§ 51. Об отношениях с ближайшими родственниками

|Молись, чтобы не иметь врагом своего сына или зятя, или брата. Если ты накажешь его, все будут осуждать тебя, [даже] сам Господь, да и ты сам позднее упрекнешь себя, побежденный состраданием. Если тот дурно поступает с тобой, ты понесешь ущерб, но и он тоже — от Бога. И опять-таки ты был бы опечален при его погибели. Опозорившаяся дочь совершила проступок не только против самой себя, но и против родителей и против всех, принадлежащих к ее роду. Держи дочерей в затворе, как осужденных, подальше от чужих глаз, дабы не очутиться в положении как бы ужаленного змеею. j * -' '

ÍY* - í Т

§ 52. О разумном расходовании своих средств

Заботься прежде всего о необходимом для твоего дома и лишь потом — об излишнем, так как, если купишь сначала излишнее, ты в конце концов продашь его, чтобы купить необходимое, которого не хватит. Необходимое — это то, чем мы поддерживаем существование, излишни же, например, дорогая утварь, мягкие постели, золоченые кровати ⁵³² и прочее. Пока ты беден, не принимайся за строительство, иначе нагрешишь с долгами и раскаешься ⁵³³. Лучше насаждай виноградники и возделывай землю, которая даст тебе свои плоды, и ты без печали | будешь питаться ими. Когда же ты будешь иметь в избытке все это, начинай строить. Деньги ведь возведут дома⁵³⁴ да кроме них — Господь. Многоприбыльным ремеслом, угрожающим тебе позором или опасностью, не занимайся, хотя бы ты и был в нем весьма искусен. Это, например, подделка и обрезание номисм ⁵³⁵, изготовление фальшивых документов ⁵³⁶, подделка печатей ⁵³⁷ и тому подобное.

§ 53. О принятии духовного сана

К этому добавлю тебе и такое увещание. Если ты вступаешь в духовное сословие, чтобы стать митрополитом⁵³⁸ или епископом⁵³⁹, не бери на себя этого, доколе после поста и бдений не откроется тебе свыше ⁵⁴° и ты не получишь от Бога полной уверенности. Если

* о ι

238

Советы и рассказы Кекавмена

Домострой

239

θεοφάνεια, θάρσει και έπίμεινον και ταπείνωσαν σεαυτόν ενώπιον του ΘεοΟ και όψει, μόνον ό βίος σου έστω καθαρός και ανώτερος των κωλυόντων παθών. Και τί λέγω «μητροπολίτην» ; Εις πατριαρ-χικόν θρόνον εάν προκριθής καθεσθήναι, χωρίς θείας όψεως μη

5 τολμήσης έγχειρισθήναι τους της αγίας του Θεού εκκλησίας οϊακας. Τυψών δε τούτου μη γίνου ένδοξος υπό δορυφόρων όψικευόμενος και χρήματα σωρεύων, (с. 52) χρυσού και αργύρου έπιμελούμενος και δείπνων πολυτελών, αλλ' έστω ή επιμέλεια σου είς το όρφα-νοτροφείν και χήρας τρέφειν και είς νοσοκομεία και άνάρρυσιν

10 а1х(л. 187)μαλώτων καί εις το είρηνεύειν και αδυνάτων προΐστασ-θαι, και μη είς το συνάπτειν οίκίαν προς οίκίαν καί άγρόν προς αγρόν έγγίζειν καί τα του πλησίον άφελείν, προφασιζόμενος, ώς· «Ου τοις παισί μου ταύτα προσφέρω, αλλά τφ Θεφ και τη εκκλησία μου». Είδον γαρ άλλους αρχιερείς τοιαύτα λέγοντας και έθαύ-

15 μασά του διαβόλου τας πανουργίας, πώς ημάς απατςί εκ των δο-ξούντων είναι ευσεβών. Έρώ γαρ σον ό αγιος Νικόλαος καί ό άγιος Βασίλειος καί οί λοιποί έως αν εν τφ κοσμώ έβίουν τα 'ίδια τοις πένησι διένειμαν καί ακτημοσύνην έδίδαξαν, νυν δε οπόταν την των ουρανών βασιλείαν κατέλαβαν, τότε χρήζουσιν αρπαγής πτωχών ;

20 Μη γένοιτο. "Οτι δε εϊπόν σοι δεηθήναι του Θεοϋ ϊνα άξιωθής θείας όψεως προτρεπομένης ίερατεύειν σε, καί πρόσεχε ϊνα μη αντί θείου αγγέλου αγγελον πονηρον θέαση. Όμως δίελθε τον μακάριον Κα-σιανον καί γνφση τι επαθεν, ωσαύτως καί ό θαυμαστός "Ηρών καί ό Μεσοποταμηνός και άλλοι πολλοί ασκηταί. Είς άκρον δε εύλαβού

25 τα θεία. "Ακουε δε και του μακαρίου Γρηγορίου λέγοντος· «Αγαθόν ύποχωρήσαι μικρόν τι Θεφ ως Μωϋσής εκείνος το πάλαιαν και Ιερεμίας ύστερον, καί, φησί, προσδραμεϊν έτοίμως καλοΰντι ως Ααρών τε καί Ησαΐας». Μόνον εύσεβώς αμφότερα, το μεν δια την οίκείαν άσθένειαν, το δε δια την του καλούντος δύναμιν. Ή μελέτη

30 σου έστω νυκτός και ήμέ^. 187 ο6.)ρας εις τα θεία και εις το αναπαύσαι πτωχούς καί πλουσίους.

§54

* Των συγγενών σου μη έπιλάθη καί έπιλησθήση παρά του Θεού. Και τί θέλεις λέγειν πολλά ; Γένου τοις πασι τα πάντα και ό Θεός

4 καθεσθήναι ρκπ καθεσθήναι Б 7 αργυρού ρκπ αργύρου Β-Ε 13 παίσι ρκπ παισί Β-Ε 11-12 Ср. Ис. 5, 8 13-14 έκκλισιάμου ρκπ εκκλησία μου Β-Ε 14 λέγοντες ρκπ λέγοντας Β-Ε 22 ομω ρκπ "Ομως B-Ε, όμως Б-Р 22-23 και σι'ανόν ρκπ Κασιανόν B-Ε, Βασιανόν Грегуар 32 * ρκγ' (№ повторен) 33 1 Кор. 9,22

медлит Божье знамение, мужайся, жди и уничижай себя пред лицом Господа — и узришь. Только жизнь твоя пусть будет чистой и свободной от недозволенных страстей. Да что я говорю: «митрополитом»? Если ты будешь избран, чтобы воссесть на патриарший трон⁵⁴¹, не смей брать в руки бразды святой церкви Божией без божественного видения. Достигнув же этого, не прославься как человек, окруженный телохранителями, и накопитель денег, как помышляющий о золоте и серебре и о роскошных трапезах⁵⁴². Напротив, пусть твое попечение обратится на то, чтобы напитать сирот и вдов, на больницы ^³, на выкуп | пленных, на то, чтобы утверждать мир и предстательствовать за слабых, а не на то, чтобы прибавлять дом к дому, присоединять поле к полю и отнимать имущество ближнего, выдвигая предлог: «Не для детей моих я увеличиваю это, но для Бога и моей церкви». Я видел некоторых архиереев⁵⁴⁴, рассуждающих подобным образом, и удивлялся козням дьявола — как он обманывает нас притворным благочестием. Ибо скажу тебе: святой Николай ⁵⁴⁵, святой Василий ^М6 и другие, пока жили в сем мире, разделили среди бедных свое имущество и проповедовали бедность. Ныне же, обретя царство небесное, нуждаются ли они в том, чтобы грабили бедных? Боже избавь! Когда я посоветовал тебе просить Бога, чтобы он удостоил тебя лицезреть божественный лик, который поощрил бы тебя на священство, берегись, как бы не узреть вместо благого ангела ангела злого ^⁷. Прочти также блаженного Кассиа-на⁵⁴⁸ и узнаешь, что претерпел он, как и знаменитый Ирон⁵⁴⁹, и Месопотамии ⁵⁵°, и многие другие аскеты. Будь как только можно быть богобоязненным в отношении всего божественного. Послушай, что говорит блаженный Григорий ⁵⁵¹: «Благо⁵⁵² отступить немного перед Богом, как знаменитый Моисей в древности и Иеремия впоследствии, и спешить с готовностью, когда Он зовет, подобно Аарону и Исайе»⁵⁵³, но в благочестии [совершая] и то и другое: первое — из-за собственной слабости, второе — по причине могущества зовущего. Пусть рвение твое днем и ночью направляется на божественное и на то, чтобы доставлять успокоение бедным и богатым.