Глава I. Социологическое знание

его недостатки связаны с недостаточностью данных или с трудностями отслеживания длинных и сложных причин­но-следственных цепей, а не с внутренней непригоднос­тью его основных положений».

Изменение взгляда на социальное действие предпола­гает и изменение взгляда на социальную систему. В отли­чие от Т. Парсонса, социальные системы у Дж. Хоманса состоят из людей, находящихся в непрерывных процессах материального и нематериального обмена друг с другом, которые могут быть объяснены пятью взаимосвязанными положениями, основанными на психологическом бихеви­оризме.

Первое положение — положение успеха — состоит в том, что все действия человека подчинены основному пра­вилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграж­дается, тем чаще она стремится производить это действие.

Второе положение — положение стимула — описывает отношения между стимулом успешного действия и его повторением. Если какой-либо стимул (или совокупность стимулов) привели к действию, которое оказалось успеш­ным, то в случае повторения этого стимула или подобно­го ему личность будет стремиться' повторить действие.

Третье положение — положение ценности — определя­ет, что чем более ценно для личности достижение опре­деленного результата, тем больше он будет стремиться произвести действие, направленное на его достижение.

Четвертое положение — положение «насыщения—голо­дания» — определяет, что чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным бу­дет для него повторение подобной награды.

Пятое положение — положение «агрессии—одобрения» — определяет, что если человек не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, ко­торого не предполагал, то он стремитгя продемонстриро­вать агрессивное поведение, и результаты такого поведе­ния становятся для него более ценными. Наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказания, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение, и ре-

Социология

46

зультаты такого поведения становятся для него более цен­ными.

Этот набор из пяти положений объясняет, по Хомансу, почему человек действует так или иначе в любой ситуа­ции. Хоманс пытается экстраполировать эти положения на объяснение всех социальных процессов. Теория соци­ального обмена Дж. Хоманса представляет собой очень рационализированную модель человеческого поведения, детерминированного внешними обстоятельствами и внут­ренними мотивами. Рациональность действия при этом заключена не в сознательном выборе людей (как у Т. Пар-сонса), а в следовании правилам социального обмена, и, следовательно, свобода человека оказывается лишь «иллю­зией выбора», подчиненного психологическим правилам. Сводя социологическое объяснение к принципам бихеви­оризма, Дж. Хоманс тем самым производит двойную ре­дукцию, поскольку сам бихевиоризм лишь частично объясняет психологию человека исходя из аналогии с по­ведением животных. Распространяя бихевиористское объяснение на социальные макропроцессы (власть, стра­тификация и т. д.), Дж. Хоманс сталкивается с большими трудностями, иногда приводящими его к утверждению о том, что нет общества вне людей, участвующих в процес­сах обмена.

Этнометодология — сравнительно новое социологичес­кое направление. В 1967 г. Гарольд Гарфинкель первым ввел термин «этнометодология», что в приблизительном пере­воде означает «методы, которые используют люди». В ча­стности, этнометодологи изучают методы, с помощью которых люди воспроизводят социальный мир. Предста­вители этого направления отчасти заимствовали тип со­циологического подхода, развитый Шюцем. Так, они сле­дуют за Шюцем в убеждении, что реального социального подхода не существует. Социальная жизнь представляет­ся упорядоченной только потому, что члены общества ак­тивно заняты приданием смысла социальной жизни. По словам Д. X. Зиммермана, главный смысл этнометодоло-гии состоит в том, чтобы объяснить, «как члены общества справляются с задачей видения, описания и объяснения

47