воин Рима становится профессиональным легионером, а земледелием занимаются захваченные на войне и работающие на латифундиях рабы. Это состояние республики.

Третий период – империи – характеризуется сменой состава военных. Легионерами вначале становятся пожизненно, получая на старости, как ветераны, земельные участки, затем легионеры нанимаются и подчас из племен соседних варваров. Так гражданин перестает заниматься военным ремеслом, он остается в городах и вилах, а его военную функцию выполняет заменитель – варвар-наемник.

Отметим, что в мегамашине Рима уже заложена возможность замены первооснователя, подобно тому, как в Европе Нового времени машина заменяет работника. Возможно, механизм замены делал рабство эффективной хозяйственной системой.

Падение Рима происходит после принятия христианства, ибо система, которая воспроизводит земледелие и войну как функции государства, построена на специфической римской культуре язычества, и она дает сбой при христианстве. Однако Рим как эталон общественной системы в различных аспектах остается в основании европейской цивилизации.

В целом модель показывает, как меняется отношение личности и государства мегамашиной. Последняя становится существенным расширением первоначального идеального и усредненного типа личности. Этот тип гражданина можно рассматривать как тип человека «будущего» для римской цивилизации в целом.

Не все общества проходят стадии мегамашины и так прозрачны в отношении «индивид – государство», реализация индивидуального типа не всегда происходит именно в государство, но мегамашина определяет радикальные преобразования Ойкумены Древнего мира, и особенно военного типа, непосредственно через «снятие» структуры своего индивидуума.

Модель легко выявить, когда очевиден ее «исторический результат». Римская модель – это одна из самых мощных военных мегамашин истории, и при этом она «завоевывает мир» руками свободных граждан, конфликты между которыми разрешаются на уровне закона и в духе патриотизма.